- •Введение в философию
- •Оглавление
- •Раздел 1. Историко-философское введение
- •Тема 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе 5
- •Тема 2. Исторические типы философии 16
- •Тема 3. Философская мысль в Башкортостане 53
- •Раздел II Философское понимание мира. Диалектика и теория познания. 72
- •Тема 4. Бытие и его основные формы. Материя, движение.
- •Тема 5. Природа.
- •Тема 6. Сознание, его сущность и генезис
- •Раздел 1. Историко-философское введение
- •Тема 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе.
- •1. 1. Мировоззрение, его исторические типы, уровни и формы
- •1. 3. Роль и значение философии, ее основные функции.
- •1. 4. Философия и наука.
- •Тема 2. Исторические типы философии
- •2. 3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени.
- •2. 4. Классическая немецкая философия.
- •2. 5. Отечественная философская мысль в XI-XIX вв. :
- •2. 7. Зарубежная философия хх века.
- •Тема 3. Философская мысль в Башкортостане
- •3. 1. Философские идеи в башкирском фольклоре.
- •Тема 4. Бытие и его основные формы. Материя, движение,
- •4. 1. Категория бытия и его место в философии.
- •4. 3. Философия о многообразии и единстве мира.
- •Тема 5. П р и р о д а
- •5. 1. Понятие природы. Природа и общество.
- •5. 3. Сущность и глобальный характер экологической проблемы.
- •5. 4. Пути решения экологической проблемы. Понятие ноосферы.
- •Тема 6. Сознание, его сущность и генезис
- •6. 1. Проблема сознания и ее место в философии.
- •6. 3. Сознание и мозг. Материальное и идеальное.
- •6. 5. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки.
- •Тема 7. Диалектика и ее альтернатива. Концепция развития.
- •7. 1. Диалектика как наука.
- •IV. 3. Понятие о законах и категориях диалектики.
- •Тема 8. Познание как отражение действительности.
- •8. 2. Роль и место практики в познавательном процессе.
- •8. 4. Проблема истины в философии и науке. Критерий истины.
- •8. 5. Познание и творчество.
- •Тема 9. Научное познание, его формы и методы
- •9. 3. Основные этапы познавательного цикла и формы
- •Раздел III. Социальная философия
- •Тема 10. Общество: основы философского анализа
- •10. 2. _Сущность диалектико-материалистического подхода к обществу
- •10. 3. _Диалектика объективного и субъективного в развитии общества. Проблемы социального детерминизма
- •Тема 11. Проблемы материалистического понимания истории
- •11. 2. _Материальное производство
- •11. 4. _ Общественно-экономическая формация
- •11. 5. _ Базис и надстройка
- •11. 6. _Социальная эволюция и революция
- •Тема 12. Движущие силы и субъекты исторического процесса
- •12. 2. _Социальная структура общества.
- •Тема 13. Политическая система общества
- •13. 1. _Политическая система общества и ее элементы
- •13. 2. _Государство: его происхождение и сущность
- •13. 3. _Правовое государство и гражданское общество
- •Тема 14. Культура и цивилизация
- •14. 3. _Человек и культура. Культура и формирование личности.
- •14. 4. _ Культура и цивилизация.
- •Тема 15. Духовная жизнь общества. Общественное сознание,
- •15. 1. _Духовное производство и духовная жизнь общества.
- •15. 2. _ Понятие общественного сознания и его структура
- •15. 3. _Общественное и индивидуальное сознание и их
- •15. 5. _Формы общественного сознания.
- •Тема 16. Общественный прогресс и глобальные проблемы
- •16. 2. _Социальный прогресс и его критерий.
- •16. 3. _Глобальные проблемы современности и основные пути
- •Тема 17. Человек, личность и свобода. Ценности
- •17. 1. _Проблема человека и его свобода в философии.
1. 3. Роль и значение философии, ее основные функции.
Мы фактически уже показали отчасти роль и значение философии. Эта роль определяется прежде всего тем, что она выступает в качестве теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она решает проблему познаваемости мира, наконец, вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.
Это важнейшие задачи философии, а вместе с тем и ее функции мировоззренческая, теоретико-познавательная и ценностно-ориентационная. В ряду этих функций лежит и решение философских вопросов практического отношения к миру, а соответственно функция праксеологическая.
Это, так сказать, костяк, основа функционального назначения философии. Но сами основные функции конкретизируются. В частности, познавательная преломляется в функции выработки категорий, отражающих наиболее общие связи и отношения вещей и составляющих понятийную основу всякого освоения предметного мира, всякого мышления.
Через систему категорий и содержание философии в целом реализуется такая ее функция, как методологическая. С названными тесно связана функция рациональной обработки и систематизации, теоретического выражения результатов человеческого опыта.
Далее следует назвать критическую функцию философии, выполняющую задачи преодоления устаревших догм и взглядов. Эта роль философии особенно четко выражена в трудах Бэкона, Декарта, Гегеля, Маркса. Философия выполняет и прогностическую функцию, реализуемую в построении моделей будущего.
Наконец, существенное место в арсенале функций философии занимает интегративная, состоящая в обобщении и систематизации всех форм человеческого опыта и знаний - практического, познавательного, ценностного. Только на базе такой интеграции можно успешно решать проблемы гармонизации общественной жизни.
Рассматривая роль философии в обществе, следует видеть, что сама эта роль исторически меняется, а ее "вечные проблемы" с ходом времени приобретают иное, чем прежде, звучание. Скажем, отношение человека и природы существовало всегда, но оно имело один смысл в домашинный период, другой - в эпоху машинного производства, а в эпоху НТР - это отношение обрело характер глобальной экологической проблемы. Таков первый важный момент, характерный для понимания роли философской мысли в диалектико-материалистической философии. Этот момент - историзм, который проявляется в подходе практически ко всем проблемам философии.
Второй момент состоит в том, что философские проблемы рассматриваются в диалектико-материалистической философии прежде всего как проблемы общественного бытия, которые разрешаются в человеческой практике.
Диалектико-материалистическое понимание истории как важнейшее приобретение философии резко изменило подход к философским проблемам, обнаружило их вплетенность в ткань общественной жизни, а также то, что поиск путей и средств их решения следует вести не в лоне чистого умозрения, а в реальной жизни.
Короче говоря, философия должна рассматриваться как социально-историческое знание, тесно связанное с жизнью, постоянно развивающееся вместе с ней.
1. 4. Философия и наука.
Философия на протяжении всего своего развития была связана с наукой, хотя сам характер этой связи, а точнее, соотношение философии и науки с течением времени менялось.
На начальном этапе философия была единственной наукой и включала в себя всю совокупность знаний. Так было в философии древнего мира и в период средневековья. В дальнейшем развертывается процесс специализации и дифференциации научных знаний и их отмежевания от философии. Этот процесс интенсивно идет, начиная с XV-ХVI вв. и достигает верхнего предела в ХVII-ХVIII вв.
На этом втором этапе конкретно-научное знание носило преимущественно эмпирический, опытный характер, а теоретические обобщения делала философия, притом чисто умозрительным путем. При этом достигались нередко и положительные результаты, но было нагорожено и немало вздора.
Наконец, в третий период, начало которого относится к Х1Х в. , наука частично перенимает у философии и теоретическое обобщение своих результатов. Универсальную, философскую картину мира философия может теперь строить лишь вместе с наукой, на основе обобщения конкретно-научных знаний.
Необходимо еще раз подчеркнуть, что типы мировоззрения, в том числе и философского, многообразны. Последнее может быть и научным, и ненаучным.
Научное философское мировоззрение в большей мере формирует и представляет учения философского материализма, начиная с наивного материализма древних через материалистические учения ХVII-ХVIII вв. к диалектическому материализму. Существенным приобретением материализма на этом этапе его развития явилась диалектика, которая, в отличие от метафизики, рассматривает мир и отражающее его мышление во взаимодействии и развитии. Диалектика уже потому обогатила материализм, что материализм берет мир таким, каков он есть, а мир развивается, тон диалектичен и в силу этого без диалектики не может быть понят.
Философия и наука тесно взаимосвязаны. С развитием науки, как правило, происходит прогресс философии: с каждым делающим эпоху открытием в естествознании, как отмечал еще Ф. Энгельс, материализм должен менять свою форму. Но нельзя видеть и обратных токов от философии к науке. Достаточно указать на идеи атомизма Демокрита, оставившие неизгладимый след в развитии науки.
Философия и наука рождаются в рамках конкретных типов культуры, взаимно влияют друг на друга, решая при этом каждая свои задачи и взаимодействуя в ходе их решения.
Философия намечает пути разрешения противоречий на стыках наук. Она также призвана решать и такую задачу, как уяснение самых общих оснований культуры вообще и науки, в частности. Философия выступает как мыслительный инструмент, она вырабатывает принципы, категории, методы познания, которые активно применяются в конкретных науках.
В философии, таким образом, отрабатываются общемировоззренческие и теоретико-познавательные основы науки, обосновываются ее ценностные аспекты. Полезна или вредна наука? Ответ на этот вопрос и подобные ему помогает в наши дни найти именно философия.
Завершая, остановимся еще на одном вопросе: философия и общество. Философия - продукт своего времени, она связана с его проблемами и потребностями. Иначе говоря, корни философии любой эпохи следует видеть не только в воззрениях философских предшественников, но и в социальном климате эпохи, в ее связи с интересами определенных классов. Социальные интересы безусловно влияют на отбор материала из теоретического наследства, на философскую ориентировку, связанную с социальными ситуациями.
Но все это не следует преувеличивать, а тем более абсолютизировать, как это делалось в недавнем прошлом.
Больше того, было бы непозволительным упрощенчеством оценивать философские позиции как истинные или ложные в качестве зеркального отражения классового размежевания. И, конечно же, ничего, кроме вреда, не принесла нам и нашей философии установка: кто не с нами, тот против нас, кто не с нами, тот не владеет истиной. Подобный подход к партийности, классовости философии, такое ее вульгарное толкование привели к самоизоляции нашей философии. А между тем зарубежная философская мысль шла вперед и многие ее "наработки" могли бы и обогатить нас.
Сегодня необходим свободный обмен мыслями, мнениями как условие нормального развития философской мысли. Научная философия обязана стоять на точке зрения непредвзятого исследования, а философ должен быть не только идеологом, но и человеком науки. Философия научна постольку, поскольку она связывается с действительностью через конкретно-научные знания. Философия научна не в том смысле, что она за ученых решает их задачи, а в том, что она выступает как теоретическое обобщение человеческой истории, как научное обоснование современной и будущей деятельности людей.
Это верно для всех сфер жизни - для анализа познавательных проблем, где исходное - изучение истории познания, истории науки; для анализа техники и технической деятельности - обобщение истории развития техники. Аналогичный подход характерен для философии и в сфере политики, морали, религии и т. д. Философский анализ, таким образом, строится на базе строго научного исследования реальных исторических связей.
Сегодня особое значение приобретают исследования всемирно-исторических противоречий - человек и природа, природа и общество, общество и личность, решение собственно человеческих, гуманитарных проблем в увязке с проблемами судеб цивилизации, с разрешением целого комплекса глобальных проблем. Все это требует от каждого овладения философией, философской компетентности, мировоззренческой зрелости и культуры.