- •«Введение»
- •Урок 1. «путь вглубь себя»
- •Человек сам стремиться найти истину
- •Он ждет, пока жизнь разрушит его неверные воззрения
- •Урок 2. «веды – источник истинного знания»
- •Урок 3. «как постичь веды?»
- •Раджа-видья раджа-гухьям павитрам идам уттамам пратйакшавагамам дхармйам
- •Основные качества:
- •Принадлежит к цепи ученической преемственности.
- •Урок 5. «краткий обзор ведической литературы»
- •Ишопанишад
- •Урок 6. «качества ученика»
- •Урок 7. «разновидности духовных учителей»
- •Урок 8. «итог первой части курса»
- •Ежедневно читать книги Шрилы Прабхупады в порядке, рекомендованном вашим духовным наставником.
- •Повторять на четках маха-мантру:
- •Реализация безличного Брахмана.
- •Благотворительность и желание нести послание истины другим людям.
- •Поиск причины неудовлетворенности в себе.
- •Реализация Параматмы (Сверхдуши).
- •Использование обретенных мистических сил для удовлетворения собственных желаний.
- •Стремление к дальнейшему совершенству.
- •Осознание Бхагавана — Верховной Личности Бога.
- •Ишварах парамах кришнах
- •Анадир адир говиндах сарва-карана-каранам
- •Свайам бхагаван кришна, кришна сарвашрай парама ишвара кришна сарва шастре кайа
- •Урок 11. «кришна – источник всех качеств»
- •Четыре особых сладостных качества (мадхурья):
- •Урок 12. «безграничное величие и сладость кришны»
- •Урок 13. «сладость и могущество харе кришна маха-мантры»
- •Урок 14. «безграничное великодушие и щедрость господа чайтаньи»
- •Господь Чайтанья.
- •Господь Нитьянанда.
- •Господь Адвайта-ачарья.
- •Господь Гададхара.
- •Шривас Тхакур.
- •(Джайа) шри-кришна чайтанья прабху нитьянанда
- •Урок 15. «кришна – обладатель всех энергий»
- •На тасйа карйам каранам ча видйате
- •Парасйа шактир вивидхайва шруйате свабхавики джнана-бала-крийа ча
- •Кришнера свабхавика тина-шакти-паринати
- •Урок 16. «материальный мир – проявление внешней энергии кришны»
- •Пунар авартино ‘рджуна мам упетйа ту каунтейа пунар джанма на видйате
- •Урок 17. «три гуны материальной природы»
- •Она избавляет от всех последствий грехов
- •Она держит воплощенные живые существа в иллюзии
- •Урок 18. «возвышение над тремя гунами материальной природы»
- •Чтобы выйти из под влияния гун необходимо очистить свой разум, приобретая трансцендентное знание.
- •Благость
- •Невежество
- •Страсть
- •«Десять основных источников проникновения гун в сознание человека»
- •«Результаты влияния различных гун материальной природы на человека»
- •Чтобы избавиться от влияния даже материальной гуны благости, нужно развить в себе качества, присущие трансцендентной благости (вишуддха-саттве).
- •Йаджнартхат кармано ‘нйатра локо ’йам карма-бандханах
- •Мукта-сангах самачара
- •Урок 19. «возвышение над гуной благости»
- •Йаджнартхат кармано ‘нйатра локо ’йам карма-бандханах
- •Мукта-сангах самачара
- •Урок 20. «кришна — высшая причина сотворения материального мира»
- •Урок 21. «взгляд маха-вишну»
- •Изначальное мужское начало (Шамбху, или Шива).
- •Энергия вечного времени.
- •Во взгляде Маха-Вишну находятся живые существа.
- •Сарва-йонишу каунтейа муртайах самбхаванти йах тасам брахма махад йонир ахам биджа-прадах пита
- •Урок 22. «творение материального мира»
- •Тамаса.
- •Урок 23. «ход времени во вселенной»
- •Вкрапление «Золотого века» в Кали-югу.
- •Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
- •Кришна-варнам твишакришнам сангопангастра-паршадам йаджнайх санкиртана-прайай йаджанти хи сумедхасах
- •Урок 24. «кришна — центр всех духовных взаимоотношений»
- •Урок 25. «сравнение духовного и материального миров»
- •Бхакти-раса (духовные отношения)
- •(Чистая любовь)
- •Пракрита-раса (материальные отношения)
- •(Вожделение)
- •Урок 26. «выбор души»
- •Дживера ‘сварупа’ хайа - кришнера ‘нитья-даса’
- •Урок 27. «итог второй части курса» Урок 9:
- •Урок 10:
- •Урок 11:
- •Урок 12:
- •Урок 13:
- •Урок 14:
- •(Джайа) шри-кришна чайтанья прабху нитьянанда
- •Урок 15:
- •Урок 16:
- •Урок 17:
- •Уроки 18-19:
- •Поскольку гуны связаны с материальным разумом человека, необходимо очистить его, приобретая трансцендентное знание.
- •Освобождение от гун происходит постепенно. Сначала необходимо развить в себе качества, присущие материальной гуне благости (саттва-гуне) и так преодолеть влияние гун страсти и невежества.
- •Чтобы избавиться от влияния даже материальной гуны благости, нужно развить в себе качества, присущие запредельной благости (вишуддха-саттве), посвящая все свои действия Кришне.
- •Урок 20:
- •Уроки 21-22:
- •Урок 23:
- •Урок 24:
- •Урок 25:
- •Урок 26:
- •Урок 27:
- •Урок 28. «Отличие обусловленного живого существа от освобождённого»
- •Урок 29. «Качества вечной души и её пребывание в материальном теле»
- •Душа вечна.
- •Душа – это индивидуальность.
- •Душа имеет форму вечности, знания и блаженства – сат-чит-ананда.
- •Душа непостижима.
- •Урок 30. «Различие между Богом и индивидуальной душой»
- •Живое существо бесконечно мало (ану) — Кришна бесконечно велик (вибху).
- •Живое существо сознаёт только своё тело — Кришна знает все тела.
- •Живое существо подвержено забывчивости — но Кришна никогда ничего не забывает.
- •Живое существо склонно попадать во власть материальной энергии, майи – Бог всегда трансцендентен к ней.
- •Урок 31. «Составляющие элементы материального тела и причины, приводящие к его формированию»
- •Душа, покрытая материальным телом:
- •Урок 32. «Закон кармы»
- •Урок 33. «Уроки судьбы»
- •Принятие реакции с благодарностью.
- •Попытаться понять, какое негативное качество во мне привело к этой реакции?
- •Попытаться понять, какое позитивное качество я должен развить?
- •Поступать на практике в соответствии с этим качеством высшей природы.
- •Урок 34. «Благочестивые действия живого существа»
- •Помощь другим.
- •Помощь старшим.
- •Благотворительность.
- •Оказание надлежащего приёма гостям
- •Поддержание чистоты.
- •Проведение праздников.
- •Соблюдение дисциплины.
- •Защита животных.
- •Воспроизведение потомства.
- •Хорошее поведение.
- •Урок 35. «Греховные действия живого существа»
- •Насилие.
- •Жестокость.
- •Лицемерие.
- •Безумие.
- •Непочтительность к старшим.
- •Страсть.
- •Эгоизм.
- •Осквернение.
- •Дурное поведение.
- •Опасная деятельность.
- •Урок 36. «Реинкарнация души»
- •Урок 37. «Преодоление кармы»
- •Урок 38. «Искусство выбирать и строить общение»
- •Урок 39. «Ступени развития сознания человека»
- •Урок 40. «Божественные и демонические натуры»
- •Урок 41. «Чистая любовь к Кришне – высшая цель религии»
- •Урок 42. «Основное отличие Богоцентричного общества преданных от эгоцентричного материалистического общества»
- •Урок 43. «Любовные отношения между преданными – это связующая основа общины Вайшнавов»
- •Урок 44. «Материалистическое сознание живого существа и его проявление в обществе»
- •Урок 45. «Духовное сознание живого существа и его проявление в обществе»
- •Урок 46. «Различие между духовной и материальной экономическими системами»
Человек сам стремиться найти истину
Он ждет, пока жизнь разрушит его неверные воззрения
Учитывая проведенное сравнение, не трудно заметить, что из этих двух вариантов, внутреннее изменение сознания с помощью образования и позитивного общения — метод гораздо более безболезненный и достойный человека. Если воспользоваться им, можно разрешить «главное жизненное противоречие».
Что это за знание, которое способно так благотворно повлиять на мою жизнь и существует ли оно вообще? Кто является источником этого Абсолютного знания, и каким способом его можно получить?
Урок 2. «веды – источник истинного знания»
Что это за знание, которое способно так благотворно повлиять на мою жизнь и существует ли оно вообще? Кто является источником этого Абсолютного знания, и каким способом его можно получить?
Существуют различные способы познания мира. Человек исследует его, задает вопросы родителям, учится в школе и других учебных заведениях, читает книги и газеты, смотрит телевизор, думает и размышляет над окружающим, испытывает озарения и т.п. Можно перечислить сотни путей приобретения знания. Но все эти пути можно свести к трем:
Пратьякша-прамана – Это способ получения знания через контакт с объектами внешнего мира посредством органов чувств.
Анумана-прамана – Это выдвижение гипотез на основании знаний, полученных в результате непосредственного восприятия («Может быть, это было так, но вполне возможно, что было иначе»).
Шабда-прамана – Получение знание через слушание из авторитетного источника.
В какой же мере применимы эти методы в познании Абсолютной Истины (истины, которая не меняется под влиянием места, времени и обстоятельств)?
Первый и второй способы получения знания позволяют получить только ограниченное знание, поскольку человек обладает следующими четырьмя недостатками:
Несовершенство чувств
Склонность впадать в иллюзию
Склонность совершать ошибки
Склонность к обману
Итак, пратьякша-прамана, не годится для получения Абсолютного знания, поскольку наши чувства несовершенны. Анумана-прамана, также не подходит для этого, поскольку ум выдвигает гипотезы на основании знания, полученного через восприятие мира несовершенными чувствами, да и логика ума содержит изъяны, ведь человек имеет склонности впадать в иллюзию, совершать ошибки и обманывать. Методы пратьякша и анумана человек может использовать в обычной бытовой жизни, но чтобы получить знание, выходящее за пределы ограниченных чувств и ума, необходимо обратиться к шабда-прамане, то есть, услышать его от истинного авторитета. Например, если вы хотите узнать, кто ваш отец, вы должны обратиться к матери, и она точно назовет его. В противном случае, вы потратите огромное количество времени, разыскивая его своими силами, но так и не найдете его.
Таким образом, единственный способ познать объекты, находящиеся за пределами нашего восприятия – метод шабда-прамана – «слушание из авторитетного источника». Поэтому получить знание Абсолютной Истины можно только воспользовавшись этим методом.
Но кто же является этим высшим авторитетом, источником Абсолютного знания?
Несомненно, высшим авторитетом может быть только тот, кто является совершенным. Люди называют такой высший авторитет Богом. Свободный от несовершенств, Он может передавать несовершенным живым существам Абсолютное знание. Получив такое знание, полную информацию об Абсолютной Истине, мы сможем увидеть мир в истинном свете и правильно оценивать события, происходящие с нами. Так наши действия станут безупречными, и мы достигнем истинного счастья, к которому так стремимся.
Знание, исходящее от Самого Бога, называют апаурушея – «сверхчеловеческое».
Каковы признаки знания, относящегося к категории апаурушея?
Знание, изошедшее от Бога, должно обладать следующими характеристиками:
Вечность, неизменность и совершенство. Обычное человеческое знание постоянно меняется, поскольку людям присущи недостатки, присущие их ограниченной природе. Но Господь всесовершенен, поэтому и знание, данное Им, вечно и совершенно. Следовательно, оно должно быть одинаково приложимо для разных народов, культур, традиций и актуально во все времена. Другими словами оно не «устаревает».
Полнота и непротиворечивость. Это знание должно обладать законченностью и полнотой, т.е. оно должно быть практично и с духовной и с материальной точек зрения и описывать постепенный путь духовного очищения и возвышения человека и при этом учить людей удовлетворять повседневные материальные потребности.
Содержит доказательства своего Божественного происхождения. Поскольку нет авторитета выше Бога, знание, изошедшее от Него, должно содержать в себе доказательства своего Божественного происхождения.
Это знание должно передаваться по цепи учителей, начинающейся от Самого Бога. Это необходимое условия для того, чтобы сохранить знание в неизменном виде.
Подтверждается на практике. Применяя на практике это знание, человек может убедиться, что все, что он узнал, является истиной.
Подтверждается мудрецами, достигшими совершенства.
Очень многие святые прошлого, такие как Брахма (первое живое существо во Вселенной), Нарада Муни, Вьясадева, Мадхавачарья, Шанкарачарья, Рамануджа, Шри Чайтанья Махапрабху и многие другие, признавали «Ведическое знание» (или просто «Веды»), таким всесовершенным знанием, относящимся к категории апаурушейа. «Веды» сравнивают с «очками», помогающими «близорукому» живому существу увидеть истинную реальность.
Где в Ведической литературе подтверждается то, что Веды поведаны Самим Богом?
Сам Господь описывает в Шримад-Бхагаватам (11.14.3) историю того, как Он, еще в самом начале творения Вселенной, поведал Ведическое знание первому сотворенному живому существу Господу Брахме:
«Верховная Личность Бога сказал: Под влиянием времени, во время разрушения Вселенной, трансцендентные звуки Ведического знания были потеряны. Поэтому, когда началось следующее творение, Я заново поведал Ведическое знание Брахме, поскольку Я Сам являюсь олицетворением религиозных принципов, как о том утверждается в Ведах».
В Бхагавад-гите (15.15) Господь говорит о предназначении данной Им Ведической литературы:
сарвасйа чахам хриди саннивишто
маттах смритир джнанам апоханам ча
ведайш ча сарвайр ахам эва ведйо
веданта-крид веда-вид эва чахам
«Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех Вед – постичь Меня. Я – истинный составитель «Веданты» и знаток всех Вед».
Итак, Господь, который является источником всех духовных и материальных миров, сообщает нам, что Он источник Ведического знания. Воспользовавшись этим знанием, человек может постичь Абсолютную Истину, такой как она есть, и обрести высшее совершенство жизни. Как же получить это Ведическое знание?