Холам, шурук и хирек

39) Эти три линии называются также тремя огласовками: холам, шурук и хирек. Правая линия – это огласовка холам. Левая линия – огласовка шурук, то есть мелафум: вав, внутри которого точка. И средняя линия – это огласовка хирек.

Объяснение: огласовки указывают на свечение хохма, то есть они оживляют и приводят в движение буквы, являющиеся келим. Поэтому правая линия, установившаяся во время подъема Малхут в Бину, в которой отсутствует хохма, обозначается огласовкой холам, стоящей обычно над буквами. Это указывает, что эта огласовка, то есть хохма, не облачается в келим, то есть в буквы, а находится над келим. Левая линия, образованная, после их возвращения на свою ступень, из Бины, Тиферет и Малхут, держащихся света хохма, обозначается поэтому огласовкой шурук – вав, внутри которого точка. Это показывает, что точка, или хохма, облачена в келим, называемые буквами.

А средняя линия установилась от нижней ступени, которая поднялась на более высокую ступень, согласовала и восполнила две линии этой ступени. Без этой средней линии хохма не могла бы светить. И поскольку это исправление приходит от нижней ступени, оно обозначается огласовкой хирек, стоящей под буквами, то есть под келим. И поскольку это более нижняя ступень, мы всегда называем экран средней линии экраном де-хирек.

Средняя линия, находящаяся выше двух линий

40) Но есть также свойство средней линии, которая находится выше двух линий, а именно, в трех рош Атика (арамейский – гимел рейшин де-Атика), когда непознаваемая рош (арамейский – рейша де ло этъяда) согласовывает и объединяет две линии, правую и левую, то есть две рош, китра и моха стимаа Арих Анпина, которые находятся ниже него. Однако они установились в качестве корня для трех линий, но в любых трех линиях, кроме этих, средняя линия приходит снизу.

Таким образом, ты обнаруживаешь три вида исправления линий:

1. Исправление линий в трех рош Атика, когда средняя линия находится выше двух линий.

2. Исправление линий в ГАР, когда даже в левой линии нет раскрытия хохма.

3. Исправление линий в семи нижних сфирот, когда в левой линии есть раскрытие хохма.

Три разновидности хохмы в Ацилуте

41) В Ацилуте имеются три разновидности хохмы:

Первая – это Хохма, содержащаяся в десяти сфирот прямого света, а в парцуфах – это Хохма стимаа (арамейский – недоступная) Арих Анпина.

Вторая – это ГАР Бины, а в парцуфах – это Аба ве-Има, и называется хохмой правой линии.

Третья – это ЗАТ Бины, а в парцуфах – это ИШСУТ, и называется хохмой левой линии.

Две первые разновидности хохмы недоступны и не светят нижним. И только третья разновидность – хохма левой линии – раскрывается в месте Малхут, и она светит ЗОН и нижним.

42) Ты уже знаешь, что Арих Анпин – это Хохма Ацилута, Аба ве-Има – это ГАР Бины Ацилута, а ИШСУТ – это семь нижних сфирот Бины Ацилута. Как известно, есть всего лишь две сфиры в рош Арих Анпина – Кетер и Хохма, называемые китра и Хохма стимаа, а Бина его вышла из рош и стала свойством гуф без рош. То есть, поскольку заканчивающая Малхут поднялась и образовала окончание в рош, под хохмой в нем, находятся Бина, Тиферет и Малхут уже под закачивающей Малхут, имеющейся в рош, поэтому Бина становится свойством гуф. И Бина, Тиферет и Малхут эти, все вместе, называются по имени высшего в них свойства – Бины. А поскольку она вышла из рош в свойство гуф без рош, то уже недостойна получения хохмы, пока не вернется в рош Арих Анпина.

43) Эта Бина делится на две ступени – ГАР и ЗАТ. И это по той причине, что изъян отсутствия хохмы, образовавшийся в ней при выходе из рош Арих Анпина, совершенно не затрагивает ГАР Бины, поскольку она находится всегда в состоянии «хафец хесед» (буквально – желание быть бескорыстным), то есть Бина желала только света хасадим, а не света хохма. И даже находясь в рош Арих Анпина, ее ГАР не были получающими свет хохма, а только лишь хасадим. И это нисходит к ней от Бины прямого света, вся суть которой – хасадим без хохма.

И потому в трех первых сфирот Бины нет никакого изъяна вследствие их выхода из рош, и расцениваются они так, будто по-прежнему находятся во всем том совершенстве, что и в рош Арих Анпина. Поэтому ГАР Бины отделились как ступень сама по себе, и они образуют Аба ве-Има Илаин (арамейский – высшие), облачающие Арих Анпин от пэ и ниже, которые всегда считаются ГАР, хотя и находятся ниже рош Арих Анпина.

Но семь нижних сфирот Бины не являются сутью Бины, а лишь включением ЗОН в Бину. А основная суть Зеир Анпина – свечение хохма в хасадим, поэтому им требуется это свечение хохма, чтобы передать его в ЗОН. И поскольку во время их выхода из рош Арих Анпина они недостойны получения хохмы для ЗОН, то определяются как ущербные. И потому отделились от совершенных ГАР Бины и стали отделённой сама по себе ступенью, и они образуют парцуф ИШСУТ Ацилута, облачающий Арих Анпин от хазэ и ниже. И они являются свойством ВАК без рош, вплоть до возвращения Бины в рош Арих Анпина – тогда лишь они достигают ГАР.

44) Итак, ты видишь, что суть Хохмы – в той рош Арих Анпина, которая называется Хохма стимаа (закрытая хохма), поскольку эта исходная хохма закрыта в рош Арих Анпина и не светит нижним, находящимся под рош Арих Анпина. А Аба ве-Има и ИШСУТ – это исходная Бина Ацилута, называемая ступенью САГ де-МА, суть которых – хасадим, а не хохма. И при выходе Бины из рош Арих Анпина пострадали только ЗАТ Бины, то есть ИШСУТ, которые в результате этого остались без ГАР и не восполняются иначе как при возвращении Бины в рош Арих Анпина, получающей при этом хохму для ЗОН. И тогда они считаются хохмой левой линии. Это значит, что эта хохма не раскрывается иначе, как посредством трех линий, выходящих в ИШСУТе, когда в левой из этих трех линий раскрывается хохма. Однако, хотя ГАР и ЗАТ Бины, то есть АВИ и ИШСУТ, вернулись в рош Арих Анпина, но ИШСУТ не получают хохму напрямую от Хохма стимаа из рош Арих Анпина, поскольку любая ступень получает не иначе как от ближайшей к ней высшей ступени. А Аба ве-Има (АВИ) получают хохму от Хохма стимаа из рош Арих Анпина и передают ее ИШСУТу.

45) Аба ве-Има определяются как хохма правой линии, поскольку, даже находясь под рош, они цельные, какими были и в рош. И они всегда соединены с Хохма стимаа, имеющейся в рош Арих Анпина, но не получают от нее, так как всегда находятся в состоянии «хафец хесед» (иврит – желание быть бескорыстным).

И мы уже выяснили, что основная суть Хохмы – в рош Арих Анпина. Но она заперта, то есть не светит вообще ниже его рош. А свечение хохма стимаа, включенное в Аба ве-Има, хотя они не получают ее саму, определяется как хохма правой линии. И при их возвращении в рош они называются высшей Хохмой. А то, что они считаются Хохмой, хотя и не получают ее, – это следствие их единства с Хохмой, которое делает хасадим в Аба ве-Има полностью ГАР.

Хохма же, которая светит в ИШСУТ, – это хохма левой линии, потому что не светит в ней, а только в левой линии. Эта хохма левой линии называется «32 пути хохма», именно она раскрывается ЗОНу и нижним.

Однако хохма правой линии не светит вообще в качестве хохма, а только лишь как хасадим, – ведь Аба ве-Има не получают эту хохму. А уж тем более хохма прямого света, находящаяся в рош Арих Анпина, которая не светит ниже его рош, ибо она потому и называется Хохма стимаа (запертая).

Итак, не раскрывается свечение хохма по-иному, чем в виде хохмы левой линии. Но это не сама хохма, а лишь Бина, которая получает хохму для ЗОН.