Лекция 4.
Заслуга софистов – поворот от объективизма (исследование Космоса – вопрос «из чего все возникает?») к человеку (антропологический поворот).
Отрицательная диалектика софистов (Диалектика («диа»- «два», «мнение») – движение к истине на основе 2 разнонаправленных мнений):
- отрицание объективно существующей от человека истины;
- релятивизм.
Чувственное познание явилось предпосылкой агностицизма («отрицание существования истины») софистов.
Сократ. С него начинается положительная диалектика (мир познаваем, человек может познать истину).
Сократ поставил вопросы: что такое человек?, мудрость, знание и др. Но он никогда не занимался вопросами природы, т.как видел задачу философии в разрешении вопросов человека и форм человеческого общежития.
Свой метод поиска истины Сократ называл майевтикой («повивальное искусство»). Метод Сократа – дедуктивно-индуктивный (посылка – вопрос, с которым люди приходили к Сократу – общее, а мнения людей – частные; после рассуждений Сократа они приходят к выводу, что говорили о частных вещах и переходят к поиску общего)
Сократ впервые поставил вопрос о том, сто такое добродетель (хотя ей учили ещё мифы). Он определял добродетель как то, что делает душу благой (душа, по Сократу, самодостаточна и «ведет» тело). Человек является несчастным, т.как зависит от страстей→считал, что мудрецы – это люди, продвинутые в искусстве автаркии (автаркия – «независимость»).
Сократ – диалектик, диалектика его позитивна. Он отказался о понимания сознания как чувственного познания и активно разрабатывал рациональные формы познания.
Платон считал, что философ должен заниматься всем кругом вопросов, в т.числе вопросами природы.
Платон активно использует понятие «бытие».
Онтология Платона
Бытие по Платону – мир идей, каждая из которых - полнота, совершенство, истина, вечна. Идеи активны (воздействуют на материю). (у Парменида бытие одно, у Платона – множество)
Кажущееся бытие: мир вещей
Не-бытие: материя – изменчива, пассивна, бесформенна.
Результат воздействия идеи на материю – вещь («кажущееся бытие»).
Идея растрачивает энергию и не может реализоваться в бесформенности материи → наш мир отчасти напоминает истину.
Гносеология Платона.
Миф о пещере Платона. Идея блага (в мифе о пещере – солнце).
У человека есть бессмертная душа, и она была в мире идей как идея человека → душа человека имеет способность вспомнить истину. Познание истины возможно не в плоскости мира идей, а в плоскости припоминания мира идей.
Платон – диалектик. Диалектик по Платону – тот, кто знает истину, знает путь развития всего.
Не всякий сожжет познать истину: он связывает эту способность с родом занятий человека (наиболее способны – души философов и воинов).
Платон – представитель объективного идеализма
первичность идеи, сознания, души
вторичность (производность) материи
Объективный (объективно – т.е. независимо от воли и сознания отдельных индивидов) идеализм (схема):
надиндивидуальная (имперсональная) форма
первичность идеи, сознания, души
индивидуальная (субъективная)
вторичность (производность) материи
Объективный идеализм – форма идеалистического мировоззрения, кот заключается в признании ….. надинд И.
Аристотель.
- склонность к детализации;
- разработка переходов от одной идеи к другой;
- тонко ориентируется в терминологических различиях (в зависимости от контекста).
Онтология Аристотеля.
Аристотель выделяет 2 формы материи:
бесформенная с формой
(как у Платона)
(медный шар: медь – бесформенная материя, но оформлена идеей шара)
Аристотель не приемлет учение Платона об идеях, существующих независимо от вещей. Аристотель считал: идеи – всегда в вещах. Он вводит понятие «форма», которая не может существовать независимо от оформляемого ею вещества, кроме Формы Форм (первоначало, Бог – демиург)
Гносеология Аристотеля
Познание должно осуществляться в горизонтали мира вещей, т.как истина уже здесь.
Аристотель называет ступени познания: начинается с материальной формы (чувственное познание), а затем поднимается до выделения общего (рациональное познание).