№26

Наличие языка – необходимое условие существования общества на всем протяжении истории человечества. Любое соц. явление в своем существовании ограничено в хронолог. отношении: оно не изначально в чел.обществе и не вечно. Так, не всегда не всегда были частная собственность, государство, деньги; не изначальны также различные формы общественного сознания - наука, право, искусство, мораль, религия. В отличие от неизначальных и(или) преходящих явлений общественной жизни, язык изначален и будет существовать до тех пор, пока существует общество.

Наличие языка – необходимое условие материального и духовного бытия во всех сферах социального пространства. Любое общественное явление в своем распространении ограничено определенным "местом", своим пространством. Разумеется, в обществе все взаимосвязано, однако, допустим, наука или производство не включают в себя искусство, а искусство не включает в себя науку или производство. Иное дело язык. Он глобален и вездесущ, сферы использования языка покрывают все мыслимое социальное простра­нство. Будучи важнейшим и основным средством общения, язык неотделим от всех и любых проявлений социального бытия.

Язык зависим и независим от общества. Социальная структура общества и социолингвистическая дифференциация речевой практики говорящих находят отражение в языке. Общенародный язык социально неоднороден. Его социальная структура, т.е. состав и значимость социальных вариантов языка (профессиональная речь, жаргоны, просторечие; кастовые языки), а также типы коммуникативных ситуаций в данном обществе обусловлены соц. структурой общества. Однако, при всей возможной остроте классовых противоречий, соц. диалекты языка не становятся особыми языками. Язык сохраняет единство народа в его истории вопреки социальным.

Развитие языка зависимо от социальной и культурной истории народа, от свое­образия его психического склада, образа жизни, видения мира. Вли­яние общества на язык глубоко и разнообразно, оно проявляется в следующих аспектах:

1. в генетическом (по происхождению и развитию) – язык возникает вместе с обществом, отражает его историю, однако в языке отражается не столько современное его состояние, сколько прошлое (причина: медленные темпы развития, консервативность языка);

2. в функциональном – структура языка сложным образом отражает расслоение общества

Специфика языка как общественного явления, его отличие от иных социальных феноменов (например, идеологии, искусства. права и т.д.) связаны со следующими характеристиками: 1) язык – это лишь средство, инструмент общения (а не содержание, не цель), это обеспечивает языку свободу от мировоззренческих, идеологических установок; 2) язык – это универсальный инструмент общения, не ограниченный в хронологическом и социальном отношении; он охватывает все сферы социального пространства; носит надклассовый характер.

Особенности языковой ситуации в первобытном обществе.

1. Для языкового состояния первобытно-общинной поры харак­терны множественность и дробность языков в рамках языковой се­мьи при отсутствии четких границ между языками. На сравнитель­но небольших пространствах сосуществовало множество родствен­ных языков и диалектов, образующих языковой континуум (языковую непрерывность) – это такая ситуация, когда два соседних языка очень похожи, близки друг к другу; языки, отстоящие друг от друга через один, похожи менее; через два — еще менее и т. д.

2. Для первобытной поры характерно быстрое изменение языков вследствие постоянных и глубоких языковых контактов. В первобытном бесписьменном обществе языковая история протекала бурно. Время существования одного языка могло быть и бывало очень непродолжительным. Не закрепленные в письменной традиции, языки легко забывались.

3. Для языков первобытной поры характерно существование групповых подъязыков — мужских, женских, а также юношеских и девичьих в период инициации (иногда в значительной мере тайных). Мужские и женские языки различались прежде всего словарем. Охотничью или строительную лексику знали только мужчины, а лексику домоводства — женщины. В словаре женщин больше эмоционально-оценочных слов, прежде всего уменьшительно-ласкательных. В стилистическом плане мужская речь сложнее по синтаксису и более насыщена интеллектуально (однако не эмоционально).

4. В XIX — XX вв. исследователей архаических социумов поражало изобилие в племенных языках слов конкретной семантики, но с ощутимой нехваткой (в сравнении с европейскими языками) слов с абстрактными и общими значениями.

5. Существенная особенность первобытного общения состоит в том, что коммуникация на основе звукового языка включает в себя самое широкое использование языка жестов

6. Для языков первобытной поры характерно широчайшее табуирование слов и выражений. Существовали табу, связанные с охотой, рыболовством; со страхом перед болезнями, смертью; с верой в домовых, в "сглаз", порчу и т. п. Для разных половозрастных групп были свои запреты; свои табу были у девушек и у юношей до брака, у кормящих грудью, у жрецов и шаманов. Следствием табу было исключительно быстрое обновление словаря племенных языков.

Языковые ситуации феодальной поры

Возникают первые гос.образования, у народа появляется письменность, возникает частная собственность, углубляется общественное разделение труда, на смену суду старейшин приходят законы и институты власти. Эти процессы воздействовали и на языки.

1. В истории языковых ситуаций феодальная эпоха — это пик диалектных различий, диалектной дробности и обособленности. Так отражается в языке феодальная раздробленность. Вместе с тем в феодальную пору складываются и наддиалектные формы общения (койне). Позже на основе койне формируются народные литературные языки — такие, как хинди, французский, русский.

2. Для языковых ситуаций в средние века характерен особый вид культурного двуязычия, которое образуют, с одной стороны, надэтнический язык религий и книжно-письменной культуры (близкой к религиям), а с другой – местный (народный) язык, обслуживающий обиходное общение, в том числе отчасти и письменное.

3. сложная иерархичность и строгая регламентированност книжно-литературного общения. Таковы черты самого феодаль­ного общества – с его сложной и консервативной социальной структурированностью; сложным этикетом отноше­ний между людьми; сложной системой эстетических правил, условностей, приличий.

Языковое существование в послефеодальное время

1. Прослеживается отчетливая тенденция к преодолению диалектной дробности. Однако этот процесс медлен и идет разными темпами: интенсивно там, где рано сложилась сильная центральная власть (как, например, в Англии, Франции), и сравнительно медленно — в странах, где долго сохра­нялась феодальная раздробленность и сильны традиции федерализ­ма (например, в Италии, Германии).

Вместе с тем растет понимание культурно-психологической ценности диалектов. В ряде высокоразвитых стран (Словения, Германия, Япония) диалекты или диа­лектно окрашенная речь сохраняются как семейно-бытовой язык. Словенская фило­логическая традиция, в том числе учебники для средних школ, воспитывает уважи­тельное отношение к диалектам.

2. Для языкового развития в послефеодальное время харак­терна тенденция к сложению литературного языка с большим разнообразием коммуникативных функций (чем у литературных языков феодальной поры). Литературные языки нового времени выходят за рамки письменного общения: в сферу образцового употребления включается и такая важная коммуникативная разновидность языка, как разговорная речь. Так социальная интеграция общества обусловливает растущее языковое единство этнического коллектива.

№27

Всякое человеческое общество неоднородно по своему составу. Оно делится на слои (классы), дробится на более мелкие группы, составляют которые люди различных профессий, возрастов и уровня образования. Эта дифференциация общества отражается в языке в виде тех или иных социально обусловленных языковых подсистем. Отражение в языке социальной структуры общества получила название социальная дифференциация (расслоение) языка. Изучение социальной языковой дифференциации языка привело к выделению форм существования языка.

Форма существования языка (ФСЯ) – одна из конкретных форм структурной организации и функционирования языка в человеческом коллективе; подсистема языка; одна из ипостасей конкретного этноязыка.

Множество форм существования языка обусловлено:

– многообразием исторических, социальных, культурных и других жизненных условий и потребностей социумов;

– неповторимостью конкретных обществ, в которых складывается, развивается и функционирует тот или иной язык, удовлетворяя запросы общества в целом и его отдельных социальных, сословных, профессиональных, возрастных и половых групп.

Признаки и особенности ФСЯ:

1) материальная общность «исходного материала» (звукового строя, грамматики и значительной доли словаря); благодаря этому обеспечивается относительная понятность различных ФСЯ в пределах одного народа;

2) отбор и переработка «исходного материала», приводящая к самостоятельности, специфичности каждой из форм существования;

3) разделение сфер использования ФСЯ: каждая ФСЯ имеет свой круг носителей;

4) различие в уровне совершенства, в коммуникативных возможностях ФСЯ.

Формы существования языка делятся на основные и дополнительные К числу основных ФСЯ относятся: литературный язык, просторечие, территориальные диалекты, койне. Любой носитель национального языка владеет одной из указанных форм. Основные формы в целом понятны всем носителям языка и за счет этого способствуют объединению этнического коллектива.

Дополнительные формы представлены различными вариантами социальных диалектов: профессиональные языки; групповые жаргоны; сленг; арго деклассированных элементов; ритуальные и кастовые языки; мужские и женские «потайные» языки и др. Владение дополнительными ФСЯ не является обязательным для членов этнического коллектива. Основная функция дополнительных ФСЯ – обособить, маркировать в языковом отношении определенную социальную группу, связанную общностью интересов, возраста, пола и т.д. В совокупности все формы существования определенного языка называют общенародным языком.

Ключевой оппозицией в представленной схеме является противопоставление литературного языка(кодифицированный – язык науки; официальных кругов; радио,ТВ и газет; устная публичная речь; некодифиц.– разговорная речь) и нелитературных форм языка (просторечие, территор. и соц. диалекты, койне).

Взаимоотношения отдельных форм существования языка мо­гут быть различными в разных языках, а также в разные периоды истории одного языка. В обществе, где не прижилась пись­менная традиция и, следовательно, нет литературного языка (ЛЯ), на первый план выступают взаимоотношения между отдельными территориальными диалектами. После формирования ЛЯ наиболее существенными становятся противопостав­ления ЛЯ и нелитературной речи (диалектов и просторечия), а также степень диалектной дробности и глуби­на диалектных различий.

В разных национальных коллективах по-разному распределе­ны сферы использования и общественные функции ЛЯ и нелитературной речи. Так, в одних культурах, на­пример в арабских странах, Китае, Индии, в истории РЯ до конца XVII в, «правильны­ми» признаются только письменно-литературные формы языка, а обиходно-разговорная речь оказывается нели­тературной. В других культурах непринужденное устное обще­ние может происходить на литературном языке и составлять обиходно-разговорный вариант ЛЯ.

Взаимоотношения ЛЯ и диалектов меняются во времени. Обычно ЛЯ народа соз­дается на базе определенного диалекта или группы близких диалектов в результате их концентрации. Так, в основе совре­менного китайского ЛЯ лежат севе­рокитайские пекинские диалекты; литературный французский язык сформировался на основе франсийского диалекта; в основе русского литера­турного языка — среднерусские московские говоры. Глубина различий («языковое расстояние») между ли­тературным языком и диалектами во многом зависит от глуби­ны диалектных различий в эпоху формирования ЛЯ. ЛЯ начальной поры во многом наследу­ет то языковое расстояние, которое отделяло диалект, ставший языковой базой литературной формы языка, от остальных наре­чий языка. Так, затянувшаяся раздробленность итальянских зе­мель, позднее (1861 г.) формирование единого итальянского государства породили сильную диалектную дробность итальянского языка, и значительное языковое расстояние меж­ду диалектами. В итоге литературный итальянский язык, сложившийся в XIV в. на основе тоскано-флорентийских диалектов, значительно отличается от диалект­ной речи остальных регионов страны. То же самое – во взаимоотношениях лит. нем. языка и нем. диалектов.

В дальнейшем языковое расстояние между ЛЯ и диалектами постепенно сокращается. С одной сторо­ны, для послефеодальных формаций характерно постепенное сти­рание диалектных различий. С другой стороны, возрастает коммуникативная значи­мость ЛЯ. В даль­нейшем территориальная и вместе с тем социальная неограни­ченность ЛЯ прогрессируют — именно в ре­зультате сужения функций территориальных вариантов языка, а также в результате вытеснения городского просторечия. Зако­номерный рост продолжительности обязательного школьного обучения, интенсивная массовая коммуникация в современном мире укрепляют позиции литературных языков.

28. Территориальные диалекты, особенности и функции в разные эпохи, их возможные оппозиции в разные периоды развития языка.

Возможности говорить и писать, заключенные в каждом языке, по-разному реализуются в речи. Так, говорящие по-русски могут произносить слово холодно с разным ударением: [х?ладна], [халадн?] и [хал?дна], или с ассимиляцией (уподоблением) звука [д] звуку [к]: [х?ланна], или - в севернорусских говорах - ?кая, т. е. различая безударные [о] и [a]: [х?лодно], или - в средне- и южнорусских говорах, а также в литературном русском языке - ?кая, т. е. произнося безударные [а] и [о] одинаково: [х?ладна]. В русской речи, далее, одни говорят -играя, другие - играючи, а кто-то - игравши, или играмши, или грая. Одну и ту же вещь говорящие на русском языке называют по-разному: кувшин, крынка, махотка, глечик, горлач, жбан, кубан, балакирь. Налицо, таким образом, широкая вариантность в реализации языковых возможностей одного языка. Системы регулярных и взаимосвязанных вариантов реализации языковых возможностей образуют формы существования языка, т. е. достаточные для коммуникации варианты языка, используемые в том или ином социуме (народе, этнографической общности, социальной или профессиональной группе говорящих).

Формами существования языка являются территориальные диалекты (говоры), наддиалектные языковые образования (койне[17]), различные социальные диалекты (профессиональная речь, профессиональные арго, тайные корпоративные языки, кастовые языки), просторечие, молодежное арго, обиходно-разговорная речь, литературный язык. В принципе все формы существования языка (исключая тайные языки) доступны пониманию в пределах данного народа. Формы существования языка различаются между собой составом языковых средств, социальным статусом (кругом функций, сферами употребления), степенью и характером нормирования. Высшей формой существования языка являетсялитературный язык[18], т. е. образцовый, нормализованный язык, противопоставленный диалектам, просторечию и арго. В совокупности все формы существования определенного языка образуют общенародный язык.

Взаимоотношения отдельных форм существования языка могут быть различными в разных языках, ятакже в разные периоды истории одного языка. Пока не сложилась письменная традиция, на первый план выступают взаимоотношения между отдельными территориальными диалектами. После формирования литературного языка наиболее существенными становятся противопоставления литературного языка и нелитературной речи (диалектов и просторечия), а также степень диалектной дробности и глубина диалектных различий.

(из семинара) :

Территориальные диалекты – географическое положение диалектов.

Свойства территор.диалектов:

1. а) соц.

б) возр.

В) пол

2. семейно-бытовая ситуация

3. образов-е полудиалекта

4. влияние литературного языка

Язык возник в виде диалектной совокупности. Территор.диалекты-центр.место. В феодализме – территориальн.диалекты также занимали центр.место, но сфера территор.диалектов немного сужается. В нац.эпоху – появляется новый вид – территор.диалекты замыкаются в соц.среде.

29. Просторечие, его противопоставленность другим формам существования. Особенности русского просторечия.

До сих пор не решен вопрос о статусе просторечия. Ф.П. Филин: «Просторечие отличается невысокой степенью структурной организованности (не имеет полной парадигмы ни на одном из языковых уровней)». С.И. Ожегов, Беликов, Крысин считают, что к просторечиям относится речь необразованного или полуобразованного человека, не владеющего национальным языком.

Это результат смешения жаргонов, диалектных смешений. Для просторечий характерна уст. сфера бытования (бытовая сфера). Носители – городские жители старшего поколения. Языковая неоднородность [γ], сев. – южн. чаво, местов, жаргонный приперлись, кореш.

Просторечие – одна из форм национального языка, наряду с диалектной, жаргонной речью и литературным языком; вместе с народными говорами и жаргонами составляет устную некодифицированную сферу общенациональной речевой коммуникации – народно-разговорный язык; имеет наддиалектный характер. Просторечье, в отличие от говоров и жаргонов, – общепонятная для носителей нац. языка речь.

По функциональной роли, по соотношению с лит. яз. П. – самобытная речевая сфера внутри каждого нац. языка. Функционально противопоставленное лит. языку, П., как и лит. яз., коммуникативно значимо для всех национального языка. Имеет специфические особенности и свои особые взаимоотношения с лит. языком.

В просторечии представлены единицы всех языковых уровней; на фоне лит. языка П. выявляется в области ударения, произношения, лексики, фразеологии, словоупотребления. Для просторечия характерны экспрессивно «сниженные» оценочные слова с гаммой оттенков от фамильярности до грубости, которым в лит. языке есть нейтральные синонимы (ср. шарахнуть – ударить, дрыхнуть – спать).

В русском языке П. – исторически сложившаяся речевая система, становление и развитие которой тесно связано с формированием рус. нац. яз. Когда сформировалась и стала функционировать в рамках лит. яз. Разговорная речь, границы просторечия стабилизировались, сложились формы соотношения и взаимодействия П. с лит. языком, в результате чего образовалось литературное просторечие, служащее границей литературного языка с нар.-разг. языком, – особый стилистический пласт слов, фразеологизмов, форм, оборотов речи, объединяемых яркой экспрессивной окраской «сниженности», грубоватости, фамильярности. Норма их употребления состоит в том, что они допускаются в лит. яз. С ограниченными стилистическими заданиями: как средство социально-речевой характеристики персонажей, для «сниженной» в экспрессивном плане характеристики лиц, предметов, событий. В лит. П. входят лишь те речевые элементы, кот. закрепились в лит. языке вследствие их длительного использования в лит. текстах. Состав лит. П. подвижен и постоянно обновляется.

Из семинара:

Общие черты: носят наддиалектный хар-р, ненормативность, внутр. свои сложивш. определен. употр-я(например – была ненормативная форма звОнит), непрестижность, лингвистическая «разношерстность» - жаргонные слова, диалектные слова.