- •1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •6. Философия и религия. Философский анализ рациональных доказательств бытия бога
- •2. Мировоззрение, его исторические типы. Религия, ее отличие от мифологии.
- •3.Философия, её роль в жизни человека.
- •4. Основной вопрос философии и две его стороны. Исторические формы материализма и идеализма.
- •5. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •7. Философия Древнего Востока.Китай.
- •12. Понятие материи и ее структуры в философии Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита. Значение философии Демокрита в формировании атомистической концепции вселенной.
- •13. Философия Сократа.
- •15. Философия Аристотеля, ее основные идеи.
- •16. Философия Эпикура.
- •17. Философия средневековья. Проблема универсалий.
- •18. Социально-культурные особенности эпохи возрождения. Антропоцентрический характер философии возрождения. Пантеизм Кузанского. Гелиоцентрическая концепция Коперника. Идеи Бруно и Галилея
- •19. Философия эпохи Возрождения. Социальные утопии (Томас Мор, Томмазо Кампанелла).
- •20.Философия Нового Времени. Метафизический материализм 17 – 18 веков.
- •1. Переходная эпоха от феодализма к капитализму. Философия выражала интересы буржуа-зии.
- •2. Создается техногенная цивилизация, отличающаяся динамичностью и научной рациональ-ностью.
- •2. Материальное, природное, делимое. Главное свойст-во – протяженность. Модусы: фигура, положение, движение.
- •2. Сложную проблему делить на более легкие.
- •3. От простого к сложному.
- •4. Составлять общие и обширные положения, чтобы ничего не упустить.
- •22. Пантеизм б.Спинозы.
- •23. Французские материалисты х111 века.
- •24. Нем. Фил. Кант. Учения.
- •25.Философия Гегеля.
- •3. Через сознание человека мировой разум постигает себя в своей духовной первосущности.
- •2. Младогегельянцы – «левые», сторонники демократических республи-канских преобразований. Их привлекала диалектика. Фейербах, Энгельс, Маркс.
- •26. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •27.Социально-экономические, естественнонаучные и теоретические источники марксизма.
- •28. Марксисткая философия.
- •29.Бытие Философск.Проблемы б.Основные формы б.
- •31. Происхождение сознания. Творческая активность сознания. Сознание и язык.
- •33. Диалектика как наука о развитии. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •36. Категории материалистической диалектики: сущность и явление; содержание и форма; причина и следствие; возможность и действительность; необходимость и случайность; единичное, особенное и всеобщее.
- •39. Народонаселение – предпосылка и субъект исторического процесса. Демографические проблемы современности. Критика мальтузианства и неомальтузианства.
- •40. Общество как подсистема объективной реальности. Сущность материалистического понимания истории.
- •41.Нтр и будущее человечества
- •42.Политическая организация общ-ва
- •43.Социальная структура в общ-ве. Классы, их происхождение, сущность.
- •44.Общественное сознание и его структура
- •45. Философская концепция человека: человек, индивид, личность, индивидуальность. Основные факторы антропосоциогенеза.
- •46. Понятие личности. Исторические типы взаимодействия личности и общества.
- •47. Представление о сущности и предназначения человека в различных философских учениях (религиозно-мистических, идеалистических, материалистических).
- •48. Культура и цивилизация. Глобальные проблемы современности.
47. Представление о сущности и предназначения человека в различных философских учениях (религиозно-мистических, идеалистических, материалистических).
Человеческая сущность. В наиболее общем виде сущность человека можно определить через его способ существования.
Человек – это существо, которое производит само себя, свое бытие и сущность.
Преобразуя природу, человек производит необходимые для своего существования условия, которые не могут возникнуть в природе, или, иными словами человек живет тем, что в природе не существует, что он должен непрерывно создавать.
Человеческая сущность выражена в «сущностных свойствах» или «сущностных силах человека» (Маркс).
Важнейшими сущностными силами человека является труд, мысль, общение, т.е. социальная связь с себе подобными.
Вторым «ярусом» человеческих сущностных сил выступают способности и потребности.
Важными сущностными свойствами человека, связанными с обеими группами свойств является коллективность и индивидуальность. Двумя важными сторонами человеческой сущности являются: родовое и индивидуальное. Единство родового и индивидуального в человеческой сущности выступает основой социальных связей между людьми. Совокупность человеческих индивидов образует человеческое общество.
Производящий способ существования человека как высшей формы материи определяет возникновение сознания.
Человек поэтому – производящее и сознающее существо.
Человеческая сущность противоречива: она несет в себе противоречия между потребностями и способностями, трудом и мыслью, трудом и формами общения, коллективностью и индивидуальностью, свободой и ответственностью и др.
Развитие человеческой сущности происходит на основе ее внутренних противоречий.
Смысл существования – одна из важнейших сторон основного вопроса философии.
Смысл человеческого существования определяется сущностью человеческого существования, но не тождественен с нею.
Сущность человека, человеческого существования имеет наиболее общие и постоянные, вечные черты, поскольку она всегда заключается в производстве человеком своего собственного бытия.
Однако вместе с тем человеческая сущность исторична, получает историческии модификации, проходит сложный процесс исторического развития.
Смысл жизни меняется поэтому на основе изменения реальной сущности человека, ее модификации.
Диалектический материализм раскрывает первый уровень смысла человеческого существования.
Его содержание можно свести к нескольким моментам.
Прежде всего, смысл человеческого существования нельзя искать вне человеческой жизни – в природе, боге, идее и т.п.
Смысл заложен в самом человеческом существовании.
Человек производит свое собственное существование, что и составляет его сущность и смысл.Смысл человеческого существования, далее, заложен в человеческом творчестве – труде и мысли, в познании и материальном преобразовании мира и самого себя.
Смысл существования состоит в углублении человека в свою собственную родовую всеобщую, человеческую сущность. Будучи движением к всеобщей человеческой сущности смысл человеческого существования имеет глубоко индивидуализированный характер, неразрывно слит с индивидуальностью, представляет собой движение в свою индивидуальность.
Экзистенциализм это философия( существования) — иррационалистиче-ское направление в совр. зап. философии, возникшее в 20 в. как попытка создания нового мировоззрения, отвечающего взглядам человека сегодняшнего дня, пользовавшееся большим влиянием в 40—60-е гг. Идейные истоки Э.— философия жизни, феноменология Гуссерля, религиозно-мистическое учение Кьеркегора. Различают Э. религиозный (Марсель, Ясперс, Бердяев, Шестов, М. Бубер) и атеистический (Сартр, Камю. С. Бовуар).