Буддизм.

Учение Буддизма возникло на северо-западе Индии и связано с деянием принца Непала Сиддхартха Гаутама. Буддистское учение оформилсь примерно в 6 – 4 веках до нашей эры. Основатель – принц Гаутам (впоследствии его стали называть Буддой).

Философия буддизма исходит из четырех положений (4 благородных истин).

Первая из них гласит, что жизнь человека есть страдание (рождение, болезнь, старость и т. д.).

Вторая – причиной страдания является жажда жизни и стремление к наслаждениям. Именно в связи с этим и возникают все страсти и желания.

Третья истина полагает, что прекращение страданий возможно лишь путем отрешения от страстей, совершенствования души, отказа от привязанностей к людям, вещам.

Четвертая повествует, что единственный путь освобождения от страданий достигается в достижении нирваны (дословно, нирвана – остывание, угасание).

В отличие от брахманизма, главной целью медитации в буддистском учении является достижение шуньяты (пустоты, небытия). Главная цель буддистов – слияние с ничто. Для того, чтобы достичь этого состояния нирваны, необходимо пройти по восьмеричному пути. Он предполагает: правильную речь, правильные дела, образ жизни должен быть направлен на созидание, правильные мысли, правильная концентрация.

Итогом восьмеричного пути должно стать состояние полной не­возмутимости и безразличия, называемое в буддизме нирваной («тушение огня», «угасание», «покой»). Только достигший такого состояния человек может быть достойным и заслуживающим уваже­ния. Это будет «просветленный» человек, свободный от привязанно­стей к мирской жизни. У такого человека уже нет ничего ни в про­шлом, ни в настоящем, ни в будущем. Достигнуть освобождения от страданий могут лишь монахи, которые строго придерживаются на­званных положений и ведут тем самым аскетический образ жизни. С точки зрения буддизма, лишь монашество является выходом из кру­говорота перерождения жизни («самсара»). Монашество – это добровольный уход из мирской суеты, большая каждодневная работа над самим собой.

Кроме темы страданий, в буддизме были затронуты и иные важ­ные мировоззренческие вопросы. Так, подчеркивалась мысль о том, что в мироздании все причинно взаимосвязано и ничто не происходит случайно. Высказывалась также идея изменчивости всего сущего: ка­жущееся вечным на самом деле исчезает, высокое снижается, где есть встреча – там будет и разлука, рожденное со временем умрет. Душа человека – это сплошной поток сознания, постоянное становление, а сам индивид чем-то напоминает движущуюся колесницу.

Со временем буддизм превратился в одну из мировых религий, особенно влиятельных в странах Востока. Обращенное к теме миро­здания и существования человека в нем, данное этико-философское течение не теряет своего значения и в наше время.

Основные каноны буддистского учения изложены в Трипитаке (дословно – 3 корзины), состоящего из трех разделов:

 Сутрапитака (сутры - предания, проповеди, в представлении буддистов восходящие к Будде и его ученикам);

 Винаяпитака (виная - установления и запреты, составляющие устав монашеской общины-сангхи);

 Абхидхармапитака (включает шас- тры - религиозно-философские истолкования доктри­ны).

Каждый из этих канонов проповедует особый путь спасения.

Сутрапитака проповедует махаяна (большая колесница или широкий путь спасения), не предполагает аскетического образа жизни. Главная цель махаяны – улучшение кармы человека. В процессе медитации нет цели достижения состояния Будды.

Абхидхармапитака проповедует хинаяна (узкий путь спасения или малая колесница). Хинаяма исповедуют те, кто стремится к достижению состояния Будды, обретению нирваны (состояния сомати).

Главные отличия от других религий:

1). отрицание сословно-кастовых различий;

2). отсутствие веры в богов (Будда живой человек, достигший истины);

3). особое понимание души (понятие души заменяется понятием дхарма. Как тело, так и человек, состоит из особых частиц – дхарм – вспышек жизненной энергии. Эти дхармы вечны).