1. Мировоззрение, его исторические типы. Мифология. 2. Мировоззрение, его исторические типы. Религия, ее отличие от мифологии. 3. Философия, ее сущность и предназначение. 4. Основной вопрос философии. Материализм и идеализм. 5. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика. 6. Философия и религия. Философский анализ рациональных доказательств бытия бога. 7. Зарождение философии в Китае и древней Индии. 8. Древнегреческая философия: космоцентизм. Учение философов милетской школы: Фалеса, Анаксимена, Анаксимандра. 9. Философия Гераклита: материализм, диалектика, учение о познании. 10. Пифагор и пифагореизм. Зачатки идеалистических воззрений в философии пифагорейцев. 11. Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон). 12. Понятие материи и ее структуры в философии Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита. Значение философии Демокрита в формировании атомистической концепции вселенной. 13. Философия Сократа. Этический рационализм Сократа. 14. Философия Платона. Проблема «человек и его отношение к миру» в философии Платона. Учение о государстве. 15. Философия Аристотеля, ее место в античной философии и влияние на философию Средневековья. 16. Философия Эпикура. Проблема жизни, смерти и бессмертия в философии Эпикура. 17. Философия Средних веков: теоцентризм, схоластика, номинализм, реализм. Идеи свободомыслия. 18. Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм. Натурфилософские концепции (Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей). 19. Философия эпохи Возрождения. Социальные утопии (Томас Мор, Томмазо Кампанелла). 20. Философия Нового времени. Борьба против схоластики. Философия Френсиса Бэкона, номинализм и эмпиризм. 21. Философия Рене Декарта. Роль Декарта в становлении науки Нового времени и утверждении рационализма. 22. Материализм Б. Спинозы, его особенности, учение о субстанции. 23. Французский материализм XVIII века, его достижения и ограниченность. Значение философии французских просветителей. 24. Немецкая классическая философия. И.Кант: естественно-научные взгляды, гносеология и этика. 25. Философия Гегеля. Учение об «абсолютной идее», система и метод. 26. Антропологический материализм Л.Фейербаха. 27. Социальные, гносеологические и естественно-научные предпосылки возникновения марксизма. 28. Основные философские идеи в трудах классиков марксизма. 29. Бытие как исходная философская категория. Проблема материального единства мира. 30. Становление философского понятия «материя», его гносеологическое значение. Основные формы бытия материи: движение, пространство, время. 31. Происхождение сознания. Творческая активность сознания. Сознание и язык. 32. Познание, его сущность и цели. Формы рационального и чувственного познания. 33. Диалектика как наука о развитии. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные. 34. Закон единства и борьбы противоположностей. 35. Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания. 36. Категории материалистической диалектики: сущность и явление; содержание и форма; причина и следствие; возможность и действительность; необходимость и случайность; единичное, особенное и всеобщее. 37. Природа как предмет философского осмысления. Взаимодействие природы и общества. Критика географического детерминизма. 38. Взаимодействие природы и общества. Экологические проблемы современности. 39. Народонаселение – предпосылка и субъект исторического процесса. Демографические проблемы современности. Критика мальтузианства и неомальтузианства. 40. Общество как подсистема объективной реальности. Сущность материалистического понимания истории. 41. Материальное производство – основа общественного развития. Сущность, особенности и социальные последствия НТР. 42. Политическая организация общества и ее важнейшие элементы. Происхождение государства, его основные функции и признаки. 43. Понятие социальной структуры общества. Исторические типы общности людей.

44. Общественное сознание, его структура и формы. Гносеологический и социологический аспекты. 45. Философская концепция человека: человек, индивид, личность, индивидуальность. Основные факторы антропосоциогенеза. 46. Понятие личности. Исторические типы взаимодействия личности и общества. 47. Представление о сущности и предназначении человека в различных философских системах (религиозно-мистических, идеалистических, материалистических). Экзистенциализм. 48. Культура и цивилизация. Глобальные проблемы современности.

1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.

Мировоззрение - понятие, означающее совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющую отношение к окружающей действительности и характеризующую видение мира в целом и место человека в этом мире. Мировоззрение придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер. Существуют различные способы типологии мировоззрений построенные на разных философских и методологических основаниях. Различными авторами выделяются: религиозное мировоззрение, естественнонаучное мировоззрение, социально-политическое мировоззрение, философское мировоззрение. Иногда выделяют также мировоззрение повседневного опыта, эстетическое мировоззрение, мифологическое мировоззрение. Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений. Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире и жизни людей. Философия (любовь к мудрости) – учение о абсолюте. Абсолют – учение о высших первоначалах, исходных принципах действительности, глубинной основы реальности. Философия появилась 2,5 тыс. лет назад в Индии, Китае, Греции.

6. Философия и религия. Философский анализ рациональных доказательств бытия бога

Религия, как и философия, является мировоззрением, правда,

специфическим и одновременно включает в себя определенное поведение и

действия, которые основываются на вере в существование нескольких

(политеизм) или одного (монотеизм) богов, то есть такого начала, которое

является «священным», сверхъестественным, недоступным пониманию

человеческим разумом. «...Всякая религия, — отмечал Ф. Энгельс, — является

не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил,

которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в

котором земные силы принимают форму неземных».

Религиозное мышление, по существу, стало первой формой осмысления

человеком мира и, возможно, оно, согласно последним научным данным,

возникло около 40 — 50 тысяч лет тому назад. Появление религии было

обусловлено таким уровнем и качеством человеческого мышления, когда

человеческий интеллект оказался способным отделить свою мысль (в виде

образа, фетиша, слова) от окружавшей его реальной действительности. В

дальнейшем, по мере своего развития, человек мог конструировать собственные

представления об окружающей его среде,- опираясь не на предметы, вещи,

явления, а оперируя продуктами умственной деятельности, то есть образами,

фетишами, словами.

В течение многих тысячелетий религиозные верования носили

политеистический характер. Это означало, что у каждого рода и племени

существовало несколько богов, которым они поклонялись. Религию этого

периода в ее истории, строго говоря, еще нельзя считать концептуально

сформировавшимся мировоззрением. Это было скорее мироощущение, которое

можно характеризовать как натуралистическую религию, природную религию, так

как в понимании, отражении окружающего мира человек, подобно пуповине, был

крепко связан с природой. Если говорить более конкретно, то идеи

первобытных народов о душах, духах и богах, как правило, выражались в

мифологической форме, а основными сюжетами мифов были такие природные

явления, как солнце и луна, небо и земля, море, огонь, звезды, ветер и т.

п. Следует учитывать, что создание человеком мифов стало первым его шагом к

творчеству и познанию самого себя.

Подобно философии, религия также исследует первопричины мыслимого (Бог, Брахман), однако в религии делается упор на веру, культ, откровение, а в философии на интеллектуальное постижение.

Тем самым философия дает дополнительную возможность постижения смысла и осмысления мудрости, заложенных в религии. В религии на первом плане вера, в философии — мысль. Религия догматична, а философия антидогматична. В религии есть культ в отличие от философии.

Карл Ясперс писал: «Признаком философской веры, веры мыслящего человека, служит всегда то, что она существует лишь в союзе со знанием. Она хочет знать то, что доступно знанию, и понять самоё себя»

Ф. не поклоняется культу. Религии не нужны доказательства.

1. Августин Блаженный – «для ф. религия всегда была важным объектом изучения»

2. Схоластика – «филос. – служанка богословия»

3. Спиноза: религии – обманщики

4. Кант - религия в пределах разума. Деизм.