Лекция 1.
Философия возникает практически одновременно в Др. Греции, Китае, Индии, Египте, Вавилонии и др. Общее в философиях разных стран: философии всегда предшествовала мифология.
Характерные черты мифологии:
Мифологическое сознание вычленяет наряду с естественной составляющей мира сверхъестественную (божества);
Мир считается одушевленным (наделение природного объекта душой, т.к. этот объект находится в движении - ветер);
Антропоморфизм – «уподобление человеческому»;
Синкретизм («нераздельная слитность» в сознании образа вещи и самой вещи: «мир таков, как я его вижу и понимаю»)
Древнее мифологическое мышление |
Современное мышление |
|
человек;
представление о человеке со стороны различных наук.
|
Мифологическое мышление развивается на мышлении образном.
Философия радикально отлична от мифа—это первая попытка отнестись к миру, основываясь на умственных возможностях, а не на к-либо авторитете (в т.числе бога).
судьба (предел возможностей человека)
Подвиг героя – узнавание себя, своих возможностей, своей судьбы.
Философия начинается рефлексией в отношении мифа. Философия – знание, которое возникает в ответ на предельные вопросы бытия.
Субстанция – то, из чего все возникает (причина всего сущего).
Лекция 1.
Философия возникает практически одновременно в Др. Греции, Китае, Индии, Египте, Вавилонии и др. Общее в философиях разных стран: философии всегда предшествовала мифология.
Характерные черты мифологии:
Мифологическое сознание вычленяет наряду с естественной составляющей мира сверхъестественную (божества);
Мир считается одушевленным (наделение природного объекта душой, т.к. этот объект находится в движении - ветер);
Антропоморфизм – «уподобление человеческому»;
Синкретизм («нераздельная слитность» в сознании образа вещи и самой вещи: «мир таков, как я его вижу и понимаю»)
Древнее мифологическое мышление |
Современное мышление |
|
человек;
представление о человеке со стороны различных наук.
|
Мифологическое мышление развивается на мышлении образном.
Философия радикально отлична от мифа—это первая попытка отнестись к миру, основываясь на умственных возможностях, а не на к-либо авторитете (в т.числе бога).
судьба (предел возможностей человека)
Подвиг героя – узнавание себя, своих возможностей, своей судьбы.
Философия начинается рефлексией в отношении мифа. Философия – знание, которое возникает в ответ на предельные вопросы бытия.
Субстанция – то, из чего все возникает (причина всего сущего).
Лекция 3.
Идеализм: школы пифагорейцев, элейцев, Платон.
Пифагорейцы. Их союз был закрытым. Рассматривали знания как некую силу, которой нужно уметь распорядиться.
Акусматики – ученики;
Математики (др.гр. «знающий») – достигшие уровня ученых.
Центральным понятием пифагорейцев было понятие числа.
Древняя математика (организмический подход) |
Современная математика |
Любое число не больше 1. Числовой ряд символизирует различные фазы единицы. Все числа – развившаяся в себе единица:
Нечетные числа содержат элемент, в который упирается развитие.
Четные числа – несовершенные числа. Древнее число – не абстрактная величина, а число чего-то (число яблок, людей и тд.)
|
Универсализм, абстрактность современной математики → математический аппарат работает плохо в тех отраслях знаний, где велика роль человеческого фактора.
|
Пифагорейцы стали изучать психологию (в частности, память), занимались вопросом деторождения).
Пифагорейцы были диалектиками (рассматривали Космос как постоянно развивающуюся систему), единственное неизменяемое (постоянное) – «число» (архэ) – «умная форма» вещества.
Элейская школа (элеаты). Основоположник – Ксенофан, но основная фигура – его ученик Парменид, Зенон, Мелисс.
Ксенофан утверждал, что в основе всего – земля. Он первым подметил, что между богами и человеком существуют сходства («если бы люди были внешне похожи на лошадей, то и боги бы были лошадинообразными»). Он считал, что бог – тот, кто правит мирозданием (Космический Ум, Космический Философ).
Ряд свойств Бога-философа производны от человеческих, но в превосходной степени («всевидящ» - антропоморфизм).
Бог – шарообразен (шар – идеальная фигура; шар символизировал совершенство, т.к. в нем присутствовала полнота (нет углов, ущербности).
Парменид (поэма «О природе») вводит понятие «бытие». «Бытие – это то, что есть» (в отличие от того, что кажется, того, что хочется иметь).
Бытие – единое (оно неделимо→ в нем не может быть противоположностей), единственное, неподвижное (оно вне времени, неизменно)
Бытие шарообразно, совершенно.
Зенон: Апории («неразрешимые задачи»). В своих арориях он доказывает теории Парменида, что бытие неподвижно.
Апория «Дихотомия»:
А – место, откуда стрела вылетает.
В – воин.
Чтобы долететь до т. В, она должна долететь до ½ АВ – т. С, ½ АС и тд.→ движение помыслить невозможно→ бытие или истина неподвижно.
В элейской философии рассматривался вопрос о бытие и мышлении. Парменид считал, что они тождественны: если мышление и бытие не тождественны, то мир не познаваем → любая наука невозможна.
Софисты и Сократ (V в.). sophistes – «мудрец», «мастер», «учитель», «платные учителя мудрости». Старшие и младшие софисты.
Они довели искусство риторики до совершенства.
Софисты разделили законы общественного развития и природного развития.
Онтология софистов (учение о бытии): они были материалистами (в основе мира – материальное начало), релятивистами (признавали изменчивость до признания её абсолютности)