Глава 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

называет живым, длящимся; а также соотнести переживание, оп­ределяемое И. Пригожиным как овремливание пространства. От­части также подобный тип сознания допустимо связать и с описы­ваемым Ф.Е. Василюком (Василюк, 1984) внешне легким и внут­ренне простым жизненным миром, где субъект безоглядно погружается и растворяется в жизненных отношениях.

Мы видим, что на этом уровне сознания создаются простые и экономичные способы защиты: в силу целостности воспринима­емой энергетической структуры внешней среды происходит как бы «выдавливание» субъекта в точку наименьшего действия сил. С другой стороны, именно в этой точке будут сходиться все воз­действия, и восприятие информации в ней будет наиболее пол­ным. Субъекта можно сравнить с частицей, движущейся в воде внутри сдавливаемой пластиковой сферы — он всегда будет выс­кальзывать в сторону наименьшего давления. И именно пассив­ность субъекта, отсутствие собственных активных установок, по­зволяет ему чутко откликаться на внешнее движение — плыть, скользить, используя силовые потоки среды, оптимально вписы­ваться в жизненные обстоятельства.

Необходимо отметить, что внутренняя пластичность не обя­зательно внешне проявляется как вялость. Энергия движения, ус­кользания субъекта здесь определяется усвоенной силой внешних воздействий, а течение жизни, которому он следует, может быть достаточно бурным, и защитная реакция резкой, например, в тот момент, когда он отшатывается от летящего навстречу предмета.

Защитная реакция субъекта возникает вмиг переживания дис­комфорта, который связан, видимо, еще не с конкретным, не­приятным или болевым ощущением, а с его предвосхищением. Такое предвосхищение возможной неприятности можно связать с переживанием психического пресыщения, — термин исполь­зуется нами, как он задан К. Л евином {Levin, 1935, 1936; Левин, 2001). Как известно, именно пресыщение предупреждает разви­тие физиологического истощения, представляющего реальную опасность для организма. Оно может включаться сразу, в ответ на резкое приближение к порогу дискомфорта, или накапливать­ся постепенно — в любом случае, как пишет В.В. Лебединский (Лебединский, Никольская, Баенская, Либлинг, 1990, с.8), «смете-

Гл а в а 2. Уровни аффективной организации сознания и поведения

45

ма эмоциональной регуляции "держит руку на пульсе" энергети­ческого баланса организма».

В условиях комфорта, покоя спонтанная подстройка системы к внешним флуктуациям обеспечивает этому уровню сознания оп­тимальную пластичность в усвоении ритмов среды, несущих субъекту энергию и информацию (Пригожим, 1986). Как мы бу­дем обсуждать дальше, эта способность неустойчивой динамиче­ской системы к коммуникации с миром, спонтанной организа­ции порядка из хаоса в ответ на флуктуации среды может лежать не только в основе процессов непосредственной динамической интуиции, но также участвовать и в организации процессов твор­чества.

Мы видим, что переживание, формирующее этот тип созна­ния, опирается на сенсомоторную функцию, впечатление остает­ся как бы внутри ее и связывает восприятие и действие. Именно эта функция стоит, как мы знаем, в центре сознания в ранний период развития психики (Выготский, 1984; Валлон, 1956, 1967). Другие психические функции обслуживают основную — адаптив­ную — и проявляются поэтому в своем особом качестве. Внима­ние рассеянное, несфокусированное, память выступает как непос­редственное узнавание; речь как комментарий, непосредственное отражение, сопровождающее восприятие и действие; мышление здесь тоже принимает вид прямого «усмотрения» нужного хода и совершается непосредственно «внутри» акта восприятия и дей­ствия.

Индивидуальные вариации в организации этого уровня должны определяться разной чувствительностью к флуктуациям среды, разной выносливостью в усвоении ритмов мира. В первую оче­редь это обусловливает формирование различий в дистанции в отношениях с миром; в устойчивости и комфорте во взаимоотно­шениях с ним; в способности к пластичному вписыванию в об­стоятельства, а также в возможности усматривать в них новый порядок, новую структуру — в непосредственной интуиции дей­ствия и мысли.

Как уже отмечалось, самостоятельное, смыслообразующее проявление этого уровня в поведении человека должно быть чрез­вычайно ограничено. Возможно, он играет значительную роль в

46