1.1 Сутність соціокультурної діяльності

Так виклав свою думку Аріарський М.А про зародження соціокультурної діяльності в підручнику “Прикладна культурологія”.На порозі третього тисячоліття слід говорити не лише про теоретичні проблеми, пов'язані з визначенням ролі і місця культури в умовах затвердження нового способу організації суспільного буття. Не менше важливий визначити дороги і засоби залучення людини в цю культуру, виробивши вміння у нього і навики культурної діяльності, сформувати в кожному індивідові основи етичної, естетичної, економічної, політичної, правової, технічної, екологічної, фізичної культури ; навчити жити за законами культури у всіх сферах життєдіяльності – від дотримання санітарно-гігієнічної культури і культури спілкування до культури управління і культури художньої і наукової творчості.

У різні історичні періоди СКД називалася:

-внешкольноє освіта (до 1920 р.)

-політіко-просвітніцька робота (з 1920 по 1970 р.)

-культурно-просвітніцька робота (з 1270по 1990 р.)

-культурно-досуговая робота (до середини 90-х років)

-социально-культурна діяльність (з сер.90-х років)

У сучасних умовах впродовж одного життя чергується декілька культурних епох, і це зобов'язало формувати у людини здатність сприймати динаміку часу, ефективно адаптуватися до певного культурного середовища. В той же час процес інкультурациі носить безперервний характер і пов'язаний з сенситивними списами розвитку. Від перших років життя дитяти, коли він освоює основи спілкування і санітарно-гігієнічної культури, суспільство покликане порівнювати реальні можливості і здібності . В умовах конкретного регіону, залежно від характеру і інтенсивності проблем і наявних ресурсів, ті або інші складові социо-культурного середовища можуть виступати як пріоритетні напрями культурної політики.

Залежно від культурного матеріалу, з яким людина має справу в рамках соціо-культурного середовища (тобто предмету його діяльності) і сфери активності людини, можна виділити наступні її складові — поля діяльності (які одночасно можуть виступати областями діяльності або пріоритетними напрямами соціально-культурного проектування):

1. Культурно-історична спадщина (або історичне місце існування людини, міра її освоєння і зажадалася);

2. Художнє місце існування людини, що забезпечує відповідні форми його активності по освоєнню і розвитку предметів і цінностей художньої культури, якість його художнього життя; тобто інтереси людини і вся його духовна культура.

3. Соціально-психологічне місце існування (характер міжособових стосунків найближчого оточення, форм і способів спільного життя і діяльності людей — їх виробничі і родинні, формальні і неформальні зв'язки і стосунки);

4. Духовно-етичне місце існування (як у формі суспільної моралі, внутрішньоособовий вміст духовно-етичних цінностей, норм, ідеалів, сенсів людського життя);

5. Політичне місце існування (характер і вміст політичного життя, умови і можливості участі людини в суспільно-політичній діяльності);

6. Екологічне місце існування (стан природного оточення, а також ціннісне і деятельностноє самовизначення людини на природному світі).

Кожне поле соціо-культурного середовища по характеру його складових можна представити у вигляді трьох рівнів:

I. Наочно-просторове оточення людини, тобто пам'ятники історії і культури, архітектура поселень, виробничі, побутові і суспільні інтер'єри, виробниче і побутове устаткування і т.д.;

II. Інформаційна складова середовища (художня, правова, політична, естетична, етична інформація);

III. Ціннісно-орієнтаційна складова (смислове і ціннісне навантаження елементів середовища).

Співвідношення цих складових визначає специфіку і потенціали того або іншого елементу: поля середовища, тобто сферами життєдіяльності людини, де він витрачає свої фундаментальні ресурси (час і енергію), де такими є:

• освітня (представлена установами системи освіти, в т.ч. спеціального);

• виробнича (характеризується видами виробничих структур, що визначають номенклатуру професій, умовами професійного самовизначення і самореалізації особи в тій або іншій сфері трудової діяльності);

• досугово-рекреаційна (представлена досуговимі і туристсько-екскурсійними установами);

• фізкультурно-оздоровча (інфраструктура установ спорту і охорони здоров'я, що забезпечують здоров'я людини, розвиток його фізичних і психічних здібностей);

• інформаційна (бібліотеки, засоби масової інформації).

Таким чином, соціокультурна ситуація — це матеріальні, соціальні, інституційні і духовні умови його формування, розвитку і самореалізації, що оточують людину. Складові социо-культурної ситуації — середовище і сфери життєдіяльності — є одночасно областями проектної діяльності.

   Соцыально-культурна дыяльнысть – це діяльність, направлена на створення умов для якнайповнішого розвитку, самоствердження і самореалізації особи і групи (студії, кухлі, любительські об'єднання) у сфері дозвілля. Вона включає все різноманіття проблем по організації вільного часу: спілкування, виробництво і засвоєння культурних цінностей і так далі. Педагогам-організаторам доводиться брати участь у вирішенні проблем сім'ї, дітей, у вирішенні проблем в історико-культурній, екологічній, релігійній і ін. сферах, в створенні сприятливого середовища для СЬКД і ініціатив населення у сфері дозвілля.  

КДД (культурно-досуговая діяльність) – складова частина СКД, допомагає у вирішенню багатьох соціальних проблем своїми своєрідними засобами, формами, методами (мистецтво, фольклор, свята, обряди і так далі)

КПР (культурно-просвітницька робота) також є частиною СЬКД, але, до жалю, неефективно використовується в діяльності культурних установ (немає лекцій, лекторіїв, народних університетів і інших форм просвітницької роботи, що раніше зарекомендували себе.

Важливість СКД в тому, що це не просто організація дозвілля, а організація в соціально-значимих цілях: задоволення і розвиток культурних потреб і інтересів як окремої особи, так і соціуму в цілому. Н.Ф. Максютін довів що соціально-культурна діяльність - його є соціальна робота серед маргінальних груп, здійснювана культурно-досуговимі установами.

Тут:

I - соціальна робота;

II - культурно-досуговая діяльність;

III - соціально-культурна діяльність . 

Все в цій схемі правильно, окрім, на наш погляд, одного: атрибути «соціальна» в терміні I і в терміні III уживаються в абсолютно різних значеннях, але критично налагоджений по відношенню до нового терміну учений вирішив цього не відмітити.

У підручнику московських авторів «Культурно-досуговая діяльність» під редакцією академіка РАН А.Д. Жаркова і професора В.М. Чижікова як термін, що позначає досліджуваний напрям діяльності, обирається поняття «Культурно-досуговая діяльність». Але наступні потім в підручнику визначення цього поняття, а також понять «Предмет СКД» і «об'єкт СКД» настільки общи і не наочні, що під них підпадає взагалі будь-який вид системно організованої діяльності.

Ось одне з цих визначень: «Сучасна теорія розглядає культурно-досуговую діяльність як процес освоєння людиною світу, в основі якого лежить багатобічна за своєю природою діяльність, що має власні функції, цілі, засоби, результат. Культурно-досуговая діяльність в цьому контексті представляється системою із складною структурою, переплетенням типів і видів діяльності.

Нарешті, важливою і необхідною для сучасної педагогічної науки інтегруючою працею по проблемах категоріального апарату соціально-культурної діяльності з'явилася монографія Н.Н. Ярошенко «Соціально-культурна діяльність: парадигми, методологія, теорія», яка стала концептуальною основою і для успішно захищеною потім автором монографії докторської дисертації з цієї проблеми.

Основою парадигми соціального розвитку на рубежі третього тисячоліття сталі чоловік як вища цінність і культура як колективний інтелект і умова самоорганізації і саморозвитку особи. Проте для того, щоб реалізувати творчі потенції індивіда, що вступав в XXI століття, і привести культуру людини у відповідність з об'єктивними вимогами і реальними можливостями світової спільноти, необхідно врахувати ряд принципово важливих чинників:

1. Система формування культури особи, що склалася, спирається на загальну освіту, стимулює вжиток культурних цінностей і фокусується на кращих зразках музичного, театрального, образотворчого і інших жанрів високого мистецтва. Проте, суспільство XXI століття не може спиратися лише на вершину духовних цінностей, воно зобов'язане розкрити все різноманіття культурних процесів. Сьогодні не менш актуальним представляється процес формування умінь і навиків повсякденної, практичної культури, що охоплює щонайширший діапазон життєдіяльності, – від культури пізнання, культури праці, культури ділових і неформальних стосунків, культури спілкування, від життєдіяльності етичної, економічної, політичної, правової, екологічної, естетичної, фізичної культури, що проявляється у всіх сферах, до культури побуту і дозвілля.

2. Розвиток економіки і культури органічно взаємозв'язаний, але внутрішні закономірності їх функціонування принципово різні. Науково-технічний прогрес ламає кордони держав, приводить до послідовного переходу від національної економіки до планетарної. Досягнення техніки і інформатики можна і потрібно без втрат переносити з країни в країну, з регіону в регіон. У сфері духовного життя це виявляється неможливим, оскільки естетичні цінності непорушно вимагають наявності певних традицій, конкретної спільності. Прав Е.Тайлор, єдиний світ культури, що постулював, інтегруючий в собі загальнолюдські цінності, але не менше прав і О.Шпенглер, що підкреслює, що розвиток культури невіддільно від кожного народу, і його національно-культурних традицій, кожного регіону, кожної епохи. В рамках єдиних духовних цінностей культура зберігає унікальність субкультури окремих народів, регіонів, соціальних груп. Як би не прогресували культурні комунікації, найвищу міру активного включення індивідів в духовну творчість може забезпечити лише розвинена культура конкретного району, конкретній спільності.

3. Складний і суперечливий процес становлення і розвитку культури неотделім від закономірностей філо- і онтогенезу.

­­­­ Сучасна теорія соціально-культурної діяльності все виразніше орієнтується на випереджаючий розвиток практики. Тому деякі уявлення про суть соціально-культурної діяльності, її об'єм і аксиологиі перевершують завдання і утилітарні виклики практики. Не випадково практики інколи справедливо докоряють теоретикам в тому, що їх побудови умоглядні і дещо «відірвалися» від життя. Але така природа теоретичного знання, воно не зводиться цілком до практики і цілком з неї не виводиться. Сучасна теорія соціально-культурної діяльності сміливо звертається до педагогічної інтерпретації екзистенціальних і культурно-антропологічних підстав цілеспрямованого розвитку особи у сфері дозвілля.

І в цьому сенсі одним з важливих і надійних джерел оновлення сучасної теорії виступає, як це не парадоксально, історія соціально-культурної діяльності. Ця теза ще раз була блискуче доведена авторами нового підручника по соціально-культурній діяльності (Т.Г. Кисельова, Ю.Д. Красильников), які зуміли обкреслити закономірну і наступну лінію відтворення теорії як результату розвитку варіативної практики соціально-культурної діяльності.

Такий підхід не випадковий, оскільки сучасний фахівець соціально-культурної сфери потребує постійного переосмислення всіх змін в суспільстві, які мали місце в попередні роки і продовжуються зараз. Та і науковому співтовариству в цілому потрібні якісно нові характеристики історії соціально-культурної діяльності, яка тепер стала варіативною і всілякою і не завжди укладається в рамки єдиної універсальної теорії.

Історія соціально-культурної діяльності - це багате джерело оновлення сучасної теорії і практики соціально-культурного виховання. Але джерело, до якого дослідники не квапляться звертатися, оскільки історична проблематика виявилася «не модною», а її актуальність слабо усвідомлюється сучасними дослідниками. І це не випадково, адже формування теорії соціально-культурної діяльності як самостійного науково-освітнього напряму довелося на час кардинальної трансформації соціально-політичного пристрою держави, зміни глибинних ціннісних орієнтирів особового і суспільного розвитку. У цей період переважала інноваційна спрямованість теоретиків на пізнання умов соціально-культурної діяльності, її засобів і технологій, що змінюються.

Ключові проблеми історії соціально-культурної діяльності - це, перш за все, проблеми формування нової методології історіко-педагогічніх досліджень дозвілля і розробки наукової періодизації його розвитку.