Вопрос 11. Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная.

Учение о Пресвятой Троице дано в Божественном Откровении. Этот догмат непостижим нашему разуму.

Учение о Триединстве Божества сводится к следующим основным положениям:

Бог троичен, троичность состоит в том, что в Боге — Три Лица (Ипостаси): Отец, Сын, Святой Дух.

Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они не три Бога, а единое Божественное существо.

Три Божественных Лица отличаются личными (ипостасными) свойствами: Отец не рожден, Сын рожден (рождается) от Отца, Св.Дух исходит от Отца.

Богооткровенность догмата ο Пресвятой Троице. Особенная его важность и непостижимость.

До такой истины, что Бог един по существу и троичен в лицах не может возвыситься естественными силами никакой человеческий разум. Догмат ο троичности лиц в Боге есть догмат богооткровенный.

В самом христианском вероучении этот догмат основной.

Догмат ο Пресвятой Троице в тоже время есть и самый непостижимый, и не для людей только, но и для ангелов.

Мы не можем понять: каким образом в Боге три лица, из которых каждое есть Бог, не три Бога, а один Бог? Каким образом все лица Св. Троицы остаются совершенно равными между собой и в то же время так различными, что одно из них — Бог Отец является началом других, а другие зависимы от Него по бытию, Сын — чрез рождение, Дух Св. — чрез исхождение? И что такое рождение и исхождение, и какое различие между ними ведомо только Духу Божию.

Учение Ветхого Завета

Учение о Троице в Ветхом Завете не было выражено с достаточной ясностью.

Указание на множественность Лиц содержится уже в первом стихе Библии: "В начале сотворил Бог небо и землю".

Евр. гл."бара" (сотворил) стоит вед.ч., а сущ."элогим" — во мн. и переводится как "боги".

Аналогичные указания на множественность Лиц содержатся и в других местах Ветхого Завета:

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему";

"И сказал Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло";

"И сказал Господь: ... сойдем же и смешаем там язык их" (вавилонское столпотворение)

Когда патриарху Аврааму явился Бог в виде трех странников, Авраам, выйдя им навстречу, поклонился и обратился к ним со словом "Господь" (Быт. 18, 1-3), то есть вед.ч. Большинство свв. отцов считают, что это первое откровение человеку о Триединстве Божества. Блаж. Августин пишет: "Узрев трех, он уразумел таинство Троицы, а поклонившись как бы единому, исповедал Единого Бога в Трех Лицах".

Учение Нового Завета

1. Указанием на троичность Лиц в Боге могут служить события Крещения и Преображения Господня.

Крещение (Богоявление) ‒ глас Бога Отца ‒ Св. Дух (в тропаре опис. явление всех Лиц Св. Троицы)

2. На единство трех Божественных Лиц указывает заповедь о крещении, данная Господом ученикам по Воскресении:

''Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мф. 28, 19).

3. 2-е послание к Коринфянам: «Благодать Господа Иисуса Христа и любовь Бога и Отца, и общение Св. Духа со всеми вами» (эта фраза вошла в Евхаристический канон Василия Вел. и Иоанна Злат.)

Евхаристический канон – главная часть Литургии, во время которой совершается преложение Святых Даров.

Евхаристический канон начинается возгласом "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святого Духа, буди со всеми вами".

Верование др. Церкви в троичность Лиц Божества.

мч. Иустин Философ (сер. II века): "Отца и Того, Кто пришел от Него — Сына и Духа пророческого чтим и обожаем".

Литургическая практика также об этом свидетельствует. Например, малое славословие: "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу" ‒ одна из древнейших частей христианского богослужения.

Другим литургическим памятником может служить гимн, вошедший в состав вечерни, "Свете тихий".

Об этом свидетельствует и практика совершения крещения во имя Пресвятой Троицы.

Древнейший памятник христианской письменности из числа не входящих в Новый Завет — ДидахЕ, "Учение двенадцати апостолов",. В нем уже содержится крещальная форма, которой мы пользуемся сегодня: "Во имя Отца, и Сына и Святого Духа".