- •Философия
- •Глава 1. Философия в мире культуры
- •Глава 2. Исторические типы философствования
- •Глава 3. Онтология: бытие и реальность
- •Глава 4. Гносеология: познание мира, человека и общества
- •Глава 5. Антропология: учение о человеке и его судьбе
- •Введение
- •Методические указания
- •Тема I. Философия в мире культуры
- •1. Предметное самоопределение философии
- •2. Экзистенциальные истоки философствования
- •3. Историческая концептуализация философии
- •4. Существенные признаки философского знания
- •5. Философия и наука
- •6. Философия и религия
- •7. Определение, или дефиниция, философии
- •Вопросы для самопроверки к главе 1
- •Дополнительная литература
- •Тема 2. Исторические типы философствования
- •8. Философия и история
- •9. Культурные, национальные и исторические особенности философии
- •10. Древнекитайская философия
- •10.1. Конфуцианская философская традиция
- •10.2. Философия древних даосов
- •11. Древнеиндийская философия
- •11.1. Веданта как философия Упанишад
- •11.2. Материалистическая школа чарваков
- •12. Античная философия
- •12.1. Натурфилософские построения древнегреческих мудрецов
- •12.2. Гуманистическо - антропологическое учение Сократа
- •12.3. Гиперурания Платона
- •12.4. Последний великий философ Эллады
- •12.5. Философская мысль эллинистической эпохи
- •13. Средневековая философия
- •13.1. Религиозно философские прозрения Августина Блаженного
- •13.2. Христианская философия Фомы Аквинского
- •14. Философия эпохи Возрождения
- •14.1. Философско-политический реализм Никколо Макиавелли
- •15. Философия Нового времени
- •15.1. Новый методологический органон Фрэнсиса Бэкона
- •15.2. Рационалистическое сомнение Рене Декарта
- •15.3. Немецкая классическая философия
- •15.3.1. Критическая философия Иммануила Канта
- •15.3.2. Философский идеализм Гегеля
- •15.4. Карл Маркс и наука об обществе
- •16. Русская философия
- •16.1. Философия всеединства Вл. Соловьева
- •16.2. Н.А. Бердяев: философия творчества и свободы
- •17. Основные направления современной западной философии
- •17.1. Аналитическая философская традиция
- •17.2. Феноменология — философия предметных смыслов
- •17.3. Постмодернистская философская альтернатива
- •Вопросы для самопроверки к главе 2
- •Дополнительная литература
- •Тема 3. Онтология: бытие и реальность
- •18. Бытие как существование
- •19. От реальности бытия к бытию реальности
- •19.1. Материя как реальность
- •19.2. Сознание как реальность
- •Вопросы для самопроверки к главе 3
- •Дополнительная литература
- •Глава 4. Гносеология: познание мира, человека и общества
- •20. Чувственное и рациональное познание
- •21. Познание и истина
- •22. Познание и наука
- •23. Особенности познания общественных явлений
- •Вопросы для самопроверки к главе 4
- •Дополнительная литература
- •Глава 5. Антропология: учение о человеке и его судьбе
- •24. Природа человека
- •25. Справедливость: социально-антропологический анализ
- •26. Смысл жизни - в чем он?
- •26.1. Гедонистический смысл жизни
- •26.2. Аскетический смысл жизни
- •26.3. Смиренно-стоический смысл жизни
- •26.4. Категорически - императивный смысл жизни
- •26.5. Религиозный смысл жизни
- •26.6. Действенно-гуманистический смысл жизни
- •Вопросы для самопроверки к главе 5
- •Дополнительная литература
- •Словарь терминов
- •Вопросы к экзамену
- •21. Христианская философия Фомы Аквинского.
- •54. Религиозный смысл жизни.
Вопросы для самопроверки к главе 5
1. Что означает сам термин "природа" в понятии "природа человека"?
2. Что понимал под природой человека К. Маркс?
3. Почему самореализацию можно назвать потребностью роста?
4. Как связана природа человека с прогрессом и его критериями?
***
5. Как понимали справедливость Платон и Аристотель?
6. Почему нельзя отказываться от института наследства?
7. Какие основные формулы справедливости встречаются в литературе (и в жизни, конечно)?
8. Какой принцип справедливости является наиболее адекватным современному демократическому обществу?
***
9. Связан ли и как смысл жизни с ее целостностью?
10. Что такое гедонизм в проблеме смысла жизни?
11. Подходит ли аскеза современному человеку?
12. Стоики - фаталисты?
13. Страдает ли внутренним противоречием кантовский категорический императив?
14. Застрахован ли от критики религиозный смысл жизни?
15. Какие преимущества у действенно-гуманистического образа жизни?
Дополнительная литература
1. Бубер М. Я и Ты. - М., 1993.
2. Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1993.
3. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. - ЛГУ, 1990.
4. Крылова А.С. Восхождение к личности. - Ижевск, 1993.
5. Фрумкин К.Г. Антропофобия: К философии личности. - М., 1993.
6. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Интегральная природа человека: Естественнонауч. и гуманит. аспекты: Учеб. пособие. - Ростов н/Д, 1994.
***
7. Алексеева Т.А. Справедливость: Морально-политическая философия Д. Роулса. - М., 1992.
8. Печенев В.А. Истина и справедливость: Размыщления о нравственно-философских аспектах проблемы. - М., 1989.
9. Бербешкина З.А. Справедливость как социально-философская категория. - М., 1983.
***
10. Карпов М.М. Смысл жизни человека / Отв. ред. В.П. Макаренко. - Ростов н/Д, 1994.
11. Смысл жизни: Антология / Общ. ред. и сост. Н.К. Гаврющина. - М., 1994.
12. Смысл жизни в русской философии. Конец XIX - начало XX века. - Санкт-Петербург, 1995.
Словарь терминов
Абсолют — духовная первооснова и одновременно высшая, верховная ценность.
Абстракт — нечто выделенное, наделенное самостоятельностью и вложенное, как общее, в предмет исследования.
Агент — действующий или познающий субъект.
Алгоритм — совокупность последовательных действий, направленных на решение данной задачи.
Альтернатива — одно из двух, как правило противоположных, решений; один из многих вариантов.
Анахронизм — пережиток старины, устарелый взгляд или обычай.
Апологетика — восхваление чего-либо вместо объективного суждения, взвешенной оценки.
Архетип — глубинная порождающая структура, предельное основание.
Аскеза — воздержанность, отказ от жизненных, особенно материальных, благ.
Атрофия — притупление какого-либо чувства, свойства; увядание какой-либо структуры.
Благо — добро как благополучие.
Вкус — чувство-понимание красивого, истинного, доброго.
Генезис — происхождение, возникновение.
Герменевтика — традиция и способы истолкования текстов.
Глобальный — имеющий дело с миром как целым.
Гносеология — учение о знании, теория познания.
Декаданс — кризисные, упадочные явления в искусстве конца 19 — начала 20 века.
Дискурс — логически и методически последовательное рассуждение.
Дихотомия — последовательное деление целого на две части с последующим выбором одной из них.
Идеальный тип — теоретическая конструкция, представляющая изучаемый предмет в его логической непротиворечивости и рациональной правильности, — словом, в абстрактно чистом виде.
Инвариантный — независимый от преобразований, остающийся неизменным.
Индифферентность — равнодушие, безучастность.
Институционализация — организационное закрепление и подтверждение той или иной активности человека.
Интериоризация — “овнутрение”, перевод во внутренний план, внутренний мир человека; формирование внутренних структур человеческой психики благодаря усвоению структур внешней социальной деятельности.
Интерпретация — истолкование, раскрытие смысла, содержания чего-нибудь.
Интерсубъективность — доступность и открытость двум и более субъектам
Интровертность — направленность личности на явления своего внутреннего, собственного мира.
Интуиция — непосредственное усмотрение истины без предварительного анализа и доказательства.
Инфантилизм — отсталость развития, “детскость”; сохранение в психике и поведении взрослого особенностей, присущих детскому возрасту.
Классический — идущий из античности, традиционно-образцовый.
Контекст — законченное в содержательном отношении многообразие, определяющее значение входящих в него элементов.
Концепция — основная мысль, системно к тому же представленная.
Корректность — правильность, точность.
Космополитизм — “человек — гражданин мира”.
Критерий — мерило оценки.
Культура — высокий уровень развития чего-нибудь.
Логос — слово, закон, нечто, лежащее в основании.
Маргинальность — положение вне структуры или системы, обочина общественной жизни.
Ментальный — умственный, мысленный, психический, душевный.
Мировоззрение — система взглядов на мир и место человека в нем.
Нарциссизм — самолюбование, замкнутость на себя, свои потребности и интересы.
Нирвана — блаженное состояние отрешенности от жизни.
Обскурантизм — враждебное отношение к просвещению и науке.
Оппортунизм — соглашательство, приспособленчество.
Парадигма — образец, или схема, задающая способ видения того или иного предмета; идеальная теория, определяющая способ объяснения изучаемых явлений.
Паранаучный — ненаучный, околонаучный, мнимонаучный.
Парафилософия — то, что вокруг или около философии, что не входит в философию из-за сомнительности (или инаковости) своего содержания.
Перманентный — постоянный, непрерывно продолжающийся.
Пиетизм — набожность; строгое соблюдение каких-то правил.
Постмодернизм — мировоззренческо-методологическая установка, резко рвущая с традицией (Разумом, Истиной, Целым).
Постулат — положение, принимаемое без доказательства.
Предикат — логическое сказуемое; то, что в суждении высказывается о предмете суждения, т. е. о субъекте.
Предмет — объект (реальное положение вещей) как он видится субъекту познания (предстает в свете той или иной науки).
Презумпция — предположение, признаваемое истинным, пока не доказано обратное.
Престиж — авторитет, влияние, уважение, которым пользуется кто-либо.
Прецедент — случай, имевший ранее место и служащий примером или оправданием для последующих случаев подобного рода.
Проблема — вопрос, на который можно ответить, только прибавив что-то новое к уже имеющемуся, наличному знанию.
Проспективный — устремленный или направленный в будущее.
Рациональное — разумно (аналитически, логически) обоснованное, целесообразное.
Реактивность — совокупность ответных действий на влияние или раздражение внешней среды.
Редукция — сведение сложного к простому.
Ретроспектива — обращение к прошлому.
Рефлексия — самоанализ, мысль о мысли, самоотчетное рассуждение.
Ригоризм — чрезмерная строгость в соблюдении каких-либо принципов.
Сенсуализм — философское учение, признающее единственным источником познания ощущения.
Силлогизм — умозаключение, состоящее из двух суждений (посылок), из которых следует третье суждение (вывод).
Синергия — сотрудничество, содружества, эффект согласованных, солидарных действий.
Софийное — мудрое, относящееся к мудрости.
Социальный статус — положение человека в системе общественных отношений, определяющее его права и обязанности.
Спецификация — детализация, перечисление специфических особенностей чего-либо
Спонтанный — самопроизвольный, вызванный внутренними причинами.
Стратификация — разделение или расчленение общества на отдельные слои или группы.
Сублимация — трансформация инстинктивных форм психики в более приемлемые для индивида и общества.
Субординация — система подчинения низшего высшему, младших старшим.
Сущность — внутреннее и наиболее глубокое содержание предмета.
Табу — запрет , налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово.
Теория — система идей, обобщающих практический опыт и отражающих закономерности природы, общества и мышления.
Толерантность — терпимость, уважение другой позиции, иного мнения.
Утилитаризм — узкий практицизм, стремление извлекать из всего выгоду или пользу.
Феноменология — наука о смыслах, о том, что фактически дано человеку, когда он воспринимает (познает) мир.
Филоидеология — любовь к идеологии, т. е. абсолютизация места и роли идеологии в жизни людей.
Эволюция — постепенное и непрерывное изменение или развитие.
Эвристика — то, что стимулирует активный поиск решений.
Эгалитаризм — равенство, всеобщая уравнительность
Экзистенциальное — относящееся к жизни, ее основаниям и целям.
Экстенсивный — направленный в сторону количественного увеличения, расширения, распространения.
Экстравертность — направленность личности на мир внешних объектов, на других людей, на социальное окружение.
Элита — лучшие, наиболее видные представители какой-либо части общества.
Эпатировать — поражать, удивлять скандальными выходками и суждениями.
Эпистемологический фундаментализм — уверенность в возможности укоренить изучаемое многообразие в ту или иную стабильную и прочную основу.