"Поучение" написано не ранее 1117 года, когда Мономаху было уже 64 года.

• Осуждение того беззакония, на которое пытались его подбить князья. Хочет показать всю пагубность междоусобных войн, которые часто раздирали в то время Русь.

• Поучению о христианской жизни, адресуя свое "Поучение" своим детям, и любому другому христианину.

• Пропагандирует образ человека кроткого, воздержанного в речах, смиренного умом:

• Христианские добродетели: любви к врагам и ненависти ко греху.

• Власть имущим он советует со всеми поступать милосердно:

• Не забывает Мономах и о помощи убогим, вдовицам и сиротам.

• Призывает к уважению священнослужителей:

• Он призывает не иметь гордости в сердце, приводя на ум свою смертность.

• Увещевает чтить старых, как отца, а молодых, как братьев.

• В дому не лениться, не полагаться на домоправителей и смотреть за всем самому.

• не полагаться на воевод, не предаваться питью или еде, или спанью, самому расставлять стражу со всех сторон; ложиться спать около воинов и рано вставать.

• остерегаться лжи, пьянства и блуда, от которых погибает и душа, и тело.

• Во время своих походов необходимо поить и кормить нищих, которые будут встречаться на пути, чтить гостя, откуда бы ни пришел: простолюдин он, знатный или посол.

Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей)

Представители обоих этих направлений мысли принадлежали к внутрицерковным кругам и ставили перед собой задачу улучшения работы всей церковной организации, но по-разному представляли себе идеалы монашеского служения и статус монастыря.

«Нестяжательство»

• С конца XV в. острую полемику стали вызывать экономическое положение церкви и ее владельческие права

• Право владеть населенными землями и использовать подневольный труд живущих на ней крестьян. Активно обсуждались претензии церкви на вмешательство в политическую жизнь страны.

• Предложение реорганизации деятельности церкви и потребовавшее отторжения от нее земельных владений,

• Категорически отрицавшее возможность вмешательства со стороны церкви в политическую деятельность государства.

Основатель - Нил Сорский (1433–1508),

• Человек - неизменная величина с присущими ей «от века» страстями, самой пагубной - сребролюбие, возникло под воздействием внешней среды; задача православного христианина состоит в его преодолении.

• Идеал - общинное устройство.

• Наемный труд допустим только для оказания помощи немощным и старым.

• Накопление богатств нельзя оправдать «благими целями».

• Нестяжательному человеку следует творить душевную милостыню.

• Не допускал владения частной собственностью ни отдельным монахом, ни монастырем.

• Соотношение духовной и светской властей: каждая должна иметь свою сферу деятельности и свои способы и методы ее осуществления, и не влиять на другую.

• Категорически отрицает возможность насилия над свободной волей человека.

• Исключают возможность наказания еретика силами и средствами государства. Даже церковь не имеет прав преследовать человека за убеждения, она лишь обязана помочь дружеской беседой, советом и наставничеством.

Ученик Нила Вассиан Патрикеев

• Поставил вопрос о ликвидации монашества как института, разграничении сфер деятельности церкви и государства, запрещении преследования за убеждения.

• Защита интересов черносошных крестьян, страдавших от монастырской земельной экспансии.

Максимом Греком (ум. 1556),

• Отрицание вотчинных прав монастырей.

• Внимание уделил ? законности в действиях верховной власти, устройству правосудия в стране, определению курса внешней политики, проблемам войны и мира.

• Законные способы происхождения власти: наследственное восприятие престола и занятие его выборным путем.

• В выборах должны участвовать не только бояре и дворяне, но и «простейшие».

• Авторитет великого князя московского весьма высок -«высшим царем», а Московское государство– «всевидимой, преславной державой».

• Критиковать действия верховного правителя возможно вплоть до признания его правления «мучительским», но предпринимать что-либо против него недопустимо.

• Предпочтительной формой власти - организация, в которой царь управляет своим народом с помощью советников. Плохих советников следует немедленно удалять, чтобы царь не подвергался их влиянию.

• Необходимости ограничения верховной власти законом.

• Войны допустимы только в случае «крепчайшия нужи».

• Осуждает иерархов церкви, «поостряющих» царей и князей вести «мужегубительные брани» и наставляющих людей своими молитвами «убивати и пленяти».

• Однако, поскольку существуют враги, покушающиеся на государственную независимость и территориальную целостность страны, то следует иметь сильное, хорошо обученное и многолюдное воинство.

• Царю необходимо проявлять заботу о воинах, награждать их, особенно заботиться о пострадавших в бою, возмещать утраты семьям погибших и т.п.

Феодосием Косым.

• Порывает не только с церковью, но и выступает с критикой ряда догматов вероучения и почти полностью отрицает обрядовую технику.

• Формулирует еретические положения, а сам он выступает в роли ересиарха.

• Социальное освобождение человека - полным уничтожением форм подчинения и церкви и государству.

• Идеал - община, основанная на общей собственности, в которой все члены одинаково равны.

Стяжатели:

Сохранения существующих форм церковной организации и ее экономического статуса.

Иосифом Волоцким (1439–1515)

• Защитник экономически могущественной монастырской организации.

• Теоретическим оправданием монастырского стяжания служило требование использовать его на «благие дела».

• Отделить представление о власти как о божественном установлении от факта ее реализации определенным лицом – главой государства. Властитель выполняет божественное предназначение, оставаясь при этом простым человеком, допускающим, как и все люди на земле, ошибки, которые способны погубить не только его самого, но и весь народ. => не всегда следует повиноваться царю или князю.

• Открыл возможность обсуждать и критиковать личность и действия венценосной персоны.

• Теорию о превосходстве духовной власти над светской.

• Но после Соборов 1503–1504 гг., когда Иван III переориентировался в своих действиях на прочный союз с церковью: возвеличить властвующую персону и доказать необходимость безоговорочного подчинения ее авторитету.

• Первым в истории русской политической мысли показал, что священный характер верховной власти может быть утрачен, если власть реализуется с нарушением предъявляемых к ней требований.