Тема IX. Сущность и природа человека

ПЛАН:

1. Проблема человека в истории философии.

2. Единство биологического и социального в человеке.

3. Индивид и личность.

Вопросы для собеседования и обсуждения, дискуссий:

- Возможно ли рассматривать личность как исключительно социальный или психологический облик человека?

- Что Вы знаете о фрейдистских концеп­циях личности?

- Как Вы понимаете выражение Бл. Августина - «Я сам стал для себя вопросом»?

- В чем различие категорий «индивид» и «личность»?

Методические советы:

Начать занятие целесообразно с анализа представлений о человеке, сформированных древнеиндийской и древнегреческой мыслью. Следует отметить космоцентричность этих представлений, здесь человек не противопоставляется природе, а рассматривается в контексте таких понятий, как космос, дух, разум и т.д. Далее необходимо обратить внимание на изменение статуса человека в эпоху Возрождения и Нового времени. Что нового в понимание человека внесли философы Просвещения, философы XIX и ХХ вв. (Ницше, Достоевский, Фрейд)? Необходимо также подчеркнуть, что человек остается тайной и в начале XXI века.

В 60-е-70-е годы XX века возникло новое междисциплинарное на­правление в изучении человека – социобиология. Ценность социобиологического подхода к изучению человека заключается в том, что бла­годари ему, удалось увидеть много общего в поведении животного и че­ловека, и тем самым создать предпосылки более точного понимания специфики человеческой социальности. Коммунальность, кооперация, взаимопомощь – эти черты объединяют человека и животного и не являются сущностными для человека.

Сердцевину личности, отличающую человека от животного, составляет совесть, обозначающая «духовную вертикаль» человека.

Духовную структуру личности можно рассмотреть в системе сле­дующих оппозиций: душа – тело; разум – сердце; вера – сомнение; (искушение, соблазн); любовь к ближнему (милосердие) – эгоизм; надежда – отчаяние; свобода – ответственность; общение – обособление; гордость – смирение; грех (вина) – покаяние.

Духовность в широком смысле обычно трактуется как единство ис­тины, добра и красоты. Предпочтительнее, на наш взгляд, понимание духовности как единства, совокупности социально-нравственных качеств человека, прежде всего его совести.

Учебно-методическая литература:

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. – М.: Проспект, 1997. – 568 с.

Горбачев В.Г. Основы философии: Курс лекций. – Брянск, 2000. – 334с.

Спиркин А.Г. Философия. Учебник для вузов. – М.: Гардарики, 2001. – 815 с.

Канке В.А. Основы философии. – М.: Логос, 2001. – 288 с.

Краткий словарь по философии / Блаудберг И.В., Пантин И.К. – М.: Политиздат, 1982. – 431 с.

Краткий философский словарь / Алексеев А.П. – М.: Проспект, 2000. – 397 с.

Научная литература:

Бахтин М.М. К философии поступка // Вестник МГУ. Философия. – 1991. - №1.

Проблема человека в современной западной философии. - М.: Прогресс, 1988. – 600 с.

Бердяев Н.А. О назначении человека. - М.: Республика, 1993. - 383 с.

Бердяев Н.А. Самопознание (Опыт философской автобиографии). - М.: Книга, 1991. - 446 с.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: АСТ, 2001. – 553 с.

Казначеев В.Н., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека: Проблемы комплексного изучения. – Новосибирск: Наука, 1991. – 304 с.

Казначеев В.Н., Спирин Е.А. Феномен человека: комплекс социоприродных свойств// Вопросы философии. – 1988. – № 7. – С. 29-36.

Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. – М.: Гардарика, 1998. – 784с.

Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Антропный принцип в синергетике// Вопросы философии. – 1997, № 3. – С. 62-79.

Ломов Б.В. Проблема соотношения социального и биологического в психологии// Вопросы философии. – 1976. – № 4. – С. 83-95.