4. Основные идеи марксистской философии
Основателями марксизма являются Карл Маркс (1818 – 1883) и Фридрих Энгельс (1820 – 1895). В центре теории марксизма – концепция исторического развития, идея объективных социально-экономических закономерностей. Маркс и Энгельс считали, что законы развития общества объективны так же, как законы природы. Значение своих работ они видели в раскрытии социально-экономических закономерностей, знание которых позволит людям овладеть своей материальной и общественной жизнью. Осознанно управляя условиями своей жизни, люди станут свободными. Теоретические источники марксизма(Фейербах и Гегель). Заслугой Фейербаха марксисты считали критику религии и идеализма, возвращение философии на материалистические основания. Однако Маркс и Энгельс отмечали, что недостатком материализма Фейербаха, как и всего предшествующего материализма в целом, является его созерцательный и неисторический характер. Если у Гегеля диалектическое развитие природы и общества является отражением саморазвития Духа, «отпечатком самодвижения понятия», то у Маркса этим развитием движут не идеальные, а материальные силы. Не историческая действительность отражает развитие чистой мысли, а мысль следует за реальным историческим процессом и раскрывает законы его развития. Материалистическое понимание истории. В истории действуют люди, осознанно стремящиеся к определенным целям. За идеальными побудительными силами, т.е. желаниями, мотивами, целями людей на самом деле лежат силы материальные. Действительный человек со всеми его мыслями и желаниями может быть понят только из действительной, общественной жизни, которая есть жизнь производственная, экономическая. Сознание человека определяется его бытием, которое есть общественная трудовая жизнь. Маркс показывает, что за всеми человеческими интересами, в конечном счете, стоят экономические причины. Маркс и Энгельс решительно заявляют, что освободить человека можно «лишь практическим ниспровержением реальных обстоятельств», «не критика, а революция является движущей силой истории». В основе общественной жизни лежит материальное производство, главной характеристикой которого является способ производства. в марксизме выделяют ряд форм общественного устройства, которые получили название формаций: племенную, античную, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Способ производства представляет собой единство производительных сил (орудий труда, технологий, сырья, капитала) и складывающихся на их основе производственных отношений. Основными производственными отношениями являются отношения собственности (отношения к средствам производства) и отношения распределения материальных благ. В марксизме вся история оказывается историей классовой борьбы. Результатом революции становится переход к новому способу производства.
«Государство, политический строй, является подчиненным, а гражданское общество, царство экономических отношений, – решающим элементом». Класс, обладающий политической властью, владеющий средствами материального производства, владеет также средствами духовного производства. Он стремится представить свой интерес в качестве интереса всего общества, поэтому распространяет соответствующие идеи, порождает новую идеологию. В своих работах Маркс и Энгельс называют идеологиями мораль, религию, философию – они не имеют самостоятельного существования и, на самом деле, выражают экономический интерес господствующего класса. Центральным в концепции марксистов является представление о том, что ««способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще», что «все общественные и государственные отношения, все религиозные и правовые системы, все теоретические воззрения, появляющиеся в истории, могут быть поняты только тогда, когда поняты материальные условия жизни каждой соответствующей эпохи и когда из этих материальных условий выводится все остальное». Проблема отчуждения. Маркс во многих работах жестко критикует капиталистический строй, он делает акцент в основном на его отрицательных сторонах. В современном Марксу капиталистическом обществе человек находится в состоянии отчуждения, в котором Маркс раскрывает несколько сторон: отчуждение от продуктов труда, от самой трудовой деятельности, от человеческой родовой сущности, от других людей. В таком обществе человек не имеет возможности получать удовлетворение от труда, который является принудительным, а не свободным; от общения, которое сводится к бессердечным товарно-денежным отношениям. Причиной отчуждения Маркс считает механизм капиталистического производства, основанного на буржуазной собственности, на эксплуатации одного класса другим, поэтому его нельзя преодолеть улучшением положения угнетенного класса. Социалистическое учение. Маркс и Энгельс, основываясь на открытых ими закономерностях исторического развития, пытались обосновать необходимость революции. Они считали, что противоречия капиталистического общества будут только усугубляться в силу роста производительных сил. Социалистическая революция будет направлена, прежде всего, на захват политической власти, в результате чего пролетариат станет господствующим классом и возникнет социалистическое государство.
Немного из лекций:
Категории марксизма: 1) общее и единичное (любая вещь содержит в себе как общие, так и единичные качества. Человек тоже. Он индивидуален). 2) причина и следствие. 3) свобода и необходимость (свобода – это познанная необходимость). 4) случайность и закономерность (В мире всё закономерно. Случайность – форма реализации закономерности).
И законы и категории марксистской диалектики универсальны: марксизм не делает никаких ограничений, законы действуют везде.
Представления истории человечества: 1) теологическое (только Бог влияет на развитие общества. Бог непознаваем). 2) идеалистическое (придается большое значение личности в истории). 3) биологическое (XX век). 4) иррационалистическое (что угодно, но не разум). 5) многофакторное (на историю человечества влияет очень много факторов, в которых даже не стоит копаться). 6) материалистическое (Марксизм. Исторический материализм. Человек, прежде чем он начнет задумываться о проблемах общества, должен быть сыт, одет, обут, иметь крышу над головой).
Выводы марксизма: 1) превращение человека из стороннего наблюдателя в участника истории. 2) марксизм – официальная философия России на 70 лет. 3) марксизм стал одним из вариантов постижения природы человека, общества и истории.
BONUS
СЁРЕН КЬЕРКЕГОР
Датский философ, иррационалист, один из наиболее известных западных основателей экзистенциализма. Главной проблемой философии Кьеркегора является единичное, внутреннее, временное существование человека – экзистенция. Кьеркегор рассматривает три способа и три соответствующие им принципа существования человека в мире: эстетический (наслаждение), этический (долг) и религиозный (вера). Кьеркегор показывает роль страха, отчаяния, свободного выбора на пути к вере – высшему способу существования человека в мире. Любой человек единичен – основа философии Кьеркегора. Экзистенциальная философия. Кьеркегор выступил с критикой рационалистической философии, в первую очередь, философии Гегеля. Кьеркегор настаивает на том, что философия принципиально отличается от науки, что она напрямую зависит от субъективной, личной жизни философа. Способом познания истины в экзистенциальной философии признается не мысль, а переживание. необходимость выбора и свобода. Кьеркегор считает, что во всемирной истории господствует необходимость, а не свобода. Борясь за свободу, человек борется за будущее. Выбор приводит человека к свободе, а значит ответственности «за всякое свое дело и слово». Философия отчаяния. Именно отчаяние Кьеркегор называл «болезнью к смерти». Отчаиваясь в чем-то, человек, на самом деле, отчаивается в самом себе. Кьеркегор исходит из того, что человеческая природа греховна: человек не осознает «своего духовного предназначения». Это и есть отчаяние. Человек, который осознает отчаяние, гораздо ближе к исцелению, чем те люди, которые его не осознают. Способы человеческого существования. 1. Эстетическое. Главным принципом существования эстетического человека является наслаждение. Высшая точка экзистенции – когда человек наслаждается самим собой в тот момент, когда он наслаждается чем-то еще. Эстет, привыкший видеть красоту во всём, может найти её даже во зле. Эстетическому человеку присуще отчаяние. Только в результате акта выбора человеку можно вновь обрести себя. 2. Этическое существование. Этический человек основывает свою жизнь на существенном, на том, что должно быть, на долге. Он должен что-то сделать, чего-то достичь. Выбор для него мучителен. Этик более целенаправлен, чем эстетик. Этика дает пример истинного совершенства и истинной красоты. Долг единичного человека – маленькая часть общественного долга. 3. Существование в вере(религиозная экзистенция). «Рыцарь веры», как и сам Кьеркегор, ставит единичное выше всеобщего.. Вера доказывается не словами, а делами. Рыцарь веры должен совершать поступки, противоположные тому, что является этическим действием. Уныние, отчаяние – грех.