Великое правило времени и места

61) Знай, что все выражения в науке Каббала, относящиеся к времени и месту, не имеют в виду воображаемые время и место, присущие материальному, потому что здесь всё выше времени и выше места. Любое указание на «до и после» означает причину и следствие. Причину мы называем «до», а следствие – «после», поскольку всякая причина предшествует своему следствию. А понятия «верх» и «низ», «подъем» и «падение» – это степени «толщины» желания (авиют) и его «тонкости» (закут). Подъем означает утончение, ападение означает утолщение. Когда мы говорим, что низшая ступень поднялась наверх, это значит, что низшая ступень утончилась и стала такой же тонкой, как высшая ступень. Тогда считается, что низшая слилась с высшей, поскольку подобие формы сливает духовные объекты друг с другом. Когда мы говорим, что низший облачает высшего, это значит, что в нем возникло подобие формы внешней части высшего – а слияние с внешней частью высшего мы называем облачением. А также все прочие вещи, воображаемые в категориях времени и места, понимай по тому же принципу, т.е. как духовные понятия, согласно предмету.

Два отличия парцуфов гар от парцуфов вак

62) Каждый парцуф создается и рождается от экрана гуфа (тела) высшего парцуфа, согласно причинно-следственному порядку. Это свойственно всем парцуфим, от парцуфа Кетер мира АК, возникшего после Первого сокращения, до конца парцуфим мира Асия. Они облачают друг друга, иными словами, каждый низший облачает гуф высшего. О значении понятия парцуф см. выше (п. 57).

63) Парцуфим подразделяются на те, которые относятся к трем первым сфирот (парцуф Кетер, парцуф Хохма и парцуф Бина), и на те, которые относятся к ВАК (парцуф семи нижних сфирот Бины, называемый ИШСУТ, парцуф Зеир Анпин и парцуф Малхут). Эти три парцуфа всегда причисляются к ВАК, и даже получая ГАР, они не выходят из категории ВАК, так как изначально лишены КАХАБ. Об этом говорится в книге Зоар, гл. «Мишпатим», п. 520.

Между парцуфами ГАР и парцуфами ВАК существует отличие, как в возникновении и рождении, так и в облачении гуф высшего. Парцуфы трех первых сфирот выходят из пэ де-рош ближайшего к ним высшего. Это начинается с парцуфа Кетер де-АК. После того как возник парцуф Кетер де-АК, включая рош и гуф (как сказано в п. 5 и 6), происходит соударение окружающего и внутреннего света в десяти сфирот гуф. Тот свет, которому авиют (толщина) экрана препятствовал войти в гуф парцуфа, называется окружающим (макиф). Он ударяет в авиют экрана, и внутренний свет облачается в его отраженный свет. Вследствие этого ударения окружающего света в авиют экрана, утончился экран де-гуф, и его форма сравнялась с экраном, сочетающимся в рош парцуфа. Это значит, что экран гуф поднялся и включился в экран пэ де-рош, в происходящий там зивуг, так как подобие формы считается слиянием. Таким образом, посредством его включения в зивуг де-рош обновились все стадии авиюта экрана, кроме последней. Тогда произошло на него ударное сочетание от высшего света рош на величину оставшегося в экране авиюта, т.е. авиюта третьей степени, и возник на него уровень парцуфа Хохма. Тогда экран был осознан как относящийся к другой стадии, потому что высший представляет собой парцуф Кетер, а обновившийся уровень экрана – это уровень Хохмы. Последняя стадия была утеряна, и это осознание считается рождением: он сошел с уровня Кетера и стал особым парцуфом, у которого есть только уровень Хохмы. Источником родившегося парцуфа Хохма является экран гуф на уровне Кетера, утончившийся и поднявшийся в пэ де-рош. Место возникновения и рождения – от пэ де-рош парцуфа Кетер (все это сказано во «Введении в науку Каббала», п. 35). После того как парцуф Хохма родился и вышел из пэ де-рош парцуфа Кетер, считается, что он облачает только гуф парцуфа Кетер, т.е. три первые сфирот гуф, представляющие собой ХАГАТ. Ведь экран гуф – это его корень, оттуда он родился. И он облачает только внешнюю часть гуф парцуфа Кетер, так как уровень третьей стадии является внешним для парцуфа Кетер, уровень которого – от отраженного света четвертой стадии. А потому это считается облачением и указывает на внешнее слияние, как сказано выше.

64) Подобно рождению парцуфа Хохма де-АК от пэ де-рош парцуфа Кетер де-АК, точно так же возник парцуф Бина от пэ де-рош парцуфа Хохма. Ведь после того как сформировался парцуф Хохма, включая рош и гуф, снова произошло соударение окружающего и внутреннего света, утончившее толщину экрана и сравнявшее его форму с экраном Малхут де-рош. Поскольку он включился в зивуг де-рош, обновилась в нем стадия авиюта, кроме последней потерянной стадии, а на величину оставшейся в нем толщины, т.е. авиюта второй стадии, образовались десять сфирот уровня Бины. Этот парцуф был осознан как уровень, лежащий ниже парцуфа Хохма, а значит, отделился от него и родился в свое распоряжение. Он облачает гуф высшего, откуда, как сказано, происходит его корень, и облачает также три первые сфирот гуф в месте ХАГАТ.

65) Точно так же возникли три парцуфа ВАК: ИШСУТ, Зеир Анпин и Малхут. Но у них есть два отличия:

а) У них низший выходит не из пэ де-рош ближайшего к нему высшего, а из пэ де-рош высшего над высшим. Например, Зеир Анпин не выходит из пэ де-рош парцуфа ИШСУТ, пока ИШСУТ не станет единым парцуфом с АВИ, т.е. с парцуфом еще более высоким. Нуква не выходит из пэ де-рош Зеир Анпина, пока тот не поднимается к АВИ. Парцуф Атик мира Ацилут выходит не из первой рош Некудим, а из рош САГ де-АК. Причина в том, что эти рош, являющиеся изначально свойством ВАК, недостойны зивуга с высшим светом, чтобы создать низший парцуф.

б) Второе отличие – в облачении. Парцуфы ВАК облачают не три первые сфирот тела высшего, т.е. ХАГАТ, а ВАК де-гуф высшего, т.е. НЕХИ от хазэ и ниже. Будучи изначально свойством ВАК, они не могут удержаться за три первые сфирот гуф высшего.

Итак, мы разобрали два отличия парцуфов ГАР от парцуфов ВАК. Первое касается их возникновения: только парцуфы ГАР выходят из пэ ближайшего к ним высшего, тогда как парцуфы ВАК выходят из высшего над высшим. А второе отличие касается облачения: только парцуфы ГАР могут держаться за ХАГАТ высшего, т.е. за три первые сфирот гуф, тогда как парцуфы ВАК держатся только за хазэ и ниже, т.е. только за ВАК гуфа.