4. Кодекс Хаммурапи

Кодекс Хаммурапи является одним из важнейших сведений о

древнем праве, так как он содержал почти все отрасли

права. Кодекс состоит из 282 параграфов. Право стало

инструментом в руках господствующего рабовладельческого

класса. До нас дошло 247 статей, выбитых на четырехг-

ранном базальтовом столбе. Одна сторона столба оказа-

лась стесанной. Но и недостающие статьи были затем об-

наружены при раскопках библиотеки царя Ашубанипала. В

верхней части стелы Хаммурапи приказал изобразить себя

стоящим перед богом Солнца, который и передает ему свод

законов. Кодекс Хаммурапи составлен в казуистической

форме, т. е. в виде статей, излагающих норму не в об-

щей, абстрактной форме, а в форме частного случая (ка-

зуса). Вот соответствующий пример: "Если человек будет

пойман с краденым рабом или с краденой рабыней, то за

раба он должен привести еще одного раба, за рабыню еще

одну рабыню". Статьи кодекса не расположены по отраслям

права, хотя авторы (или автор его) стремились к логи-

ческой группировке. Право собственности как юридическая

категория не было четко определено. Однако из многочис-

ленных гражданско-правовых сделок можно без сомнения

сказать, что существовала государственная, дворцовая,

коллективная (общинная), частная собственность на зем-

лю. Знаком собственности на землю служили межевые стол-

бы - кудурру. Отчуждение земельного участка предусмат-

ривало сложную процедуру. Сделки с землей заносились в

особые книги и совершались в присутствии многих свиде-

телей. За общиной сохранялся контроль за использованием

земли. Уход из общины влек за собой потерю права собс-

твенности на земельный участок. Обычным делом был зах-

ват общинной земли знатью, чиновниками, да и самим ца-

рем. Обязательственное право было разработано весьма

основательно. Из кодекса следует, что обязательства

возникают из договоров и правонарушений, направленных

против личности или имущества. Ос-

новными договорами были договор займа и договор куп-

ли-продажи. Для придания договору купли-продажи закон-

ной силы нужны были три условия: 1) чтобы имущество не

было изъято из гражданского оборота (например, илку);

2) Чтобы продавец был собственником продаваемой вещи и

мог гарантировать покупателя от эвикции, т. е. истребо-

вания вещи третьим лицом, настоящим собственником (ска-

жем, купили ворованную вещь); 3) чтобы оформление дого-

вора проходило в присутствии свидетелей. Договоры преж-

де всего по недвижимости (земли, строений) и при отчуж-

дении раба, скота оформлялись письменно. Они писались

на глиняных табличках, которые потом обжигались в печи.

Этим и объясняется большое количество текстов всевоз-

можных договоров, дошедших до наших дней. В случаях,

если купленная вещь опознана ее действительным собс-

твенником, покупатель должен был представить свидетелей

покупки и привести продавца, если он не приводит их, то

подлежал смерти как вор. А если "хозяин пропавшей вещи

не приведет свидетелей, знающих его пропавшую вещь", то

он подлежал смертной казни "как лжец, который возводит

клевету". Кодекс Хаммурапи четко разграничивал договор

займа и договор имущественного найма. В первом случае,

т. е. при договоре займа вещи характеризовались родовы-

ми признаками (деньги, зерно, мука и т. д.), а во вто-

ром договоре - индивидуальными (рабочий скот, рабы, ин-

вентарь). Кодексом по договору займа были определены

проценты: 20% при займе денег и 30% при займе зерна. В

качестве залога выступала земля должника и его имущест-

во. Должник мог заложить кредитору любого члена семьи

или самого себя, что называется долговой кабалой. В

случае невозврата долга кредитор брал должника или чле-

на его семьи в рабство. В отличие от других государств

восточной деспотии кодексом Хаммурапи определен срок

кабалы в три года. Древневавилонскому праву были из-

вестны договоры хранения (поклажи), товарищества, пору-

чительства, мены. Семейное право в Вавилоне заслуживает

особого внимания, так как оно позволяет сделать основа-

тельные выводы относительно положения женщины, жизни

общины и правового положения детей. Женщина в Вавилоне

не была бесправной. Она могла принимать участие в дело-

вой жизни и заключать договоры, занимать некоторые

должности в общественном управлении. Но это не делало

ее равноправной с мужчиной, ибо доступ к влиятельным

постам был для нее закрыт или был как редкое исключе-

ние. Речь могла идти всего лишь о ее службе в храмах.

В семейной жизни женщина в значительной мере была под-

чинена мужу. Будущего мужа выбирал ей отец. Он давал ей

приданое, а жених должен был уплатить за невесту выкуп,

который оставляли у ее отца. После этого заключался

письменный брачный договор, в противном случае брак

считался недействительным. Из дошедших до нас текстов

брачных договоров видно, что муж и жена имели разные

права и обязанности. Для жены было исключительно трудно

добиться развода. Она могла добиться развода, если до-

кажет прелюбодеяние мужа или его дурное обращение с

ней. Если же ее обвинения не будут признаны доказатель-

ными, то ее за ложный навет могут бросить в воду, что

равнозначно смертному приговору. Муж мог прогнать жену,

не объясняя причин. В качестве веского аргумента для

развода признавалось бесплодие, тяжелая болезнь жены,

правда, муж обязан был дать ей обеспечение. А если муж

докажет, что жена была расточительна и не поддерживала

порядок в доме, то разводясь с ней, он освобождался от

ее обеспечения. Мужу разрешалось иметь в доме несколько

побочных жен. В большинстве случаев это были рабыни.

Если хозяин рожденных рабыней детей признавал, то пос-

ледние получали равные права с детьми законной жены на

наследство и отпускались на свободу. Отец обладал боль-

шими правами по отношению к своим детям. Он мог привле-

кать их к любому виду деятельности и даже отдавать их в

кабалу на 3 года. Важнейшая цель вавилонского брака

состояла в том, чтобы в семье было как можно больше де-

тей. В области имущественных отношений жена имела зна-

чительную самостоятельность. Жена вправе распоряжаться

своим имуществом вступать в договорные отношения, да-

ватъ деньги в рост. Долги мужа не падают на имущество

жены. Наследственное право. Относительно порядка насле-

дования в кодексе существовало много установлении. Нас-

ледование осуществляется или по завещанию, или по зако-

ну. В Вавилоне эпохи Хаммурапи институт наследования

знал и ту и другую форму. Наследниками являлись прежде

всего сыновья, дочери же получали часть наследства в

виде приданого. Старшему сыну доставалась недвижимость

(земля, домовладение). Между другими сыновьями имущест-

во делилось поровну. Жене разрешалось только оставаться

жить в доме и пользоваться приданым. За ней сохранялись

подарки, подаренные покойным мужем. Закон делал разли-

чие между детьми от первого и второго законных браков.

Первые делили между собой две третьи наследственной

массы, а вторые - только одну треть. Кодекс Хаммурапи

говорит в основном о наследовании по закону. Долю умер-

шего сына получают его дети - внуки наследодателя. Усы-

новленные наследуют на равных основаниях с детьми. Де-

ти, рож-

денные от рабыни-наложницы, наследуют в том случае, ес-

ли отец признал их своими детьми. Если отец не признал

их своими детьми, они получают только свободу. В кодек-

се Хаммурапи просматривается становление института за-

вещания. Отец уже вправе лишить наследства какого-либо

из своих сыновей, но при условии, что тот совершил пе-

ред ним "тяжкий грех". Однако для отказа в наследстве

сыну нужно было разрешение суда. Уголовное право несло

в себе принцип возмездия, применявшийся в зависимости

от того, какое общественное положение занимали обвиняе-

мый и обвинитель. Считалось, что наказание есть возмез-

дие за вину и оно должно быть равным преступлению ("око

за око", "зуб за зуб"), что называется талионом. Смерт-

ный приговор предусматривался за сорок различных прес-

туплений: кража имущества, принадлежащего дворцу или

храму; кража во время пожара; ложное обвинение в тяжком

преступлении; нарушение женщиной супружеской верности;

умышленное убийство; кровосмешение и др. Совершившего

преступление могли утопить, сжечь, посадить на кол, во-

лочить по земле до смерти. За другие более мелкие прес-

тупления виновному выкалывали глаза, отрубали руки, от-

резали нос или уши. Самым распространенным наказанием

был штраф. Его размер зависел от совершенного преступ-

ления и от социального положения потерпевшего и прес-

тупника. Он колебался от суммы, вдвое превышавшей нане-

сенный ущерб, до суммы, превышавшей его в тридцать раз.

Иногда преступник подвергался изгнанию из общины, он

терял при этом все свое имущество, должен жить вне сво-

ей семьи, лишался защиты своих богов. Статья 23 кодекса

обязывает сельскую общину возместить убыток, нанесенный

человеку грабителем, если преступника не удалось пой-

мать. "Если при этом загублена жизнь, община и рабианум

(старейшина) должны отвесить одну мину серебра его

(убитого) родственникам". Все это говорит о сохранив-

шихся в кодексе пережитках прошлого, об обычаях родоп-

леменных. В некоторых случаях кодекс допускает самосуд.

Вора на пожаре предписывалось бросить в огонь на месте

преступления. Кодекс не знает кровной мести. Государс-

тво взяло на себя репрессивную политику. На представи-

телей имущих классов за многие преступления налагались

денежные штрафы. Штрафы за преступления постепенно по-

вышаются, если потерпевшим оказывалось лицо, принадле-

жащее к привилегированной социальной группе. В уголов-

ном праве допускалось объективное вменение, т. е. от-

ветственность без вины. "Если строитель построит чело-

веку дом и сделает свою работу непрочно и дом обвалится

и причинит смерть

сыну домохозяина- должно убить сына строителя". Таким

образом наказывался человек, не имевший никакого отно-

шения к строительству дома. Уголовному праву еще не бы-

ли известны стадии преступления (приготовление, покуше-

ние), равно как и формы соучастия (подстрекательство,

укрывательство и др.). Нельзя не отметить и то, что ко-

декс знал смягчающие вину обстоятельства: убийство в

драке, при условии, что у убийцы не было намерения

убить. Такое преступление наказывалось уплатой неболь-

шого штрафа. За причинение телесных повреждений в драке

виновный должен был уплатить стоимость лечения. Суд и

процесс. Суд состоял из нескольких назначенных госу-

дарством судей, которым помогал совет старейшин, т. е.

наиболее почетные граждане города или села. Имелось

несколько судебных инстанций: простые дела решались

быстро судьями, сложные разбирались иногда самим царем.

Суд заседал у городских ворот, в особых помещениях хра-

ма или царского дворца. Судьям вменялось в обязанность

судить справедливо. В кодексе говорится: "Если судья

будет судить судебное дело, постановит решение, изгото-

вит документ с печатью, а потом свое решение изменит,

то этого судью должно изобличить и он должен уплатить

сумму иска, предъявленного в этом судебном деле, в две-

надцатикратном размере, а также должен быть в собрании

поднят со своего судейского кресла и не должен возвра-

щаться на суд". К делу могли быть приобщены письменные

и свидетельские показания. Широко применялась клятва

перед богом. Клятвопреступление, а также ложные свиде-

тельства рассматривались как оскорбление божества и

строго наказывались вплоть до смертной казни. Для расс-

мотрения государственных преступлений, посягающих на

существующий порядок или наносивших оскорбление царю,

созывались специальные суды. Наряду со свидетельскими

показаниями, документами, клятвой широко применялся ор-

далий или "суд божий". Считалось, что бог знает все и

все видит и через ордалий укажет виновного или невинов-

ного. Чаще всего к ордалию прибегали судьи в случаях

сомнений в виновности лица и недостаточности доказа-

тельств. К числу наиболее распространенных средств, с

помощью которых и проводилось испытание, были: захват

рукой раскаленное железо, поединок на мечах, погружение

руки в кипящую воду. Обвинение было частное, т. е. ис-

ходило от потерпевшего или его близких. Исключение сос-

тавляли дела о преступлениях государственных и религи-

озных.

Закат Вавилона. При сыне великого Навуходоносора наме-

тился упадок государства Вавилон. Угнетенные народы до-

бивались самостоятельности. Сказывалась постоянная

борьба за власть между царями и влиятельным жречеством.

Персидский царь Кир при поддержке вавилонского жречест-

ва 12 октября 539 г. до н. э. без боя вступил в Вави-

лон, который попрежнему сохранил ранг столицы. В Вави-

лоне нередко подолгу жили персидские цари. Управление

государством и высшие должности переходили все чаще в

руки персов. Персидское господство в Вавилоне окончи-

лось с вторжением нового завоевателя, которому была

оказана восторженная встреча. Это был Александр Маке-

донский. Разбив в 331 г. до н. э. персов, он вступил в

Месопотамию. Александр торжественно провозгласил себя

царем Вавилона и признал культ Мардука - самого почита-

емого божества. Богатый традициями Вавилон был избран

великим полководцем в качестве столицы своей будущей

мировой империи. Однако честолюбивым планам молодого

царя и надеждам вавилонян не суждено было осуществиться

- 13 июня 323 г. до н. э. Александр Македонский умер. В