- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •4.4. Государство и общество Древней Иудеи
- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •4.4. Государство и общество Древней Иудеи
- •4.4. Государство и общество Древней Иудеи
- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •4.4. Государство и общество Древней Иудеи
- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •4.4. Государство и общество Древней Иудеи
- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •4.4. Государство и общество Древней Иудеи
- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •4.5. Моисеево законодательство
- •4.5. Моисеево законодательство
- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •4.5. Моисеево законодательство
- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •4.5. Моисеево законодательство
- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •4.5. Моисеево законодательство
- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •4.5. Моисеево законодательство
- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •4.5. Моисеево законодательство
- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •4.5. Моисеево законодательство
- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •Глава 5 право и общество древней индии
- •5.1. Общие замечания
Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
пола к наследованию допускаются дочери (кн. Чисел. 27: 8). При отсутствии дочерей и прочих прямых нисходящих наследство отходит братьям (кн. Чисел. 27: 9); при их отсутствии — дядьям (кн. Чисел. 27: 10), если же и их нет, то: «отдайте удел его близкому его родственнику из поколения его, чтобы он наследовал его» (кн. Чисел. 27: 11). Подарок отца кому-либо из своих сыновей переходил в общую наследственную массу (Иезекиилъ, 46: 16).
Талмудисты ввели позже в еврейское наследственное право завещание, определив более точно степени родства, очереди наследников, введя институт легатов и фидеико-миссов. Стали допускать к наследованию переживших супругов. Недуния наследовалась только сыновьями женщины, в случае их отсутствия и смерти жены — отцом.
Уголовное право иудеев
Уголовные постановления Моисеева законодательства испытали на себе в сильной степени влияние родовой организации древнееврейского общества. В литературе укрепилось мнение, что Моисей не запретил кровную месть, а только ее упорядочил. В частности, он квалифицировал и отличил преднамеренное убийство от убийства по неосторожности. В последнем случае непредумышленный убийца мог спастись от мстителя в особых областях, которые Моисей предписал установить в стране специально для этого:
«Тогда отдели себе три города среди земли своей, которую Господь, Бог твой, дает тебе во владение... И вот какой убийца может убегать туда и останется жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера ни третьего дня» (Второзак. 19:2 и 4). Моисей привел даже случай, описывающий подобное убийство по неосторожности:
«Кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет: такой пусть убежит в один их городов тех, чтоб остаться живым» (Второзак. 19: 5). Срок, на который скрывается от мщения человек в эти заповедные места, неизвестен. Но можно предположить, что он был достаточным для прощения убийцы и выплаты цены крови — виры за голову убитого. Напротив же, умышленный убийца подлежал выдаче из этих заповедных мест (Второзак. 19: 12). Он вооб-
151
4.5. Моисеево законодательство
ще подлежал выдаче, так как на него не распространялось старинное правило сакрального убежища: «А если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть» (Исход. 21: 14).
Вообще, преступления по Моисееву закону классифицировались на несколько видов.
Сакральные преступления. Это такие преступления, как идолопоклонство (Вторзак. 17:2,3, 5, 6), богохульство (Левит 24: 15-16), колдовство (Исход. 22: 18) и др. За них полагается только смертная казнь — и, как правило, квалифицированная.
Преступления против личности. Классифицируются на убийства умышленные и непредумышленные, о них мы уже говорили выше. Далее, нанесение тяжких телесных повреждений. Эти преступления караются по принципу талиона. См., например, Левит. 24: 19, 20; Исход. 21:23-26 и др.
Имущественные преступления. Особенностью этого вида преступлений является то, что гражданско-правовые деликты рассматриваются как уголовно наказуемые. Смерть раба (Исход. 21:20-21) рассматривается законодателем как повреждение имущества. Кража наказывается таутопафи-ей (см. ниже) — кратным штрафом в размере украденного (Второзак. 19: 19). В данном случае штраф был пятикратным. В случае убийства вора ночью при furtum manifestum убийца освобождался от ответственности. Но днем для него такая ответственность уже наступала. Закон требует полного возмещения убытков при поджоге и неправомерном распоряжении залогом и пр.
Преступления против нравственности. Наказываются очень сурово. Прелюбодеяние, мужеложество и скотоложество наказываются смертной казнью. Несколько менее строго законодатель смотрит на обольщение. В этом случае обольститель должен жениться на обольщенной; если этого не хочет отец девицы, то обольститель платит брачный выкуп (Исход, 21: 16-17), практически аналогичное положение содержится и III-й таблице Среднеассирийских законов (ст. 55).
Государственные преступления — измена и пр. подлежали смертной казни. Смертью наказывалось и непочитание родителей (Второзак. 21: 18-21).
Еще одной особенностью Моисеевых законов было установление уголовной ответственности животных, их рассматривали, таким образом, в качестве субъектов пра-
152