8. Розкрийте значення поняття “екзистенція” для філософії екзистенціалізму

Екзистенціалізм - філософська течія XX ст., яка висуває на перший план абсолютну унікальність людського буття, що не має адекватного вираження мовою понять. Екзистенція (лат.) означає «існування». Філософія екзистенціалізму — філософія людського існування. Фундаментальним, визначальним поняттям екзистенційної філософії є поняття існування. Існування, на думку Сартра, це не що інше як переживання суб’єктом свого власного буття. Поняття “існування” не піддається пізнанню ні науковими, ні іншими методами. Сартр: “існування” означає: випробовувати почуття, ставати, бути ізольованим, бути суб’єктивним, бути вічно стурбованим самим собою . “тривога” – це означає, що людина має “почуття відповідальності”. “Розпач” – це даремні очікування, нездійсненні мрії, що приводить до розпачу. “Замкнутість” – це означає, що людина – замкнута, що бога немає, якби був бог, то людина не була б такою жалюгідною і “закинутою”. Їй немає на що спертися а ні в собі, а ні ззовні. Якщо ж бога немає, то все дозволено. Людина є вільною. Людина – це свобода. Однак людина, колись закинута у світ, “відповідає за все, що робить” (Див. Ж.-П. Сартр Экзистенциализм – это гуманизм. Див. Сумерки богов. М., 1990). Таким чином, “існування”, як основоположне поняття екзистенціалізму, ототожнюється з суб’єктивними переживаннями людини і видається за первинне начало, що дає підставу констатувати, що це філософське вчення належить до суб’єктивно-ідеалістичного напрямку філософії. Значне місце у філософії екзистенціалізму займає проблема свободи, її тлумачення. Сама “екзистенція”, існування людини ототожнюється з її свободою однак свобода визначається як особистісний вибір людини. “Формула “бути вільною” для людини означає самовизначення до її власних бажань”. Дійсна свобода відкривається для людини тоді, коли вона знаходиться у пошуку, у турботі, тривозі, що її немає. “Людина не може бути то рабом, а то вільною. Вона повністю і завжди вільна або її (людини) немає взагалі” (Ж.-П. Сартр).

9.Погляди Ніцше. Вічне повернення

Вічне повернення розбиває ідеалістичну віру, згідно з якою розвиток світу спочиває на плані провидців, які прагнуть до того, щоб встановити панування Моралі. життя, як вона є, без сенсу, без мети, але повертаючись неминуче, без заключного «ніщо»: «вічне повернення». Ніцше намагається довести вчення про загальне повернення. Він бачить у ньому необхідне наслідок закону збереження енергії. Закон цей полягає в тому, що енергія або сила взагалі не виникає і не знищується. Світова енергія не убуває і не збільшується. Вона - навіки певна, незмінна і, значить, обмежена величина. Але раз світова енергія - величина кількісно певна, то сама кількість її проявів не може бути безмежним. Кількість це може бути величезним, але в нескінченному часі всі можливі комбінації повинні бути вичерпані; отже, протягом нескінченного часу одна з можливих комбінацій повинна повторюватися: мало того, вона повинна повторюватися нескінченне число разів. А тому що в кожен даний момент існування світобудови нескінченний час вже протекло, то, отже, всі можливі комбінації світових сил вже безліч разів повторювалися і настільки ж нескінченно будуть повторюватися. Але так як між кожній даній комбінацією і найближчим її поверненням в майбутньому повинні пройти всі взагалі можливі комбінації світових сил, то світовий процес представляється у вигляді кругообігу, в якому вічно повертаються абсолютно тотожні ряди подій. Вічне Повернення є повторення; саме повтор проводить відбір, саме повторення приносить порятунок Надлюдина

Ніцше протиставляє дарвінізму два міркування: нижчі форми не здатні створити вищі форми, і - ще більш прикре - в більшій частині одні лише слабкі і посередні люди виграють в боротьбі за життя. Правила вимагають того, щоб сильні особистості з елітарними душами гинули або терпіли лихо. Відбір на думку Ніцше, - це не чисто біологічний процес, що направляється природою, і не діалектика історії, а спеціальний метод навчання, спрямований на виховання волі до влади у компетентного меншини. Селекція по Ніцше орієнтована на створення надлюдини, протистоячи ідеалістичному одомашнення, орієнтованому на створення «нижчого» людини. Одомашнення людини - це священиче винахід, технікою якого є заглушення інстинктів у поєднанні з формуванням почуття провини і страху гріха. Відбір, по Ніцше, навпаки, намагається облагородити інстинкти, а також надати їм смислове значення. Прийменник «понад» в слові «надлюдина» має на увазі вислів найбільш повного його значення: підкреслюється, що надлюдина з'явиться лише в результаті подолання самого себе, де воля до влади людини виконує своє справжнє призначення.Ніцше в цьому понятті стверджує основний принцип поведінки людини: кожен має нести абсолютну відповідальність за свої дії, вчинені ним у цьому світі. Кожен, будучи абсолютно вільним повинен сам створювати собі цінності.

Воля до влади

Він прийшов до висновку, що людство рухоме волею до влади. Основоположним імпульсом всіх наших дії слід визнати тільки це джерело. Цьому поняттю призначалася роль конструктивної ідеї, за допомогою якої він мав намір замінити все те, що до цих пір вважалося філософією, і більшість з того, що котирувалося як наука. Ніцше тлумачить світ, виходячи з його філософії волі до влади. Влада Ніцше розумів як волю до влади, воля до влади - сутність влади.Буття, яке є воля до влади, має під собою життя як щось, від чого слід виявитися заради справжнього буття. Воля до влади - це жага свободи в тих, хто опинився в рабстві, це прагнення панувати і перевершувати інших у тих, хто є сильнішим і більш вільним.

Сутність волі до влади може становити як власне влада, так і, навпаки, слабкість. Слабкість у волі до влади виявляється, наприклад, скрізь, де спонукальною силою виступає необхідність подолання небезпеки. Таким чином, ми маємо право сказати, що воля до влади є фундаментальною рушійною силою. Однак воля до влади - це не те, чим ми володіємо. А те, що ми собою представляємо насправді. Не тільки ми суть воля до влади, а і всі взагалі в людському і тваринному світі, у світі істота і матеріальному. У всьому всесвіті немає нічого більш елементарного, і взагалі немає нічого іншого, ніж це прагнення і його різновиди.