5. Человек как высшая форма материи.Соотношение биологического и социального в человеке. Интегральная природа социального.

Человек является формой материи – этапом развития материального мира. Причём высшей формой материи, с появлением которой характер развития принципиально меняется. Своеобразие человека как высшей формы материи заключается в том, что человек не просто присутствует в мире среди более простых форм материи. Он преобразует их, усложняет – т.е. способствует их дальнейшему развитию. Ни одна другая форма материи такой способностью не обладает. Данное качество человека, отличающее его от прочих форм материи, принято называть разумностью. Перед тем, как что-либо в мире преобразовать, создать новое, человек совершает это сначала в уме. В этом исторический идеализм прав. Животные же не ставят целей, не разрабатывают проектов. Их преобразующая деятельность направляется инстинктами. Преобразование человеком мира носит универсальный характер. Человек преобразует практически любые природные условия и предметы.

Эти два принципиальных отличия преобразующей деятельности человека от преобразующей деятельности животных позволяют провести достаточно чёткую границу между биологической и социальной формой материи. Других способов выразить своеобразие человека как формы материи нет. С т.зр. диал мат-ма проблема соотношения биологического и социального в человеке решается довольно просто, благодаря применению закона аккумулятивного характера развития. Каждая форма материи включает в себя предшествующие более простые формы в качестве основы + свое специфическое содержание, которое нельзя обнаружить у низших форм, взятых по отдельности. При этом ни одна форма материи не должна рассматриваться как послойная структура, где каждый слой отделён от предыдущего. Есть форма материи, представляющая собой неделимое целое. Её специфическое качество всегда есть системное качество, проявляющееся только на уровне целого. Т.е. в человеке нельзя выделить какое-то чисто биологические и чисто человеческое содержание. Сущность человека, его социальная природа носит интегральный характер.

6. Общество и природа. Природа как среда обитания, предмет труда и основа бытия человека. Экологическая проблема.

1.Природа как среда обитания. Человек не может существовать в пустоте. Он появляется и может существовать только в той части мира, где есть три известных формы материи: физическая, химическая и биологическая. Поэтому среда обитания часто понимается как планета Земля, что в принципе верно.

2.Природа как предмет труда. Человек не просто существует в природе, он ее преобразует. Изменения, которые человек вносит в окружающий его материальный мир составляют так называемую «вторую природу» - мир материальных благ, создаваемый человеком для удовлетворения своих потребностей. Граница, отделяющая общество от природы обычно проводится как раз по этим материальным благам. Лес – это природа, а дом – это уже часть общества; дерево – это природа, а стол – уже часть общества; хлопок – это природа, а пряжа и ткань – части общества. Понятно, что человек своей деятельностью изменяет формы вещества природы в полезном для себя направлении. Превращая предмет труда в продукт труда, мы не меняем при этом его материальную природу. Стол не более и не менее материален, чем дерево, из которого он был сделан. Костюм остается хлопком, машина железом и т.п. Существование созданных человеком из природного материала материальных благ полностью подчинено тем же самым законам природы. Хлопок горит и костюм горит, железо окисляется и машина ржавеет. Единственное, что отличает природную вещь от созданного человеком предмета, так это то, что без участия человека этот предмет не мог бы появиться. Природа, без участия человека не способна родить телевизор, но телевизор существует и функционирует по законам природы.

Будучи предметом труда, природа выступает в двух противоположных качествах:

а)- это возможность реализации человеком своих творческих способностей (если нет дерева, то и стол не из чего сделать).

б)- это предел человеческих способностей. Природа является мерой, определяющей возможное и невозможное в труде. Это значит, что все, что противоречит законам природы – невозможно реализовать в трудовой деятельности человека. Нельзя отменить закон всемирного тяготения ни желанием, ни президентским указом, поэтому о ковре-самолете можно только мечтать.

Противоречие разрешается в бесконечном арсенале природных форм, которые способен выявить и воплотить в действительность человеческий разум.

3.Природа как основа бытия человека. Человек не может ни появиться ни жить вне природы, с другой стороны – он не может жить, не преобразуя ее, не производя необходимые материальные блага. То есть природа не просто причина наличия человека (человек существует, потому что существует природа), но и причина его разумности. Человек он только потому человек, что преобразует природу.

В этом противоречии кроются корни экологической проблемы. Человек губит природу, потому что глупый, злой, жадный и т.п. На самом деле не важно, какой человек, важно, что если он человек, то он не может не изменять природу. Экологическая проблема – это не сговор маньяков и не глупость, а, к сожалению – необходимость. Более того – это внутреннее противоречие самой природы, поскольку машины, заводы, оружие – это силы той же природы, но выражающие интересы человека.