Традиционная китайская философия
Главная проблема китайской философии – поиск путей наилучшего устройства личной общественной и государственной жизни.
Основные понятия китайской философии:
Центрально понятие – ДАО – смыслообразующий центр, «путь». Дао – источник энергии и законов организации и развития объектов, их внутренняя сущность, делающая их целыми. (тот же самый атман) Дао это пустота, из которой рождается полнота всего. Это абсолют существующего противоположностями бытия и небытия. Любой объект обладает Дао, он встроен во всеобщий мировой порядок. Любой, даже бесконечно малый объект тождественен вселенной.
Дэ – дао конкретного объекта «природа, добродетель, судьба». Или особая форма дао + некоторая специфика. Дэ – конечная форма существования бесконечного. Дэ, в частности, понимается, как моральная и физическая сила человека (слабое, сильное, благое, неблагое дэ). Само дэ является формой взаимодействия двух полярностей – инь (женское, темное, инертное) и янь (мужское, светлое, энергичное). Они выделяются из бесконечности дао и далее, взаимодействуя, образуют все вещи. При этом, они существуют именно как полярности, не обладая собственным содержанием. Янь в одном отношении есть инь в другом. Инь и Янь используются для построения так называемых гексограмм (от гексо – 6, их всего 64) – систем знаков, с помощью которых можно описывать диалектику любого процесса. Например, 6 янь – творчество. С него начинается любой процесс. 3 инь, 3 янь – рассвет. 3 янь вверху, 3 инь внизу – упадок. Замечание: у инь и янь наблюдается четкая направленность (янь – вверх, инь – вниз). 6 инь – завершение (лозунг диаграммы – хуже быть не можеть).5 инь, 1 янь внизу – новое начало.
ЦИ. Инь и янь могут рассматриваться и как формы энергии ци, которая возникает в дао. В зависимости от источника – янь ци или инь ци. В процессе эволюции ци выстраивается в систему различных по совершенству энергий. Такой системой энергий является и человек, в котором естественная гармония нарушена и поэтому ее восстановление предполагает различные практики. Например цигун – практика работы с ци. Задача данной практики в том, чтобы каждая энергия заняла свое место. Поэтому человек не просто умирает, но и активно убивает сам себя своими энергиями. Его энергия жизненности направлена не туда. Вплоть до того, что человек может произвести самовозгорание. Теоретически достижимо телесное бессмертие. Мир вечен, поэтому человек подобный миру тоже должен быть вечен. Человек может принимать любую форму и любому объекту может давать свою форму.
Небо – главная фигура китайской этики. Дао – абсолют, находится над противоположностями бытия и небытия, истины и заблуждения, добра и зла. Поэтому Дао не может быть инстанцией моральных оценок. Для дао все едино, все равны, человек это лишь один из элементов мира. Дао во всем, даже в самом страшном преступлении. Но культура не может существовать без моральной инстанции. Ею и является небо, как персонификация всех поколений ушедших предков, которые глазами неба следят за тем, что делают люди. Для неба человек – центр мира, его главный элемент – его интересы и являются, с точки зрения неба, главным критерием добра и зла: «Небо желает того, чего желает народ». Считается, что именно небо ставит человека на то или иное место, задача человека – соответствие месту.