- •«Введение»
- •Урок 1. «путь вглубь себя»
- •Человек сам стремиться найти истину
- •Он ждет, пока жизнь разрушит его неверные воззрения
- •Урок 2. «веды – источник истинного знания»
- •Урок 3. «как постичь веды?»
- •Раджа-видья раджа-гухьям павитрам идам уттамам пратйакшавагамам дхармйам
- •Основные качества:
- •Принадлежит к цепи ученической преемственности.
- •Урок 5. «краткий обзор ведической литературы»
- •Ишопанишад
- •Урок 6. «качества ученика»
- •Урок 7. «разновидности духовных учителей»
- •Урок 8. «итог первой части курса»
- •Ежедневно читать книги Шрилы Прабхупады в порядке, рекомендованном вашим духовным наставником.
- •Повторять на четках маха-мантру:
- •Реализация безличного Брахмана.
- •Благотворительность и желание нести послание истины другим людям.
- •Поиск причины неудовлетворенности в себе.
- •Реализация Параматмы (Сверхдуши).
- •Использование обретенных мистических сил для удовлетворения собственных желаний.
- •Стремление к дальнейшему совершенству.
- •Осознание Бхагавана — Верховной Личности Бога.
- •Ишварах парамах кришнах
- •Анадир адир говиндах сарва-карана-каранам
- •Свайам бхагаван кришна, кришна сарвашрай парама ишвара кришна сарва шастре кайа
- •Урок 11. «кришна – источник всех качеств»
- •Четыре особых сладостных качества (мадхурья):
- •Урок 12. «безграничное величие и сладость кришны»
- •Урок 13. «сладость и могущество харе кришна маха-мантры»
- •Урок 14. «безграничное великодушие и щедрость господа чайтаньи»
- •Господь Чайтанья.
- •Господь Нитьянанда.
- •Господь Адвайта-ачарья.
- •Господь Гададхара.
- •Шривас Тхакур.
- •(Джайа) шри-кришна чайтанья прабху нитьянанда
- •Урок 15. «кришна – обладатель всех энергий»
- •На тасйа карйам каранам ча видйате
- •Парасйа шактир вивидхайва шруйате свабхавики джнана-бала-крийа ча
- •Кришнера свабхавика тина-шакти-паринати
- •Урок 16. «материальный мир – проявление внешней энергии кришны»
- •Пунар авартино ‘рджуна мам упетйа ту каунтейа пунар джанма на видйате
- •Урок 17. «три гуны материальной природы»
- •Она избавляет от всех последствий грехов
- •Она держит воплощенные живые существа в иллюзии
- •Урок 18. «возвышение над тремя гунами материальной природы»
- •Чтобы выйти из под влияния гун необходимо очистить свой разум, приобретая трансцендентное знание.
- •Благость
- •Невежество
- •Страсть
- •«Десять основных источников проникновения гун в сознание человека»
- •«Результаты влияния различных гун материальной природы на человека»
- •Чтобы избавиться от влияния даже материальной гуны благости, нужно развить в себе качества, присущие трансцендентной благости (вишуддха-саттве).
- •Йаджнартхат кармано ‘нйатра локо ’йам карма-бандханах
- •Мукта-сангах самачара
- •Урок 19. «возвышение над гуной благости»
- •Йаджнартхат кармано ‘нйатра локо ’йам карма-бандханах
- •Мукта-сангах самачара
- •Урок 20. «кришна — высшая причина сотворения материального мира»
- •Урок 21. «взгляд маха-вишну»
- •Изначальное мужское начало (Шамбху, или Шива).
- •Энергия вечного времени.
- •Во взгляде Маха-Вишну находятся живые существа.
- •Сарва-йонишу каунтейа муртайах самбхаванти йах тасам брахма махад йонир ахам биджа-прадах пита
- •Урок 22. «творение материального мира»
- •Тамаса.
- •Урок 23. «ход времени во вселенной»
- •Вкрапление «Золотого века» в Кали-югу.
- •Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
- •Кришна-варнам твишакришнам сангопангастра-паршадам йаджнайх санкиртана-прайай йаджанти хи сумедхасах
- •Урок 24. «кришна — центр всех духовных взаимоотношений»
- •Урок 25. «сравнение духовного и материального миров»
- •Бхакти-раса (духовные отношения)
- •(Чистая любовь)
- •Пракрита-раса (материальные отношения)
- •(Вожделение)
- •Урок 26. «выбор души»
- •Дживера ‘сварупа’ хайа - кришнера ‘нитья-даса’
- •Урок 27. «итог второй части курса» Урок 9:
- •Урок 10:
- •Урок 11:
- •Урок 12:
- •Урок 13:
- •Урок 14:
- •(Джайа) шри-кришна чайтанья прабху нитьянанда
- •Урок 15:
- •Урок 16:
- •Урок 17:
- •Уроки 18-19:
- •Поскольку гуны связаны с материальным разумом человека, необходимо очистить его, приобретая трансцендентное знание.
- •Освобождение от гун происходит постепенно. Сначала необходимо развить в себе качества, присущие материальной гуне благости (саттва-гуне) и так преодолеть влияние гун страсти и невежества.
- •Чтобы избавиться от влияния даже материальной гуны благости, нужно развить в себе качества, присущие запредельной благости (вишуддха-саттве), посвящая все свои действия Кришне.
- •Урок 20:
- •Уроки 21-22:
- •Урок 23:
- •Урок 24:
- •Урок 25:
- •Урок 26:
- •Урок 27:
- •Урок 28. «Отличие обусловленного живого существа от освобождённого»
- •Урок 29. «Качества вечной души и её пребывание в материальном теле»
- •Душа вечна.
- •Душа – это индивидуальность.
- •Душа имеет форму вечности, знания и блаженства – сат-чит-ананда.
- •Душа непостижима.
- •Урок 30. «Различие между Богом и индивидуальной душой»
- •Живое существо бесконечно мало (ану) — Кришна бесконечно велик (вибху).
- •Живое существо сознаёт только своё тело — Кришна знает все тела.
- •Живое существо подвержено забывчивости — но Кришна никогда ничего не забывает.
- •Живое существо склонно попадать во власть материальной энергии, майи – Бог всегда трансцендентен к ней.
- •Урок 31. «Составляющие элементы материального тела и причины, приводящие к его формированию»
- •Душа, покрытая материальным телом:
- •Урок 32. «Закон кармы»
- •Урок 33. «Уроки судьбы»
- •Принятие реакции с благодарностью.
- •Попытаться понять, какое негативное качество во мне привело к этой реакции?
- •Попытаться понять, какое позитивное качество я должен развить?
- •Поступать на практике в соответствии с этим качеством высшей природы.
- •Урок 34. «Благочестивые действия живого существа»
- •Помощь другим.
- •Помощь старшим.
- •Благотворительность.
- •Оказание надлежащего приёма гостям
- •Поддержание чистоты.
- •Проведение праздников.
- •Соблюдение дисциплины.
- •Защита животных.
- •Воспроизведение потомства.
- •Хорошее поведение.
- •Урок 35. «Греховные действия живого существа»
- •Насилие.
- •Жестокость.
- •Лицемерие.
- •Безумие.
- •Непочтительность к старшим.
- •Страсть.
- •Эгоизм.
- •Осквернение.
- •Дурное поведение.
- •Опасная деятельность.
- •Урок 36. «Реинкарнация души»
- •Урок 37. «Преодоление кармы»
- •Урок 38. «Искусство выбирать и строить общение»
- •Урок 39. «Ступени развития сознания человека»
- •Урок 40. «Божественные и демонические натуры»
- •Урок 41. «Чистая любовь к Кришне – высшая цель религии»
- •Урок 42. «Основное отличие Богоцентричного общества преданных от эгоцентричного материалистического общества»
- •Урок 43. «Любовные отношения между преданными – это связующая основа общины Вайшнавов»
- •Урок 44. «Материалистическое сознание живого существа и его проявление в обществе»
- •Урок 45. «Духовное сознание живого существа и его проявление в обществе»
- •Урок 46. «Различие между духовной и материальной экономическими системами»
Урок 31. «Составляющие элементы материального тела и причины, приводящие к его формированию»
Из каких элементов соткано материальное тело?
В Уроке 22 мы уже рассматривали как возникают 24 элемента материальной энергии. Из этих компонентов и состоит материальное тело, о чём Кришна говорит в «Бхагавад-Гите» (13.6-7):
«Пять грубых материальных стихий, ложное эго, разум, непроявленное, десять органов чувств и ум, пять объектов чувств, а также желание, ненависть, счастье и горе, совокупность всех материальных элементов, признаки жизни и решимость – всё это, вместе взятое, составляет поле деятельности и происходящие в нём изменения».
КОММЕНТАРИЙ: Все авторитетные источники: великие мудрецы, ведические гимны и афоризмы «Веданта-сутры» - гласят, что материальный мир построен из следующих компонентов. Это прежде всего земля, вода, огонь, воздух и эфир – пять грубых материальных стихий (маха-бхута). Далее следуют ложное эго, разум и три гуны материальной природы в непроявленном состоянии. Есть также пять познающих органов чувств: глаза, уши, нос, язык и кожа – и пять органов действия: голосовой аппарат, ноги, руки, анус и половые органы. Над органами чувств стоит ум, который находится внутри тела и потому может быть назван внутренним чувством. Таким образом, вместе с умом всего насчитывается одиннадцать органов чувств. Затем следуют пять объектов чувств: запах, вкус, форма, касание и звук… Все эти элементы в совокупности образуют материальное тело …».
Более кратко о составляющих материального тела Кришна говорит в «Бхагавад-Гите» (7.4):
бхумир апо ‘нало вайух кхам мано буддхир эва ча
аханкара итийам ме бхинна пракритир аштадха
«Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго – эти восемь элементов составляют Мою отделённую материальную энергию».
Хотя здесь Кришна перечисляет всего восемь элементов, в действительности эти восемь элементов включают в себя также и остальные шестнадцать элементов (см. «Бхагавад-Гита» 7.4, комм.). Если рассматривать ещё более грубо, то можно подразделить материальное тело на грубое (стхула-шарира) и тонкое (линга-шарира). Грубое тело соткано из 5 основных составляющих: земли, воды, огня, воздуха и эфира. Тонкое же тело состоит из ложного эго, разума и ума. Они подобны оболочкам, покрывающим душу. Причём грубое тело мы можем воспринять своими грубыми чувствами. Однако о наличии тонкого тела, состоящего из ума, разума и ложного эго, можно судить только по определенным признакам. Схематично эти оболочки можно изобразить следующим образом:
Душа, покрытая материальным телом:
Душа
Ложное
эго
Разум
Ум
Грубое
тело
Грубое тело в течении жизни претерпевает шесть изменений: рождается, растёт, некоторое время существует, производит продукты жизнедеятельности, затем стареет и наконец погибает. Невозможно материальное тело сделать бессмертным. В момент смерти живое существо вынуждено покинуть своё грубое тело. Тонкое же тело, состоящее из ложного эго, ума и разума, всегда остаётся с душой вплоть до её освобождения из материального мира. Его невозможно оставить также как и грубое тело. По этой причине некоторые люди из-за недостатка знаний считают что душа и тонкое тело не отличны друг от друга. Однако и грубое и тонкое тела обусловленного живого существа состоят из материальной энергии и оживляются благодаря присутствию души. Таким образом, живые существа в обусловленном состоянии являются сочетанием духа и материи.
Как становится возможной связь вечной духовной души с временным безжизненным телом, сотканным из материи? Как дух сочетается с материей?
Ответ на этот вопрос мы можем найти в «Шримад-Бхагаватам» (11.24.7):
«Ложное эго, которое является причиной физических ощущений, чувств и ума, соприкасается как с духом, так и с материей и проявляется в трех видах: в гунах благости, страсти и невежества».
КОММЕНТАРИЙ: Очень важным словом в этом стихе является чид-ачин-майа, - «соприкосающееся и с духом и с материей». Ложное эго – это иллюзорная комбинация вечной сознающей души и временного бессознательного тела. Поскольку духовная душа желает незаконно эксплуатировать творение Бога, она связывается тремя гуннами природы и отождествляет себя с иллюзорной сущностью в пределах материального мира. В борьбе за наслаждения она становится всё более связанной и её беспокойства только увеличиваются. Эта безнадёжная ситуация может быть преодолена, только благодаря принятию чистого «сознания Кришны», в котором удовольствие Кришны становится единственной целью жизни живого существа».
Итак, в этом стихе природа ложного эго определяется как чид-ачин-майа, что означает, что оно способно взаимодействовать одновременно и с духовной энергией (чит) и с материальной (ачит), связывая их вместе. Поэтому, именно благодаря ложному эго, духовная душа входит в соприкосновение с материальным телом, оживляя его. И пока живое существо находится под влиянием ложных представлений о себе, оно будет оставаться узником материального мира.
Как функционируют тонкое и грубое тела, приводимые в движение энергией души?
Как уже объяснялось в предыдущих уроках, живое существо обретает материальное тело в результате своего эгоистического желания эксплуатировать материальную энергию. Именно это желание приводит его в царство материи и является основой всей его деятельности в обусловленном состоянии. Так вечное живое существо оказывается во власти материальной энергии в одной из 8400000 форм жизни и действует, обусловленное полученным телом. Например, если оно оказалась в теле свиньи, то под влиянием ложного эго, начинает отождествлять себя с ним и желание материальных наслаждений, преломлённое ложным эго, занимает разум, ум и грубое тело в том, чтобы валяться в грязи, поедать отбросы и испражнения и делать всё то, что обычно делают свиньи. Так и в любой другой форме жизни живое существо продолжает выжимать мнимые наслаждения и полностью забывает о своём истинном предназначении. Однако в человеческой форме жизни оно обретает разум, позволяющий ему понять иллюзорность материального счастья и попытаться постичь свою духовную природу. Если же человек не использует этот шанс, тогда считается, что его жизнь прошла напрасно.
Итак, рассмотрим как тонкое и грубое тела обусловленного живого существа приводятся в движение энергией эгоистического желания души. Преломлённое ложным эго это желание попадает в разум. Поскольку материальный разум связан с гунами материальной природы — благостью, страстью и невежеством, поэтому, в зависимости от того, под влиянием каких гун он находится, это желание наслаждаться отдельно от Кришны находит своё выражение в виде различных желаний, связанных с соответствующей гуной. Далее эти желания попадают в ум и возбуждают его. Ум связан с познающими чувствами (глаза, уши, нос, язык и кожа), посредством которых он ищет взаимодействия с объектами чувств, позволяющих удовлетворить эти желания. Когда в поле зрения попадает соответствующий объект, информация о нём попадает в ум, который окрашен остатками материальных концепций и идей, хранящихся и развивающихся внутри тонкого тела, линга-шариры, в течении многих предыдущих жизней. Затем эту окрашенную информацию, представленную в материальном уме, анализирует материальный разум, стараясь различить приемлем ли этот объект или нет. Таким образом, живое существо воспринимает объект через призму сформированного мировоззрения и на основе него принимает решение. Далее в уме строится практический план, как насладиться этим объектом, и, в конце концов, живое существо при помощи грубого тела, стхула-шариры, воплощает план на практике и наслаждается желаемым объектом.
Таким образом, изначально присущее душе желание обмениваться определёнными отношениями (расой) с Кришной, искажённо преобразуется в желание наслаждаться различными материальными чувственными объектами и отношениями. Проводя свою жизнь в поисках этих ничтожных наслаждений, человек вовлекается в материалистичную деятельность и попадает под влияние Вселенского «Закона кармы» – одного из основополагающих законов в материальном мире.
Что это за «Закон кармы» и как он проявляется в жизни человека?