4. Сознание и язык

С и Я образуют единство: в своем существовании они предполагают друг друга, как внутреннее, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Я есть непосредственная деятельность мысли С. С не только выявляется, но и формируется с помощью языка.

Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям, протекает процесс оперирования понятиями.

Язык и С едины. Но единство – это не тождество: С отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли. С и язык образуют противоречивое единство. Язык влияет на С.

Язык как материальная знаковая сис-ма неразрывно связан с сис-й значений, кот-я в конечном счете представляет собой сов-ть всех понятий, созданных общ-м. Вместе с тем сис-ма значений имеет свою собственную единицу – отдельные значения, которые не полностью совпадают с понятиями (каждое - с определенным понятием). Т.о., одна и та же область человеческой деятельности – мышление имеет две структуры. В гносеологическом и логическом планах она представляет собой систему понятий. В отношении к языку мышление выступает как сис-ма зн-й.

Неразрывная связь мышления и языка не означает, что мышление является частью языка. Язык – материальное средство возникновения и существования мышления.

Язык является средством формирования, сохранения и передачи мысли. Одной из важнейших функций языка является сигнификативная функция (функция обозначения). Коммуникативная функция является второй важнейшей функцией языка.

Природа и фун-и языка выражают глубинную социальную, родовую сущность человека. Язык – одно из важнейших средств развития родовой и индивидуальной сущности человека.

В силу абстрактности языкового знака язык обладает неограниченными возможностями развития, аналитической и синтетической деятельности, направленной на изменение языка. Благодаря этому язык становится средством бесконечного развития человеческой мысли, человеческой сущности вообще.

4. Познание. Принципы научной гносеологии. Структура процесса познания.

Философия – наиболее общее учение о мире и о принципах его познания. Философская наука должна включать в себя учение о сущности, формах и ступенях познания. Поскольку П объективного мира невозможно без исследования самого П как такового, его путей, форм, процедур, методов, процесс П предлагает непрерывное исследование и совершенствование самих познавательных процедур.

Объективный идеализм: мир – это процесс П, существующий сам по себе, вне и независимо от материи и познающих существ. (Логическая идея Гегеля)

Субъективный идеализм: П – самопознание.

Домарксовский материализм: П – процесс отражения объективного мира в человеческом познании.

Научный материализм: П – процесс отражения объективного мира в голове человека.

Диалектико-материалистическая теория П – теория отражения. Исходный пункт – ощущения, результат П - истинное знание, знание, соответствующее действительности.

Принципы научной гносеологии.

1.Признание существования объективного мира, который познается человеком.

Если мы изучаем явления сознания, то они должны быть обусловлены объективными причинами.

2.Признание безусловной познаваемости мира для человека.

Принципиальная познаваемость мира + познаваемый предмет должен быть доступен для средств познания.

3.Признание диалектического характера процесса познания. Познание – движение мысли от незнания к знанию.

4.Общественно историческая практика как основа познания и критерия истины.

Структура процесса познания:

По форме:

1)Чувственное;

2)Логическое.

По содержанию:

1)Обыденное;

2)Научное.

4. Чувственное познание. Основные формы. Психофизиологический парадокс. Проблема достоверности чувственного познания.

ЧП – отображение внешних сторон действительности, или явления.

Формы ЧП.

1) Ощущение – отражение отд-х внешних св-в вещи, кот-е осознаются нами в виде цветов, запахов, вкусов и т.п. Возникают при воздействии мат-х объектов и явлений на органы чувств. В рез-те ощущений происходит отражение отд-х сторон отд-х св-в вещи. Для обыденного познания эти св-ва выступают как свойства предметов. Однако эти хар-ки не выражают реальных свойств вещей. Ощущение - субъективный образ объективного мира (Ленин).

2) Восприятие - отражение предметов или предметных ситуаций как целых. В силу целостности восприятия в сферу непосредственного осознания входят такие стороны чувственного явления, как предметность, целостность, пространственные и временные характеристики вещей, движение. На уровне восприятия возникает такое свойство психики, как объективация воспринимаемого, в результате которой вещи воспринимаются как существующие вне нашего сознания. Восприятие ситуативно, не схватывает общих сторон вещей или ситуации. Это моментальный снимок действительности: существует только при непосредственном действии предмета на органы чувств и исчезает, когда это действие прекращается. Восприятие производится самим мозгом, образ формируется в ЦНС.

3) Представление – образ предмета или ситуации, существующий и тогда, когда предметы не действуют на органы чувств. Важнейшие особенности: независимость от непосредственного воздействия вещи на органы чувств и обобщенность. Общее, доступное представлению – это внешнее, чувственное общее, общее в непосредственных чувственных явлениях. Обобщение на уровне представлений ограниченно рамками явления. На этапе представления начинает действовать механизм воображения.

Противоречия ощущения: между познанной частью и непознанным целым, единичным и общим, ситуативным и устойчивым, ситуативной скованностью и свободным оперированием, познаваемым явлением и непознанной сущностью. Восприятие и представление разрешают эти противоречия. Таким образом, они исчерпывают явление и оказываются у черты, отделяющей чувственное познание от скрытой в нем сущности.

Психофизиологический парадокс.

Возникает на этапе перехода от ощущения к восприятию. Психические образы возникают в мозгу из физиологических процессов и существуют на их основе. Поэтому деятельность мозга может быть представлена двумя картинами: 1) с психологической точки зрения - совокупность качественно разнородных психических образов; 2) с физиологической точки зрения - совокупность качественно однородных физиологических процессов. Каким образом качественно разнородные психические образы возникают из качественно однородных физиологических процессов?

Варианты решения парадокса.

1) Качество внешних объектов кодируется рецепторами, а в соответствующих участках мозга раскодируется. Недостаток: процесс кодирования и декодирования предполагает, что содержание передачи известно как на входе, так и на выходе. Это невозможно, т.к. мозг с реальностью дело не имеет. Это значит, что качество внешних предметов не передается в буквальном виде.

2) Восприятие производится самим мозгом. Мозг расшифровывает качество агента. Природа агента заложена в материальной природе мозга, образы формируются в ЦНС.

Достоверность чувственного познания.

Предметом и содержанием чувственного познания выступает явление. Явления несут в себе сущности вещей. Следовательно, чувственное познание имеет сложный двухъярусный характер. Отображая явление, чувственное познание тем самым отображает и заложенную в нем сущность. Оно имеет два уровня: непосредственно осознаваемых сторон явления как такового и скрыто отображаемой сущности. Чувственное познание противоречиво: оно есть единство непосредственно осознаваемого (явления) и неосознаваемого, имплицитного (сущности).

4. Логическое познание. Основные формы: понятие, суждение, умозаключение.

Логическое познание – познание сущностей вещей, явлений, процессов. Опираясь всецело на мат-л чувств-го познания, мысль углубляется в скрытую в нем сущность реальной действ-ти, внешнего мира и человека.

Формы ЛП:

1) Понятие – основная форма, элемент, атом логического познания. Это отражение существенных сторон вещи. В отличие от чувственного образа понятие имеет наглядный характер. Понятие всегда существует в словесной форме, а логическое мышление - с помощью языка как знаковой системы. Понятие имеет опосредованный характер: оно опосредовано чувственным опытом и другими понятиями. Это результат взаимного опосредования общего, особенного и единичного. Определение понятия отображает наиболее существенные признаки вещи, раскрывает наиболее существенное содержание понятия. Самый известный способ определения понятия – через род и видовое отличие. Понятие имеет содержание – совокупность существенных признаков предмета, и объем - совокупность предметов, обладающих этими признаками. Чем шире объем понятия, тем меньше содержание, и наоборот – закон обратного отношения.

2) Суждение – связь понятий, форма мысли, в которой утверждается или отрицается что-либо относительно предмета мысли. Различают субъект (S) и предикат (P) суждения. Формула суждения – S есть (не есть) P.

3) Умозаключение – связь суждений, или, точнее, форма мысли, в которой из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, содержащее новое знание. Индуктивные (из частного общее) и дедуктивные (из общего частное, силлогизмы ).

4. Законы логического познания. Определение. Док-во.

Уровни логического познания:

1. Формальная логика.

Законы логического познания установлены традиционной формальной логикой, которая была создана Аристотелем.

1) Закон тождества. «А есть А». Предмет мысли в процессе мышления должен оставаться одним и тем же, не подменяться другим. Запрещает софизмы, связанные с подменой среднего термина (учетверение терминов).

2) Закон противоречия. «А не есть не-А». Об одном и том же предмете, в одном и том же отношении и в одно и то же время не высказывались две противоположные мысли.

3) Закон исключенного третьего. «Если есть В, то есть его основание – А». Истинным можно считать только одно из двух противоречащих понятий, исключая истинность какого либо третьего понятия.

4) Закон достаточного основания. «Если есть В, то есть его основание А». Всякая мысль должна быть обоснована другими мыслями, истинность которых доказана.

2. Математическая логика. Исследует закономерности вывода знания с помощью математических средств формализации. Лейбниц, Буль, Порецкий, Рассел и др.

3. Диалектическая логика. Всеобщие диалектические законы, которые действуют в равной степени в природе, обществе и мышлении. Мышление обнаруживает глубокое внутренне тождество с природой объективного мира. Не отменяет законов формальной логики. Диалектика без формальной логики – софистика.

4. Логика науки. Каждая наука выступает в качестве логики. Существуют конкретные логики физики, химии и т.д. Эти логики определяются прежде всего специфическими способами существования и развития ОФМ.

Определение.

Задача – ограничить определяемый предмет от других. В определении понятия должна содержаться сущность. Определение может быть более или менее глубоким. Глубина определения зависит от уровня знания об объекте. Чем сложнее объект, тем больше определений ему можно дать.

Виды определения:

1. Явные/контекстуальные. Явные прямо отвечают на вопрос понятием, контекстуальные раскрывают содержание понятия косвенно, через контекст.

2. Реальные/номинальные. Реальные раскрывают содержание понятия, номинальные – значение слова, которое выражено понятием.

3. Генетическое – определение, в котором указано на происхождение предмета.

4. Остенсивное определение – установление значения понятия через демонстрацию.

Классический способ определения понятия - через род и видовое отличие.

Док-во.

Логическая процедура, целью которой обоснование истинности или ложности какого-либо суждения. Вершина познания. 2 вида: опровержение и подтверждение.

Доказательства: непосредственные (эмпирические) и опосредованные (путем других высказываний).

Достаточным основанием доказательства следует считать такую совокупность доказательств, которая охватывает все существующие связи между предметами и процессами, обуславливающими реальность явлений, о которых идет речь в тезисе.

4. Истина. Критерии истины. Конкретность и объективность истины. Абсолютная и относительная истина.

Непосредственная цель познания - постижение истины, т.е. действительного знания о мире и человеке.

ОИ: истина – объективный процесс самопознания логической идеи, в котором каждая последующая ступень выступает в качестве истины предыдущей. Абсолютная истина представляется как вечное движение, жизнь.

СИ: истина – осознание человеком своих собственных ощущений. Богданов (махист): истина – организующая форма человеческого опыта.

Неопозитивизм (Рассел, Витгенштейн, Карнап): проблема истины сводится к проблеме смысла предложенной науки. Выделяли критерии, на основе которых те или иные утверждения могут быть признанными имеющими смысл. В эмпирических науках имеют смысл те утверждения, которые могут быть верифицируемы. Однако сам принцип верификации оказался принципиально не верифицируемым. Такие принципы неопозитивистов как принцип подтверждаемости, когеренции, фальсификации имели положительное значение для анализа научного мышления. Для наук типа математики и логики неопозитивизм выдвинул принцип конвенционализма – принцип, согласно которому смысл имеют те утверждения науки, которые соответствуют принятым между учеными соглашениям.

Объективность истины.

Объективная истина – адекватное, соответствующее действительности отражение внешнего мира или человека. Это такое содержание, которое не зависит ни от субъекта, ни от человека, ни от человечества (Ленин). Оценивая знания, их значения для человека, мы в первую очередь выясняем, соответствуют ли они объективной реалии, объективному положению дел или являются ложными, иллюзорными.

Конкретность истины.

Любая объективная истина конкретна. Конкретное – это «единство многоразличного» (Маркс) или действительность в многообразии всех ее сторон. Конкретному противопоставляют абстрактное – отдельное, изолированное, отвлеченное. Конкретность истины значит, что то или иное утверждение о действительности является истинным, если оно учитывает все ее стороны, связи опосредования.

Абсолютная и относительная истины.

Научная диалектика исходит из того, что наши знания всегда относительны. Относительная истина – ограниченное, неполное знание о мире. В силу бесконечности мира и исторической ограниченности человеческого познания, достигнутые знания о мире и человеке всегда неполны и неточны.

Ленин доказывал, что относительность человеческих знаний не абсолютна, что каждая достоверная научная теория несет в себе содержание, которое не является преходящим, относительным и составляется, следовательно, зерно или элемент абсолютного знания, абсолютной истины.

Деление мира на бесконечное и конечное лежит в основе различения относительной и абсолютной истины и определяет их диалектические взаимоотношения. Относительная истина - это достоверное, адекватное знание конечного (отдельного предмета, явления). Абсолютная истина – знание о бесконечном мире в целом, во всем его бесконечном богатстве и многообразии. Абсолютная истина никогда не может быть достигнута, поскольку мир бесконечен. Однако верные понятия или теории несут в себе частицу абсолютного мира. Абсолютная истина – сумма бесконечного числа относительных.