- •Вопрос 2. Догматы и богословские мнения.
- •Вопрос 3. Теория догматического развития.
- •Вопрос 6. Споры о характере и границах богопознания в XIV веке.
- •Вопрос 7. Двумя способами сохранения и распространения Божественного Откровения являются Священное Предание и Священное Писание.
- •Вопрос 8. Уровни Священного Предания:
- •Вопрос 9. Существо Божие "выше всякого познания не только человеков, но и Ангелов".
- •Вопрос 10. Существо Божие "выше всякого познания не только человеков, но и Ангелов".
- •Вопрос 11. Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная.
- •Вопрос 12. Разделение Божественных Лиц по их ипостасным свойствам ‒ это особенность, отличающая Лица Св. Троицы друг от друга.
- •Вопрос 14. Краткая предыстория догмата о Пресвятой Троице.
- •Вопрос 15. Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная.
- •Вопрос 16. Краткая предыстория догмата о Пресвятой Троице
- •Вопрос 17. 1. Бог Отец явл. Началом Божества, т.Е. Первопричиной, а также началом сущ-ния Бога Отца и Бога Св. Духа.
- •Вопрос 18. Бог как Творец мира.
- •Вопрос 19. Символ веры называет Бога Творцом "небу и земли. Слова "видимым же всем и невидимым" являются пояснением предыдущих и указывают на два основных вида творений.
- •Вопрос 20. Падшие ангелы ‒ это личные, свободно разумные, бесплотные сущ-ва, по своей воле отпавшие от Бога, сделались злыми, и образовали мир враждебный добру и Богу, не зависимый от Бога.
Вопрос 20. Падшие ангелы ‒ это личные, свободно разумные, бесплотные сущ-ва, по своей воле отпавшие от Бога, сделались злыми, и образовали мир враждебный добру и Богу, не зависимый от Бога.
Бог не создавал зла. В молитве "Отче наш" заканчивается прошением об избавлении нас от лукавого, но лукавый — это не нечто, а некто, некоторая личность, которая направлена против Бога. А зло ‒ это состояние воли, ложно направленной по отношению к Богу.
В Свящ. Писании подтверждается существование злых духов: искушение прародителей, искушение Господа в пустыне, языческие жертвы богам.
(О злых духах сказано, что они были сотворены добрыми, но нарушили долг совершенного повиновения Богу и таким образом отпали от Него, и впали в самолюбие, гордость и злобу).
Падение злых духов не совершилось одновременно. Сначала пал один – главный (этот дух в Священном Писании называется сатаной), а потом с ним ниспало бесчисленное множество подчиненных ему ангелов.
По мнению свв. отцов, сатана первоначально был самым совершенным из всех духов или одним из высших Ангелов. Жизнь личностных существ должна быть общением в любви, и прежде всего с источником любви — Богом. Однако по необъяснимой прихоти один из высших Ангелов захотел иметь все лишь для себя, ничего никому не отдавая. Поэтому сущностью падения ангелов является грех гордости.
Место пребывания ‒ ад, преисподня (монархия во главе ‒ злой дух).
«Князь мира сего», т.к. имеет власть над падшим миром.
Искажение природы:
1. сохранились некоторые ангельские св-ва ‒ обширное ведение, сила, они личностные сущ-ва.
2. ненависть к Богу и творению, зависть к людям.
3. ложь как полная противоположность истине.
4. невозможность покаяния.
5. деятельность, направленная на распространение своей власти и зла (гонения, язычество, нападки на человека)
Формы зла:
1. воздействие на душу (беснование).
2. воздействие на тело (болезни, страдания).
3. воздействие на внешнее благополучие.
Отношение Бога к дея-ти падших духов:
1. попущение ‒ сохраняет свободу выбора.
2. ограничение (молитвой, постом, призвании имени Господа) ‒ по благодати и любви к человеку.
Господь попускает деятельность злых духов в мире ради нашей пользы. Свт. Иоанн Златоуст разъясняет:
«Когда лукавый устрашает и смущает нас, тогда мы вразумляемся, тогда познаем самих себя и тогда с большим усердием прибегаем к Богу».