2.Закон единства и борьбы противоположностей.

Этот закон предполагает 2 понятия: противоположность и противоречие. Противоположность – стороны предметов, явлений, процессов, которые одновременно предполагают, взаимно обуславливают и отрицают друг друга. Противоречие – отношения между противоположностями.

Этот закон раскрывает источник всякого развития, он свидетельствует , что в основе всяческого развития лежит борьба противоположных свойств, тенденций.

Обнаружение противоречий и поиск способа их разрешения составляет основу познавательной и практической деятельности людей.

Единство противоположностей условно, временно, относительно; борьба противоположностей – абсолютна.

Степени обострения противоположностей различаются, это может быть тождество, различие или конфликт. Конфликт – обострение противоречий, когда единство противоположностей становится невозможным.

Разрешение противоречий бывает стихийное и сознательное(связанное с понижением уровня противостояния). Противоречие рано или поздно разрешается.

Закон единства и борьбы противоположностей:

Процесс развития представляет собой процесс разрешения объективно существующих противоречий естественным или целенаправленным путем.

3.Закон перехода количества в качество и обратно.

Этот закон отвечает на вопрос: как, в каких формах происходит развитие?

Этот закон использует такие понятия как качество, количество, скачок и мера. Качество выражает совокупность наиболее существенных свойств предметов и явлений, придающих им определенность. («Качество – тождество вещи самой себе» - Гегель).

Количество – понятие выражающее число свойств, компонентов, темпов развития. Количество всегда выражается числом, цифрой.

Мера – граница существования предмета, в пределах которой происходящие в нем количественные изменения не вызывает изменения в их качестве.

Скачок – форма, способ перехода из одного качественного состояния предмета в другое.

Развитие есть процесс постепенного накопления количественных изменений в результате которых с преодолением границ меры процесс переходит в иное качественное состояние. Эти скачки имеют место везде. Скачки бывают со взрывом(быстрые – революция, ядерная бомба) и постепенные.

4.Закон отрицания отрицания.

Этот закон отвечает на вопрос о направленности процесса развития. Он гласит, что:

Развитие представляет собой процесс отрицания одной ступенью другой с сохранением всего положительного, что было достигнуто ранее.

В природе: закон о наследственности и изменчивости.

У категории отрицания есть 2 толкования:

1. Метафизическое

2. Диалектическое

С точки зрения метафизического толкования, отрицание – уничтожение, отбрасывание старого в полном объеме.

С точки зрения диалектического толкования отрицание включает в себя(в качестве примера можно рассматривать цикл производства зерна или развитие предприятия):

1. Безусловное отбрасывание всего отжившего

2. Момент преемственности (сохранение всего положительного, как базы, основы, трамплина для последующего развития)

3. Создание или возникновение нового, качественно отличного

Синтез, как обобщение всего предыдущего.

Развитие(действия закона схематически).

Процесс развития представляет собой цепь последовательных отрицаний, в результате которой наследуется все положительное, создается новое, что имеет характер общей устойчивой тенденции и выраженной направленности в развитии.

5.Категории диалектики.

Категории диалектики представляют собой продолжение законов, которое характеризует различные формы и отношения в процессе развития (малые законы диалектики).

Существует система философских категорий, но она не завершена до конца. Попытки её завершить делали: Аристотель, Кант, Шиптулин. Система не может быть завершена потому что категории пополняются и переосмысливаются.

Общие черты:

1. Все категории объективны – отражают реальные стороны объективного мира (реальные связи и отношения)

2. Категории выражают противоречия процесса развития (это находит отражение в их парности – форма/содержание, возможность/действие…), но единство противоречиво

3. Система категорий развивается и некоторые из них(не философского значения) приобретают философский характер. Например, информация, вероятность.

4. Ленин назвал категории ступеньками постижения человеком объекта реальности. Объективны по содержанию, но субъективны по форме выражения. (Из наблюдений человек вывел понятия причина и следствие)

Единичное и общее

Единичное и общее это категории диалектики, которые применимы ко всем явлениям.

Общее – понятие, выражающее и отражающее совпадающие стороны, свойства окружающих явлений и предметов действительности.

Единичное – понятие, характеризующее уникальность, отличительные черты явления и предметов окружающей действительности.

По средствам категории общее мы связываем различные свойства предметов и явлений, производим классификацию, образуем виды, классы и так далее.

Диалектика общего и единичного заключается в том, что общее входит в любой единичный предмет в виде его сходных сторон, свойств и отношений, совпадающих с другими(единство и взаимосвязь предметов).

Гегель: «Крайности сходятся».

Причина и следствие.

Причина – такое явление, которое при необходимых условиях с неизбежностью порождает другое явление – следствие.

Причинно-следственная связь носит универсальный характер, хотя имеет различные формы выражения. Нет явлений, не имеющих причины, но есть явления причины которых не исследованы.

Между причиной и следствием существует определенная диалектическая связь, выраженная в:

1. Любая причина может вызвать не одно, а целый ряд следствий.

2. Одно и то же следствие может быть результатом действия разных причин.

3. Причины бывают объективные и субъективные(не зависящие и зависящие от человека)

4. Причину нельзя путать с условием. Условие – обстоятельства, создающие благоприятные возможности для осуществления причинно-следственной связи.

5. Следуем отличать причину от повода. Повод – внешнее обстоятельство, которое может ускорить или замедлить наступление причинно-следственной связи.

Кауза – причина;

детерминация – причина и условие;

индетерминация – позиция(течение), отрицающее причинность каких-либо событий или ищущие эти причины за пределами объективного мира.

Необходимость и случайность.

Под необходимостью диалектика материального понимает то, что обязательно случится, то закономерно вытекает из внутренней природы, внутренних связей тех или иных явлений.

Под случайностью понимается то, что может произойти, а может и не произойти., что имеет основание и причину не в самом себе, а зависит от внешних связей данного явления с другими явлениями.

Общее: необходимость и случайность имеет причинную обусловленностью.

Диалектика случайности и необходимости:

Случайное и необходимое органически связаны между собой. Необходимость выступает порой как тенденция в развитии случайных процессов, случайность есть форма проявления необходимости (закон и необходимость почти тождественны).

Теория вероятности (категория вероятности), выражает степень обязательности наступления тех или иных событий. Позволяет увидеть необходимости, закономерности в массе случайных событий.

Существует 2 вида законов:

1. Динамические – отражают 100% необходимость наступления тех или иных событий (как правило, законы природы – физика, химия…)

2. Статистические – описывают степень необходимости в системе случайных событий (все социальные законы).

Возможность и действительность.

Возможность – это то, что еще не осуществилось, но в силу определенных сил имеет основание стать реальностью, действительностью при наличии определенных условий.

Возможность возникает как предпосылка нового, тенденция в развитии предметов и явлений.

Действительность – реализованная возможность, уже произошло, имеет места быть.

Возможности делятся на реальные и абстрактные. Реальные – уже есть настоящие, действительные условия для воплощения её. Абстрактные – возможности для осуществления которых в данное время условия еще не созрели.

Развитие науки: абстрактные возможности – реальные – воплощенные.

Также существуют формальные возможности – те возможности, которые не представляют собой внутреннюю закономерность, но могут возникать(путь в разуме человека).

Диалектика возможного и действительного состоит в том, что в каждом действительном живет как минимум 2 возможных, но их количество может быть гораздо больше, поэтому противостояние возможностей в их реализации на лицо.

В природе – стихийные факторы. В общественной жизни – стихийные и субъективные факторы.

Важная задача – не преувеличивать роль субъективных факторов. Преувеличение роли субъективных факторов ведет к волюнтаризму. Волюнтаризм ведет за рамки законов и наносит таким образом значительный ущерб обществу.

Фатализм – другая крайность, которая преувеличивает необходимость исключить всякую случайность, сбрасывает со счетов субъект.

Факторы, предотвращающие развитие:

1. Религиозный(все предопределено богом).

2. Атеистический – преувеличивается роль случая, емй придается характер закономерности.

Содержание и форма.

Содержание – понятие, выражающее совокупность всех сторон элементов, образующий данный предмет.

Форма – философская категория, которая выражает порядок расположения элементов содержания.

Различают внутреннюю и внешнюю форму.

Наряду с понятием форма и содержание мы употребляем понятие структуры.

Структура – определенный способ соединения элементов содержания.

Любое содержание организовано и выступает с той или иной форме. Форма способна оказывать обратное влияние на содержание.

Сущность и явление.

Понятие сущность – философская категория для обозначения внутренней устойчивой основы предметов и явлений, выражающей их коренное качество.

Явление – внешняя сторона предмета, она более подвижна, изменчива, она в определенной степени выражает сущность.

Сущность более устойчива, консервативна.

То что явление не тождественно сущности является объективным основанием для существования науки(идти от явления к сущности).

Гегель: «Явление существенно, сущность - проявляется».

Кажимость(видимость) – искаженная форма проявление сущности.

Сущность и явление взаимопроникаемые, связь между ними не означает их тождества.

Явление и сущность подвижны, изменчивы, но сущность менее изменчива.

Одна и та же сущность может проявляться по-разному.