1. Досократические школы.

2. Элейская школа.

3. Апории Зенона о невозможности движения.

4. Этика Сократа.

5. Сократический метод.

6. Учение Платона об идеях.

7. Гносеология Платона.

8. Этика Платона.

9. Метафизика Аристотеля.

10. Критика Аристотелем теории идей Платона.

11. Учение Аристотеля о первопричинах.

12. Учение Аристотеля о материи и форме.

13. Учение Аристотеля о категориях.

14. Классификация наук у Аристотеля.

15. Этика Аристотеля.

16. Этические и дианоэтические добродетели в этике Аристотеля.

17. Правило золотой середины в этике Аристотеля.

18. Эллинистическая философия. Стоицизм, скептицизм, кинизм, эпикуреизм.

19. Декарт. Правила метода.

20. Доказательство существования Бога у Декарта.

21. Принцип cogito в философии Декарта: обоснование и значение.

22. Дуализм Декарта.

23. Критическая часть и позитивная часть философии Бэкона.

24. Смысл и виды индукции у Бэкона.

25. Пантеизм Спинозы.

26. Основная проблематика философии Канта.

27. Задачи критики разума и три вопроса, на которые отвечает трансцендентальная философия.

28. Трансцендентализм Канта.

29. Вещь в себе и явление в гносеологии Канта.

30. Пространство и время как формы чувственности в гносеологии Канта.

31. Этика Канта.

32. Категорический и гипотетический императив в этике Канта.

33. Формулировки категорического императива в этике Канта.

34. Критика христианства и заката западной культуры в философии Ницше

35. Критика морали у Ницше. Понятие нигилизма.

36. Воля к власти и сверхчеловек в философии Ницше.

37. Учение о бессознательном Фрейда

38. Теория бессознательного Фрейда в объяснении генезиса культуры

39. Проблема первоэлемента в досократической философии (архэ, стохейнон, атом)

40. Критика неподлинного знания (докса) у Парменида и Платона

41. Проблема отсутствия небытия и доказательства невозможности движения в элейской школе.

42. Обоснование первичности синтетического единства самосознания в теоретической философии Канта.

43. Виды суждений. Таблица категорий у Канта

44. Соотношение веры и нравственности в философии Канта.

45. Проблема Бога в философских концепциях Декарта и Лейбница.

46. Гносеология Демокрита и Парменида (аргументы в пользу возможности и невозможности чувственного познания)

47. Космология Эмпедокла и Платона

48. Учение о душе у Платона

49. Различие бытия вещи и бытия Ума у Аристотеля.

50. Принцип различения на первые и вторые сущности у Аристотеля

51. Сравнительный анализ принципов добродетельного поведения эпикурейцев и стоиков.

52. Различие автономной и гетерономной воли в этике Канта

53. Проблема справедливости в «Государстве» Платона.

54. Понятие синтетических суждений априори в философии Канта.

55. Понятие ressentiment в философии Ницше.

56. Категория субстанции / «чтойности»/ в философии Аристотеля.

1. Досократические школы

1. Общее понятие досократических философских школ.

Первые, досократические философские школы Древней Греции возникли в VII – V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления. К наиболее известным ранним философским школам Древней Греции относятся:

• милетская школа;

• школа пифагорейцев;

• школа Гераклита Эфесского;

• элейская школа;

• атомисты.

Характерными чертами досократических философских школ являлись:

• ярко выраженный космоцентризм;

• повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы;

• поиск первоначала, породившего все сущее;

• гилозоизм (одушевление неживой природы);

• доктринерский (недискуссионный) характер философских учений.

2. Милетская школа («физики») – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. до н.э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета – крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии. Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Философы милетской школы:

• выступали с материалистических позиций;

• занимались не только философией, но и другими науками – точными и естественными;

• пытались объяснить законы природы (за что получили свое название – школа «физиков»);

• искали первоначально – субстанцию, из которой возник окружающий мир.

3. Гераклит Эфесский.

Гераклит из Эфеса (2-я половина VI – 1-ая половина V вв. до н.э.) – крупный древнегреческий философ-материалист, основатель философского направления (первоначально принадлежал к логической школе):

• первоначалом всего сущего считал огонь;

• вывел закон единства и борьбы противоположностей – ключевой закон диалектики (наиболее важное философское открытие Гераклита);

• считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении («в одну и ту же реку нельзя войти дважды»);

• был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории;

• признавал относительность окружающего мира («морская вода грязная для человека, но чистая для рыб», в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим);

• всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос – Мировой Разум;

• выступал за материальность человеческой и мировой души;

• был сторонником чувственного (материалистического) познания окружающей действительности;

• движущей силой всех процессов считал борьбу: «война (борьба) есть отец всему и мать всему».

4. Пифагорейцы.

Пифагорейцы – сторонники и последователи Пифагора (2-я половина VI – начало V вв. до н.э.), древнегреческого философа и математика:

• первопричиной всего сущего считали число (всю окружающую действительность, все происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа);

• выступали за познание мира через число (считали познание через число промежуточным между чувственным и идеалистическим сознанием);

• считали единицу мельчайшей частицей всего;

• пытались выделить «протокатегории», которые показывали диалектическое единство мира (честное – нечестное, светлое – темное, прямое – кривое, правое – левое, мужское – женское и др.).