Сильные и слабые стороны города Хабаровска, определяющие состояние его духовно-нравственной сферы

Сильные стороны

1. Географические: центр пересечения транспортных, торговых и социокуль­турных связей на востоке России.

2. Природно-климатические: обилие солнечных дней, благоприятная «роза ветров», красивая, богатая и разноо­бразная флора и фауна.

3. Социокультурные: особая ментальность дальневосточника, его образ основательного, неторопливого, ра­ботящего человека.

4. Архитектурно-градостроительные: сочетание преемственности и иннова­ции в сохранении и развитии имиджа города, поддержке егостоличного статуса.

5. Религиозные; центр православия на Дальнем Востоке при соблюдении прав и свобод других конфессий.

6. Этнокультурные: наличие националь­ных культурных центров:

— русский (2)

— украинский;

— белорусский;

— азербайджанский;

— армянский;

— немецкий;

— якутский;

— корейский (2);

— еврейский (2);

— татарский;

— народов Приамурья.

7. Рекреационные; актуальный

и потенциальный центр отдыха и туризма.

8. Международные: активные контакты со странами АТР, особенно с пригранич­ными территориями.

9. Образовательные: наличие большого количества образовательных учебных заведений, учащейся молодежи.

10. Художественно-творческие: наличие в городе большого количества людей, занимающихся самодеятельным и про­фессиональным творчеством.

Слабые стороны

1. Экологические: низкое качество воздуха (загазован­ность), воды, высокий уровень шума.

2. Демографические: низкая рождаемость, низкая продол­жительность жизни населения, прежде всего трудоспо­собных возрастов, высокая смертность, отток постоянно­го населения, повышение удельного веса мигрантов.

3. Девиантные: высокий уровень преступности, слабая за­щищенность людей от криминала, подверженность значи­тельной части населения пьянству и другим социальным порокам (табакокурение, наркомания, проституция и др.), наличие организованных групп деструктивного характера (сект, неформальных молодежных групп), направленных против семьи и государственных институтов.

4. Поселенческие: высокая стоимость жилья, коммуналь­ных услуг, низкий прожиточный уровень для социально уязвимых слоев жителей города.

5. Территориальные: оторванность от центра России, ее культурных ценностей, усиление периферийности в ин­теллектуальной и культурной областях.

6. Административные: ограниченность материальных и административных ресурсов местной власти.

7. Гражданские: незрелость институтов гражданского со­общества, низкая общественная активность и слабая структурированность городского населения.

8. Религиозные: обилие нетрадиционных для России религиозных конфессий, выступающих разделителями людей на «своих» и «чужих».

9. Воспроизводственные: слабое здоровье молодежи, низкая ре продуктивность населения в связи с плохими условиями жизни, низким качеством продуктов пита­ния, уровнем заработной платы, отсутствием жилья, интересной, перспективной работы.

10. Досуговые: неразвитая инфраструктура досуга, осо­бенно для детей и молодежи, слабая материальная база учреждений культуры и искусства, ее несоответствие требованиям времени.

11. Социальные: расслоение городского населения по уровню и качеству жизни.

12. Кадровые: отсутствие действенной кадровой политики в управлении кадровыми ресурсами.

13. Научные: недостаточная связь науки с жизнедеятель­ностью городского сообщества, скудность интеллек­туальных ресурсов, ориентированных на решение городских проблем.

Более обстоятельный анализ состояния духовно-нравственной сферы (ДНС) города дает анализ основных сегментов духовно-нравственного поля, таких как:

— семья — первичный соци­ум, в котором обнаруживают себя и формируются духовно-нравственные свойства лич­ности;

— язык, речь горожан;

— образование;

— культура и искусство;

— среда проживания;

— средства массовой информа­ции;

— досуг.

Основные понятия (дефини­ции) духовно-нравственной сфе­ры даны в приложении № 1 к настоящей Программе.

Семья как биосоциальный институт, наделяющий ребен­ка наследственными, родовыми качествами, закладывающий эсновы духовно-нравственного становления личности, системы ценностей может быть подвер­жен значительным изменениям. Несмотря на большое число со­циальных институтов, влияющих на семью (система образования, учреждения культуры, здраво­охранения, органы социальной защиты, правоохранительные ор­ганы, религиозные организации и др.), она может испытывать не­гативные последствия системного кризиса, утратить свое влияние ка подрастающее поколение, на зыбор им моделей нравственного сознания и поведения.

Основными проблемами ду­ховно-нравственного развития городских семей можно назвать:

— материальное неблагополу­чие;

— конфликтность взаимоотноше­ний в семье;

— увеличение количества непол­ных семей (более 40%);

— вторичная занятость родите­лей на рынке труда и в само­занятости;

— низкая грамотность, некомпе­тентность родителей в вопро­сах семейной педагогики;

— увеличение количества семей­ных пар, не зарегистрировав­ших свои отношения;

— нежелание молодых родите­лей заниматься воспитанием детей, «делегирование» этой функции школе;

— критическое отношение детей к системе ценностей и лич­ностных смыслов родителей. Для повышения роли семьи в духовно-нравственном становле­нии подрастающего поколения необходима система работы с семьей, включающая информа­ционную, правовую, моральную и материальную поддержку.

Воспитание ребенка в семье включает:

1) культуру тела (гигиена, физи­ческое воспитание, культура движений);

2) психическое воспитание — развитие высших психических функций: внимания, восприя­тия, памяти, психомоторики, эмоциональной сферы, мыш­ления, воображения, фанта­зии, воли;

3) воспитание характера: владе­ние собой, контроль, выдерж­ка, чувство меры в поведении, поведенческих реакциях, реф­лексия;

4) духовно-нравственное воспи­тание: художественно-эстети­ческое, патриотическое, трудовое воспитание, усвоение норм и правил нравственного поведения, осмысления своей значимости в обществе, мире;

5) социальное воспитание как двусторонний процесс: с одной стороны, как процесс усвоения требований, норм, ценностей социальной среды, умение со­гласовывать свои потребности, притязания и возможности с ее реалиями; с другой сторо­ны, — наличие потребности и способности самостоятельно решать свои проблемы, отстаи­вать собственные ценности и взгляды;

6) культурное воспитание: иден­тификация с культурной сре­дой, осознание себя как носителя российской культуры;

7) способности к коммуникации, толерантности, сотрудниче­ству, сопереживанию, к уме­нию встать на позицию другого человека, улучшить среду про­живания, создать комфортные условия своими руками;

8) трудолюбие, самодисциплина, чувство долга.

Можно выделить основные условия, необходимые для фор­мирования нравственности и духовных потребностей у детей в семье:

1. Атмосфера любви, сердечной привязанности, чуткости чле­нов семьи друг к другу оказы­вает сильнейшее влияние на детскую психику, дает широ­кий простор для проявления чувств ребенка, формирова­ния его нравственных потреб­ностей.

2. Атмосфера искренности. Родители не должны лгать детям. Ложь, обман, симуляцию ребенок подмечает с чрезвычайной остротой и становится недо­верчивым и подозрительным.

3. Воздействие словом, которое оставляет добрый след в душе ребенка. Слово должно быть содержательным, искренне сказанным, иметь глубинный смысл и эмоциональную окра­ску.

4. Наказание должно быть край­ней мерой.

5. Понимание ребенком необходимости следовать поведенческим ориентирам «можно», «нельзя», «надо».

6. Уважение к традициям и обычаям рода, семьи.

7. Родители своим примером — поступками, трудом должны являть образец нравственно­сти и духовности.

8. Культивирование в семье по­ложительных привычек, норм поведения.

9. Создание условий для общения ребенка с интересными, духовно богатыми и нравственными людьми.

10. Родители должны демонстрировать детям любовь и уважение друг к другу.

Повышение уровня и качества семейного воспитания можно достичь совместными усилиями:

- семьи и школы, социальных педагогов и семейных психо­логов; общественных организаций, работающих с семьей;

- общественных организаций, работающих с семьей;

- родительских советов и комитетов, осуществляющих по­становку проблем перед ад­министрацией города, обра­зовательными учреждениями, общественностью, намечаю­щих пути их решения;

— специализированных центров по работе с семьей;

— служб социальной защиты населения;

— молодежных организаций позитивной направленности;

— специализированных изданий (журналов, брошюр, буклетов и т.д.)

Язык и речь

Городское сообщество остро ощущает процесс деформации родного языка. Исчезает куль тура речи, оскверняется слово, вытесняется иноязычными заимствованиями, происходит процесс искажения смысла слова, превращения его в «пустой мертвый дух» (О. Павлов). Речь жителей города засорена словами-паразитами. Снижение культуры разговорной речи, ее удаленность от живого русского языка усугубляется жителями сельских районов, пе­реселившимися в город, язык которых является смешением русского, бе­лорусского и украинского языков переселенцев и их потомков с наречиями на­родностей Приамурья.

Речь горожан значи­тельно обеднела, из нее исчезают такие слова, как: милосердие, благочестие, честь, до; смирение, целомудрие, добродетель, жертвенность, что ее показатель нравственных ориентиров. Не случайно в работ обществоведов звучит тревога по поводу смены национально- культурного типа.

Необходимы законы, защищающие родной язык от вульгаризмов (реклама, объявления сленг, зачастую безграмотная речь дикторов радио и ведущих телепрограмм), ненормативной лексики, которая все более утверждает себя в семье, на улице, на производстве, оскверняя среду o6итания, упрощая язык, вымывая него звуковое и содержатель богатство, лишая целые поколения представления об эталон языке русской литературы.

Для приобщения к духовной жизни народа через язык, слово, требуются совместные ycилия педагогов, средств массовой формации, деятелей культуры и искусства, — всех тех, кто заинтересован в духовно-нравственном оздоровлении общества.

Образование — главный инструмент производства и воспроизводства духовности населения всех его возрастных групп - от детей дошкольного возраста до людей вполне зрелых. Это область социокультурной жизнедятельности, где формируется свободная высоконравственная личность способная взять ответствен за свою судьбу, семью, Отечество, цивилизацию и культуру.

Уровень образования жителей города Хабаровска достаточно высок: среднее профессиональное образование имеет 31% населения, высшее профессиональное — 31,2%. Наиболее работоспособная часть населения в возрасте 25 — 34 лет имеет высшее образование 45%). К сожалению, по количе­ству ученых, имеющих ученые звания и степени, Хабаровск зна­чительно уступает Владивостоку в 2,5 раза), что может свидетель­ствовать о бессистемной кадро­вой политике, непонимании того, что инновационность, на которую сегодня рассчитывает государ­ственная власть всех уровней, и с помощью которой страна должна осуществить прорыв к новому качеству жизни, невозможна без бережного, заботливого отноше­ния к ученым как интеллектуаль­ному ресурсу, его сохранения и увеличения любой ценой.

Хабаровчан отличают профес­сиональная мобильность, готов­ность обрести несколько про­фессий, иметь два-три высших образования, пройти переподго­товку, повысить квалификацию, освоить современные информа­ционные технологии. Их отли­чают коммуникабельность, от­крытость новому опыту, креа­тивность, доброжелательность, толерантность, наличие высоких духовных потребностей, верность гуманистическим нравственным принципам.

Духовно-нравственное раз­витие человека связано прежде всего с воспитанием, являющимся основой образования, направлен­ного:

— на совершенствование при­роды человека — физической, психической, социальной и духовной;

— на усвоение общечеловече­ских и национальных духовно-

нравственных ценностей, тра­диций, норм поведения;

— на самоопределение и самореа­лизацию личности, в которой заинтересовано общество, го­сударство, человечество. Стратегия духовно-нравствен­ного развития в образовательных учреждениях города может быть построена на следующих прин­ципах:

— общечеловеческой и нацио­нальной обоснованности со­держания воспитания, этапов его освоения с учетом возраст­ных особенностей ребенка, подростка, молодого человека;

— постепенного расширения сферы жизнедеятельности ра­стущего человека, вовлечения его культурного и духовно-нравственного опыта в жизнь социума, позволяющего чув­ствовать себя нужным, соци­ально значимым человеком;

— первичности национальных ценностей, выделенных в Конвенции о правах ребенка, где сказано, что образование должно быть направлено на воспитание у него уважения к родителям, культуре, языку, стране, в которой ребенок проживает, к цивилизациям, отличным от его собственной;

— формирования способностей к культурной идентификации, отождествлению себя со своим народом;

— сохранения телесного и ду­ховного здоровья, обретения гармонии с самим собой и ми­ром.

Надо признать, что воспитание в российском образовании уходит на второй план, а нередко исчеза­ет под давлением текущих задач, ориентирующих управленцев, педагогов и учащихся общеоб­разовательных школ на единый государственный экзамен, в ко­тором уровень воспитания не учитывается и не фиксируется. Этому способствуют минималь­ный образовательный стандарт, лежащий в основе подушевого финансирования, вводимого в школах города. Из этого стан­дарта фактически изъят воспи­тательный компонент, который был ранее представлен системой дополнительного образования, существующей в школе. Таким образом, общее образование в его классическом виде, пред­ставленное триадой — обучение, воспитание, развитие, сегодня фактически сведено к обучению в средней школе, что намного усложнило задачу формиро­вания духовно-нравственного поколения. Школы, гимназии и лицеи города пытаются сохранить воспитательный компонент, реа­лизуя воспитательные системы, на которых строится школьная жизнь, но всего лишь 40% школ имеют воспитательные системы. Управление образования ад­министрации города Хабаровска увеличивает с каждым годом удельный вес воспитания в обще­образовательных школах: органи­зует конкурсы воспитательных систем, программ экологической, художественной, лидерской, пат­риотической направленности, поощряет участие учащихся обра­зовательных учреждений города в фестивалях и конкурсах педаго­гов («Самый классный классный», «Педагогический звездопад», «Сердце отдаю детям?), «Учитель года»), художественного творчества детей и юношества город­ского уровня («Амурские зори», «Хабаровская весна», «Зажги свою звезду», «Радуга талан­тов»], краевого («Звезды Амура»), международного («Новые имена стран АТР»).

Немалый вклад в строитель­ство личности вносят школы искусств города (9), учреждения дополнительного образования детей (17), несущие основную на­грузку по духовно-нравственному воспитанию подрастающего по­коления.

Следует признать, что учреж­дениями дополнительного обра­зования ведомств культуры охва­чено лишь 2,5 % детей, проживаю­щих в городе. В целом учреждения дополнительного образования охватывают сегодня лишь 35% детей, что значительно снижает их эффективность в формиро­вании духовно-нравственного потенциала детей и подростков. Многие дети не имеют возмож­ности посещать учреждения дополнительного образования по причине высокой стоимости обучения, занятости родителей, удаленности этих учреждений от мест проживания детей.

В школах города (56 % от обще­го количества школ) ведутся факультативы по программам: «Изобразительное искусство и среда», «Космос театра», «Те­атр», «Народная музыка», «Ду­ховная музыка», «Мир народной культуры», «На пути к образу», «Дизайн», «Живопись, графика, скульптура», «Ритмика и хорео­графия», «Компьютерная графика», «Компьютерная музыка». Эти программы в основном сориенти­рованы на духовно-нравственное развитие детей.

Следует отметить, что с 2000 по 2008 год успешно прошли экспертизу и получили гриф министерства образования Ха­баровского края 18 авторских программ педагогов образова­тельных учреждений города, 9 из которых — программы элек­тивных курсов по разным ви­дам художественно-творческой деятельности. Анализ их тематики показывает, с одной стороны, наличие региональной направ­ленности, тяготения к смежным видам искусства, современным информационным технологиям. С другой стороны, в них слабо выражены предпрофилъная подготовка и профильное обучение, развивающие художественные и духовные способности учащихся. Это актуализирует необходимость разработки программ культуроло­гической направленности, в ко­торых проблема освоения языка культуры занимает центральное место; через его освоение лежит путь к познанию истории, духов­ных возможностей человека.

Хабаровск располагает рядом образовательных учреждений, имеющих духовно-нравственную направленность на основе освое­ния языка искусства. Основатель­ный художественно-эстетический блок имеют Центр эстетического воспитания детей — пионер в этой области, лицей «РИТМ» г. Хабаровска. На базе гимназии № 7 г. Хабаровска создана лабо­ратория художественно-эстети­ческого образования. Успешно и плодотворно работают в городе образцовый вокальный ансамбль «Улыбка», победитель всероссийкого конкурса хоровая студия «Росинка», дипломант междуна­родного фестиваля студия «Ор­фей», театр-студия «Бенефис» и другие творческие коллективы. Многочисленные победы учащихся учреждении дополнительного образования на городских кон­курсах «Амурские зори», «Радуга талантов», на всероссийских и международных конкурсах под­тверждают их образовательный уровень, значимость для системы образования в целом.

Следует заметить, что суще­ствующая в городе система до­полнительного образования в осматриваемый период време­ни имеет тенденцию к сужению, сокращению количества кружков и студий. С 2005 года количе­ство кружков и студий духовно-нравственной направленности (художественно-эстетические, экологические, краеведческие и патриотические) сократилось на 104 единицы (с 597 до 493); количество детей, в них обу­чающихся — на 1000; количество внеклассных мероприятий — на 22 000. Следует заметить, что это снижение объясняется не только вышеназванными причинами, но и сокращением количества уча­щихся, классов и даже школ.

За последние годы в городе зна­чительно сократилось количество детских дошкольных учреждений. Они в настоящее время удовлет­воряют потребности 67% детей, в них нуждающихся, а это весьма существенные потери в духовно-нравственном развитии детей, которое наиболее эффективно в дошкольном возрасте. В этом возрасте у детей естественным об­разом проявляются чувство пре­красного, чувство справедливости в его прямоте и категоричности («категорический императив»), и потери эти невосполнимы в после­дующие этапы их взросления.

В городе сократилось коли­чество выпускников — молодых специалистов, пришедших на работу в систему общего обра­зования. Так, если в 2005 году их было 140, то в 2007 году - 96. Это факт весьма печальный, посколь­ку с детьми молодому специалисту легче установить контакт, понять детскую и подростковую психо­логию, мироощущение, принять их систему ценностей, нежели педагогу старшего возраста.

В средних специальных и выс­ших профессиональных учебных заведениях города духовно-нравственное воспитание осу­ществляется преимуществен­но в творческих объединениях, клубах, коллективах творческой самодеятельности. Учащиеся и студенты демонстрируют свой духовный потенциал на фести­валях «Студенческая весна», «Золотая лира», научных конфе­ренциях студентов, аспирантов, молодых ученых, чьи работы связаны с гуманитарной тема­тикой, данной сферой. Однако этот потенциал студенческой мо­лодежи, научно-педагогических коллективов вузов, средних спе­циальных учебных заведений, профессиональных училищ слабо связан с городским сообществом, зачастую востребован только в' периоды массовых общественно-политических мероприятий, разо­вых акций.

Надо заметить, что духовно-нравственный уровень студентов и преподавателей вузов и средних специальных учебных заведе­ний падает. Они не используют возможности культурного цент­ра региона: не посещают Даль­невосточный художественный музей, в том числе и студенты художественно-графического факультета Дальневосточного государственного гуманитарного университета, другие музеи, кон­церты Дальневосточного симфо­нического оркестра, выдающихся музыкантов, актеров, культурные мероприятия, организованные генеральными консульствами стран-соседей.

Как свидетельствуют опросы студентов хабаровских вузов, в студенческой среде получили широкое распространение такие явления, как покупка курсовых и дипломных работ (свидетельствуют 50% респондентов), кража ценных вещей, денег (40 %), получение оценок за плату (35%), дача ценных подарков преподавателям (33%), употребление наркотиков (20%) проституция (7%). Среди современной молодежи распространен культ денег, что само по - себе не является пороком.

Однако значительная часть молодых людей не гнушается добывать их различными способами, в том числе безнравственными. Так, по данным опроса (ДВАГС, 2007 г.), только часть молодежи считает для себя «недостойными при любых обстоятельствах» такие способы добычи денег, как:

— вступить в брак по расчету — 37,9% (17-летние), 28,8% (24-летние), 26,5% (29-летние);

— вступить в физическую бли-зостьзаплату — 37,9% (17-лет­ние), 65,3% - (24-летние), 61,0% - (29-летние);

— взять то, что плохо лежит, — 62,3% (17-летние), 64,0% -(24-летние), 63,6% - (29-лет­ние);

— добыть хитростью — 23,8% (17-летние), 23,2% - (24-лет­ние), 35,9% - (29-летние). Другая часть опрошенной

молодежи города допускает вы­шеперечисленные асоциальные способы добычи «возможными в чрезвычайных ситуациях», «ино­гда возможными» или вполне «нормальными». Заметим, что по данным мониторинга молодеж­ного сознания с 1997 по 2007 год произошло укоренение асоциаль­ных проявлений среди различных возрастных групп юношей и деву­шек города. Так, среди 17-летней молодежи уменьшилось число тех, кто считает «недостойным при любых обстоятельствах» упо­требление нецензурных выраже­ний с 37 % (1997 г.) до 14 % (2007 г.), употребление спиртных напитков с 46,0% (1997 г.) до 33,3% (2007 г.) го есть подавляющее большин­ство допускает сквернословие, пьянство.

Следует признать, что в обра­зовательной политике города Ха­баровска, касающейся духовно-нравственной сферы, есть суще­ственный пробел; в ней отсутству­ет раздел «Духовно-нравственная культура». Предлагаемая к вве­дению в муниципальные образо­вательные учреждения города на факультативной основе образова­тельная область «Духовно-нрав­ственная культура» обеспечит усвоение школьниками основ социального и культурного опы­та развития России. Изучение основ духовно-нравственной культуры своего Отечества в образовательных учреждени­ях имеет большое значение для воспитания у молодежи граж­данственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье.

Образовательный и культурный уровень населения города опреде­ляется степенью его интеллекту­ального, эстетического и духовного развития, накопленными в памяти поколений знаниями и жизнен­ными навыками, полученными благодаря системе образования и собственному опыту населения, укладом его жизнедеятельности и условиями жизни. В интегральной памяти населения формирует­ся информационно-культурный код, которым «записываются» этические нормы, правила жизни в городе Хабаровске. Этот код формирует и производит черты культуры жителей города.

Развитие системы образования идет в Хабаровске прогрессивно. Однако изменение социально-экономических условий в стране, изменения образовательной политики государства требуют ее серьезной модернизации.

Главный стратегический ресурс в устойчивом развитии города — дети, подростки, молодежь. Буду­щее города может быть обеспечено только через их воспитание и об­разование. Самым динамичным сегментом сферы образования являются дошкольная и школь­ная системы. Они наиболее чув­ствительны ко всем социально-психологическим, экономическим и экологическим воздействиям, а поэтому более всего требуют своевременных и достаточных ин­вестиций, постоянного внимания и грамотного управления происходя­щими в них процессами.

Реализация данной программы предполагает:

— улучшение качества дошколь­ного, начального общего, ос­новного общего, среднего (полного) и дополнительного образования, в том числе для детей, имеющих проблемы со здоровьем, детей-инвалидов;

— включение в содержание обра­зовательного процесса обще­образовательных учебных за­ведений новой образователь­ной области «Духовно-нрав­ственная культура»;

- создание качественного нрав­ственно-ориентирующего об­разовательного пространства;

- обеспечение доступности до­полнительного образования для всех категорий детей; усиление духовно-нравствен­ного компонента в содержании образования, повышение его значимости в оценке деятель­ности образовательных учреж­дений и педагогов; разработку программы воспи­тания гражданина России каж­дым образовательным учре­ждением;

- организацию полноценного отдыха детей;

- создание условий для развития образования, ориентированно­го на сохранение и укрепление здоровья детей посредством вне­дрения современных здоровье-сберегающих технологий;

- улучшение материально-тех­нической базы учреждений об­разования и детских оздорови­тельных лагерей, находящихся в ведении органов местного самоуправления;

- эффективного использования деятельного потенциала роди­тельских советов;

- экологического воспитания всего населения, пропаганди­рующего политику природо-сбережения, обеспечивающе­го снижение экологической нагрузки на территорию горо­да, восстановление природных ресурсов.

Культура и искусство

Культурная составляющая города Хабаровска занимает значительное место в его духовно-нравственном облике. Хабаровск по праву гордится своими музея­ми, театрами, архитектурой, воз­рождающимися храмами, Даль­невосточным симфоническим оркестром, художниками, писате­лями и поэтами, принесшими ему славу, учреждениями культуры и искусства, образовательными учреждениями, творческими кол­лективами. Его культура выстраи­вается в соответствии с культур­ной политикой Администрации г. Хабаровска, рассматривающей ее как совокупность стратегий развития культуры в обществе и развития общества через культу­ру. В этой политике культура яв­ляется инструментом внутренней и внешней политики, экономики и образования. Подобный подход Администрации города к культуре есть проявление не только «мест­ного прагматизма», но и мировых тенденций, обнаруживающих себя в следующих чертах:

— культура становится секто­ром экономики, важнейшим фактором ее развития, ибо определяет инвестиционную привлекательность столицы ДФО, конкурентоспособность ее товаров и услуг;

— предприятия, внедряющие новейшие технологии, бизнес становятся все более зависи­мыми от культурного уров­ня кадров, персонала, людей творческих профессий, что побуждает бизнес вкладывать деньги в культуру;

— Хабаровск как столица Дальнего Востока России ведет диалог со странами АТР и преж­де всего Северо-Восточной Азии — КНР, Кореей и Японией, имеющими древнюю культуру. Равенство в этом диалоге или приоритет во многом зависят от того, с каким национально-самобытным культурным багажом вступает в сообщество этих стран тот или иной партнер.

Повышение качества жизни за­висит прежде всего от качества че­ловека, его духовно-нравственной содержательности. Вот почему в центре внимания сегодня стоит личность, а главным достоянием государства признается человече­ский капитал. К сожалению, каче­ство этого капитала стремительно падает, что объясняется обилием информационных потоков, отрав­ляющих среду обитания россиян, в том числе и хабаровчан, напол-няющих их жизненное простран­ство эрзацпродуктами культуры, ее имитирующими, лишенными духовной содержательности.

Художественная среда, в ко­торой живут жители города, ста­ла намного беднее: Хабаровск имеет мало профессиональных творческих коллективов (3 муни­ципальных), количество верниса­жей оставляет желать лучшего, практически незаметно протекает жизнь творческих союзов, кото­рые перестали получать государ­ственную поддержку; крайне ред­ко проводятся фестивали музыки дальневосточных композиторов, современной музыки; почти не по­сещают Хабаровск выдающиеся музыканты, артисты, художники и поэты. Хабаровск в культурном плане становится провинциаль­ным городом, чего не было никогда в прошедшие времена, поскольку уровень культуры, заложенный в советское время мощным отрядом работников культуры и искусства, направленным сюда из ведущих художественных вузов страны в 30-е и 60-е годы прошлого столе­тия, сформировал уровень куль­турных потребностей жителей го­рода, отвечающий уровню передо­вых городов России, оставил после себя творческие художественные школы, которые сегодня иссякают как источники, не получающие подпитки извне. Это недопусти­мо хотя бы по той причине, что Хабаровск является культурным центром Дальнего Востока России, стремящимся занять достойное место в наиболее перспективном Азиатско-Тихоокеанском ре­гионе, определяющем стратегию мировой политики, экономики и культуры.

Сокращается количество вы­пускников в образовательных учреждениях культуры и искус­ства. Все меньшее количество талантливых молодых людей собирается посвятить себя ис­кусству, заняться воспитательной и педагогической работой. Пока­затель этого — один выпускник, пришедший в учреждения культу­ры и искусства города в 2007 году. Кадровый потенциал учреждений этой сферы исчерпывает себя и практически не пополняется. Лучше обстоит дело с театрами, где приток молодежи пока еще за­метен. Практически нет притока в образовательные учреждения города и творческие коллективы специалистов по танцам — они в большинстве своем работают в Японии, КНР и ночных клубах города; не хватает педагогов-музыкантов, в частности гита­ристов, востребованных юными жителями города, музыкантов-духовиков.

Духовно-нравственный ре­сурс культуры, производящий и воспроизводящий духовность, зависит от наличия кадров — хра­нителей духовно-нравственных ценностей, критериев истинной культуры, традиций отечествен­ных художественных школ, под­линного профессионализма. Но эти специалисты, составляющие золотой фонд города и края, не получая внимания властей, за­боты и поддержки, покидают Хабаровск в поисках лучшей доли. Эту проблему следует безот­лагательно решить, не уповая на федеральную и краевую власть. Другой путь — это новый подход к программе «Одаренные дети», которая должна стать программой подготовки и сохранения кадров для культуры города Ха­баровска.

В городе должны быть ста­ционарные профессиональные коллективы: смешанный хор, камерный хор, духовые оркестры, оркестр русских народных ин­струментов, эстрадно-джазовый оркестр, которые бы выступали = парках, на улицах города и на торжественных городских ме­роприятиях, городская опера. Для этого следует выделять из бюджета города не менее 3,5%. Меньше выделять сегодня на культуру средств нецелесообразно. Городу необходимо иметь му­ниципальные концертные залы, которых в настоящее время нет, культурные комплексы для целей данной программы. Библиотеки — рода должны превратиться в информационные центры, осна­щенные компьютерами с выхо­дом в Интернет, электронными информационными носителями, ведущие большую просветитель­ную работу среди населения.

Город нуждается в система­тических радио- и телепередачах; периодичностью выхода как минимум два раза в месяц для информирования жителей города: культурных событиях, реализации муниципальных программ.

Привлекательность городов сегодня определяется насыщенностью его неформальной куль­турной жизни — творческой атмосферой, царящей на улицах, з парках, дворах, аурой, которую создают художественно одарен-y.hie люди, делящиеся своими достижениями с горожанами " гостями города. Это уличные художники, музыканты, поэты, барды, специалисты по дизайну, которые делают облик городов привлекательным, дают творче­ские импульсы его жителям, под­нимают настроение, вызывают любовь к своей малой родине. Надо создать праздничную атмос­феру на улицах города, привлекая творческую молодежь, которая творит на кухнях и в подвалах, не имея возможности реализовать свои дарования, направить свой энтузиазм и молодую энергию на культурное благоустройство города.

Большую роль в сохранении и развитии национальных культур могут сыграть культурные центры имеющиеся в городе, — русский, украинский, белорусский, ев­рейский, якутский, корейский, азербайджанский, немецкий, польский, народностей Приаму­рья. Эти центры должны стать ор­ганизационным и энергетическим ядром национальных культур, а не формальными образованиями, их представляющими.

Мощным фактором духовного единения жителей города Хаба­ровска являются традиционные и новые массовые праздники, пришедшие на смену праздни­кам советской эпохи. Наиболее значительным из них стал День города. Этот праздник признан го­рожанами. Они ждут его и серьез­но к нему готовятся. Наиболее важная его часть — праздничное шествие учащихся, студентов учебных заведений, трудовых и творческих коллективов округов города Хабаровска. Со временем эти демонстрации могут стать ярким карнавальным шествием, в котором будут представлены национальные культуры и молодежные субкультуры. Немалые возможности для организации массовых праздников, влияющих на духовно-нравственный климат города, создает архитектурно-парковый ансамбль в районе Уссурийского бульвара, объеди­няющий спортивно-культурный комплекс «Платинум-Арена» и пруды парка «Динамо».

XXI век требует масштабных культурных форм, воздействую­щих на массы людей, выполняю­щих просветительскую и воспи­тательную функции. Хабаровску как столице Дальневосточного федерального округа необходим этнопарк, включающий в себя ар­хитектурные и природные ланд­шафты, характерные для этносов, проживающих на территории округа. Этот парк будет свиде­тельством уважения, бережного отношения к культурным корням народов, населяющих Дальний Восток России, стремящихся со­хранить свою самобытность, а не раствориться в обезличивающей глобализации. Этнопарк мог бы стать достопримечательностью, привлекающей туристов, дающей значительную прибыль бюджету города. Целесообразно создать при этнопарке исследовательский центр, занимающийся изучением национальных культур, имею­щихся в регионе, и культурно-образовательный центр.

Среда проживания

Весьма значимым фактором формирования духовности на­селения является среда прожива­ния, соединяющая в себе природу, местоположение города, его эко­логию, планировку, архитектуру, жителей, их образ жизни, стиль поведения и общения, психоло­гический климат и другое.

Местоположение Хабаровска его основателями выбрано иде­ально и по-своему уникально: город стоит на правом высоком берегу Амура. С Утеса — главной ландшафтной достопримечатель­ности города — открывается вели­чественная панорама.

Созданный поначалу как во­енный форпост с казарменными строениями и хаотично возни­кающими вдоль береговой линии Амура жилыми постройками, Хабаровск уже в конце XIX века стал столицей Приамурского края. В основу таких городов российская градостроительная политика закладывала концеп­цию «Москва — третий Рим», имевшую в то время большую популярность, что оправдывалось стремлением России создать на своих восточных рубежах не только мощный военный и экономический форпост, но и духовно-идеологический проти­вовес соседним странам. Главная роль здесь отводилась храмам, которые являлись основным ор­ганизующим началом в архитек­туре российских городов.

За 150 лет Хабаровск пре­вратился из деревни в админи­стративный и духовный центр региона, являющий стилевое многообразие, возникшее под воздействием эстетических воз­зрений его создателей, то направ­лявших свой взор к европейским образцам, то ищущих русское са­мобытное начало, то уступающих нормативно-функциональному стилю «хрущевок», «спальных районов». За свою историю город обрел неповторимый облик, об­разуемый площадями, парками, фонтанами, величественными и оригинальными сооружениями.

Хабаровск одухотворяется воз­рожденными храмами — Инно-кентьевским. Успенским, Спасо-Преображенским, Серафима Са­ровского, Александра Невского, возвращающими православию его силу и величие.

Появляются в городе островки ландшафтной архитектуры — система прудов на Уссурийском бульваре, образующая с пар­ком «Динамо» живописный и эстетически привлекательный ансамбль — излюбленное место отдыха горожан.

Преображение города, его стремление заслужить звание столицы приветствуется его жи­телями, вызывает у них чувство гордости. Хабаровск прирастает новыми домами, сооружениями, дорожными развязками, но его облик серьезно страдает от низ­кого культурного уровня жителей, загрязняющих среду обитания мусором, рекламой сомнительно­го содержания.

Экологическое состояние горо­да по некоторым показателям не отвечает нормативным требовани­ям, установленным в Российской Федерации, что не способствует увеличению продолжительности жизни горожан, повышению их духовно-нравственного уровня. А между тем экология природы и духовно-нравственной сферы общества тесно взаимосвязаны. Природа является первичным источником духовности и нрав­ственности.

Наибольшие проблемы для экологии города Хабаровска пред­ставляют:

— сбросы в Амур сточных вод, ко­торые на 25 % не подвергаются очистке;

- грязная питьевая вода (24 % жи­телей пользуются плохо очи­щенной водой для питья; реки, протекающие в черте города, оцениваются как «чрезвычай-

з но грязные»);

— выбросы загрязняющих ве-и ществ в атмосферу города от

передвижных и стационарных и источников загрязнения;

)- — лесные пожары;

и — сокращение площади зеленых

й насаждений на одного жителя;

го — низкий процент утилизации от­ходов производства и потреб-го ления;

де — стихийные городские свалки.

и- Загрязненность атмосферного

во зоздуха в последние годы повы-

.ет ::илась, что объясняется прежде

1И, всего выбросами загрязняющих

!го ^;-шеств в атмосферу, объем ко-

лз- " -рых ежегодно увеличивается,

ей, _:стигая 160 тысяч тонн в год.

[ия ^ттЗко увеличившееся количе-

но- :тзо транспорта, с которым уже

-^ справляются улицы города

■ро- : их постоянными пробками,

[ не гугубляет эту ситуацию. Доля

ли- загрязняющих веществ оттранс-

кой "'рта в их суммарном выбросе

гует "нблизилась к 65 %.

)сти Медленно решается проблема

) их вереработки твердых бытовых

вня. отходов, что приводит к пере-

оды тузке городской свалки. В связи

еры - уплотнением городской застрой-

аны. ки в центре города сократилось

ным количество зеленых насаждений,

рав- которые являются «легкими» го-

"ла. Оставляет желать лучшего

для ^:;::тота дворов и подъездов, ко-

гред- " : рые зачастую не соответствуют

I санитарным требованиям, д, ко- Не действует закон, запрещаю-

ются "ттги распивать пиво на улицах и - щественных местах. Ненорма

тивная лексика стала привычной и переносится в семейный быт, становится частью звуковой сре­ды, в которой растут дети. Необ­ходима служба общественного по­рядка — муниципальная милиция, следящая за соблюдением жите­лями города норм поведения; не­обходимы законодательные акты, регламентирующие поведение горожан в общественных местах, налагающие на них штрафные санкции.

Необходим контроль за рекла­мой, ее нравственным уровнем, который зачастую шокирует жите­лей города фривольностью, двус­мысленностью, а порой откровен­ной пошлостью. Следует повысить удельный вес социальной рекла­мы, обращеннойкдуховнойсфере жителей города Хабаровска.

Средства массовой информации

Российские средства массо­вой информации становятся ин­струментом переидентификации россиян. Они чрезмерно увлека­ются коммерческой деятельно­стью, забывая о социальной сути своего предназначения, заполняя информационное поле броским материалом — сексом, кримина­лом, скандалами, рекламой, опи­саниями гламурной жизни, отчего неминуемо «желтеют». Можно сказать, какое общество, такие и СМИ. Но СМИ - это власть, мощное средство обнаружения реальности или ее сокрытия, формирования мировоззрения, сознания, моделей поведения,

К сожалению, СМИ часто ухо­дят от освещения событий, проис­ходящих в культуре и искусстве, что в условиях Дальнего Востока недопустимо, где культура не так насыщена событиями, как куль­тура Центральной России, и надо поддерживать ^еер чтобы вселить в жителей города надежду на лучшее.

Учитывая тот факт, что теле-и радиовещание в Хабаровске перешло под контроль москов­ских компаний, упразднивших студии и редакции, занимавшие­ся просвещением населения, Администрации города можно арендовать у ГТРК время для сис­тематического ведения радио- или телепередач культурной и ду­ховно-нравственной тематики. Это обусловлено тем, что жизнь хабаровчан получает освещение лишь в телерадионовостях, ред­ких статьях и заметках в местной прессе, чего недостаточно для сто­личного города, который должен иметь обширное и многообразное информационное поле, освещаю­щее его жизнедеятельность. Более эффективно могут использовать­ся имеющиеся у города средства массовой информации. Напри­мер, газета «Хабаровские вести» может иметь еженедельное при­ложение (вкладыш) с освещением деятельности городского сообще­ства, воплощающего в жизнь дан­ную программу.

Досуг

Слабым звеном в структуре города остается сфера досуга. Она бедна по представленным формам и скромна по своей роли в реализации настоящей прог­раммы. Инфраструктура досуга включает в себя кинотеатры (6), которые сегодня фактически можно исключить из учрежде­ний, работающих на духовность и нравственность, поскольку содер­жание их деятельности является чисто коммерческим, а цель — не воспитание населения, а извле­чение прибыли путем показа преимущественно низкопробных американских кинолент, анти­духовных по своей сути; театры, концертные залы, музеи, цирк, парки, аттракционы, компью­терные салоны (компьютерные игры), боулинг, кафе, бильярд­ные залы, боулинг, рестораны, казино, интернет-кафе, клубы по интересам, ночные клубы. Анализ деятельности этих учреждений показывает, что лишь часть из них работает на цели и задачи программы, а некоторые из них работают вопреки ей, преследуя противоположные цели (ночные клубы, некоторые детские аттрак­ционы, компьютерные салоны, рестораны, казино).

Сфера досуга при разнообра­зии ее форм не работает на боль­шую часть населения города либо по причине ее несоответствия запросам горожан, либо ценовой недоступности. Обнищавшему населению недоступно даже по­сещение кинотеатров, которое сегодня обходится на одного человека в 300 — 350 рублей, а посещение кафе детям, подрост­кам, молодым людям часто не по средствам. Необходимо изменить сферу досуга, его концепцию, об­новить инфраструктуру, создать новые формы, удовлетворяющие потребности различных возраст­ных групп — от детей дошколь­ного возрастадо пожилых людей. Аквапарки и диснейленды будут созданы не скоро, да и вряд ли эти развлечения будут соответство­вать финансовым возможностям многих, жителей города. Реальнее создавать доступные формы, на­пример, «арбаты» — творческие площадки на улицах города, где может проявить себя любой его житель, кафе с игровыми площад­ками, интернет-кафе, КВН-кафе, бизнес-кафе, артистические кафе, ретро-кафе, джаз-рок-кафе, интеллектуальные и дис­куссионные клубы, что мог бы взять на себя малый бизнес.