Вопрос 14

Основные направления развития социологии в России во второй половине XIX – начале ХХ века (натуралистические теории, субъективная школа, неопозитивизм, неокантианство, марксистская социология).

Натурализм

Для ранней ступени развития позитивистской социологии в России характерно увлечение многих людей науки идеей сходства общества и организма, высказанной Контом. Эта идея занимала умы ученых уже в то время, когда социология как самостоятельная научная дисциплина еще только начинала формироваться. Разви­вать эту идею ученые пытались путем применения к общественным явлениям биологических законов. Другая разновидность нату­ралистической социологии возникла из стремления объяснить со­циальные процессы и явления используя в качестве определяюще­го фактора влияние природной среды. Органицизм (органическое направление) и географический детерминизм (географическое направление) составили целую эпоху в истории отечественной социологии.

В России органи­ческое направление представлено такими социологами, как Н. Д. Но­жин, А. И. Стронин, П. Ф. Лилиенфельд, Я. А. Новиков, П. А. Кро­поткин и другие.

Н.Д. Ножин. Наблюдая за низшими животными – обитателями морских прибрежных вод, Ножин находил черты сходства этих организмов не только с другими представителями животного мира, но и с человеком и даже с обществом в целом. Он считал, что применение биологических законов при объяснении социальных явлений поможет социологам увидеть действие механизмов человеческих отношений. В частности объяснить природу солидарности, признаки которой присутствуют и в животном мире. Определял общество как объединение свободных индивидов на основе солидарности и взаимопомощи.

А.И. Стронин полагал, что подобно живому организму общество в ходе эволюции усложняется, а связи между отдельными его функциями укрепляются. Как любой организм, оно проходит в своем развитии все ступени – от рождения до смерти – и так же, как всякое живое существо, подвержено болезням. Изобразил обзщество в виде пирамиды (вершина – власть и администрация, середина – промышленники и люди умственного труда, основание – рабочие, крестьяне, ремесленники). Воля – верхний слой, интеллект – средний, а чувства – нижний. Т.о. чувства – тот материал, который необходим власти и разуму для манипуляций.

Наряду с органицистскими концепциями в позитивистской социологии раннего этапа получили развитие идеи географического детерминизма. Это направление натуралистической мысли не было представлено в виде детально разработанной целостной теории. Скорее оно существовало в виде тенденции, как позиция целого рада об­ществоведов, главным образом историков и философов, которые придавали большое значение роли природной среды при объяснении социальных явлений. На необходимости учитывать фактор ок­ружающих человека природных условий настаивали С. М. Соловьев, В. О. Ключевский и другие историки. Крупнейшие представители географического на­правления в социологии Л. И. Мечников и А. П. Щапов дали научное обоснование такого подхода.

Ученый просветительского склада, Мечников занимался исследованием влияния географической среды на эволюцию человека и социальный прогресс. Выделив категорию прогресса в качестве ключевой в своей теории, ученый сформулировал важнейшую задачу социологии, содержание которой составляет выявление основных признаков социального прогресса, установление его критериев и формулирование законов. В теории Мечникова системообразующим элементом социального целого служит кооперация, в тяготении к которой он усматривал специфику человека как социального существа. Критерий прогресса устанавливался в соответствии с достигнутой степенью солидарности, т.е. с тем, в какой мере и насколько успешно последняя заменила собой отношения, обусловленные в животном мире борьбой за существование.

В свою очередь А.П. Щапов исследовал и оценил роль природных условий и их влияние на развитие умственной жизни русского народа. Он был убежден в том, что человек с помощью научных открытий и их широкого внедрения в практическую жизнь способен противостоять стихийным силам природы или, по крайней мере, ослаблять их вредное воздействие. Главным фактором социального прогресса Щапов считал деятельность разума по освоению и техническому подчинению природы социально-экономическим силам общества.

Субъективная школа составила целую эпоху и была представлена такими яркими именами, как П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский, С.Н.Южаков, С.Н.Кривенко и др. Кроме того, в силу привлекательности ее идей, к ней тяготели многие обществоведы - историки и социологи, которые по своим взглядам не могут быть целиком отнесены к этому направлению (среди них Кареев). Унаследовав основные принципы позитивизма, его учение об эволюции и прогрессе, теоретики субъективного направления поставили перед собой задачу найти ответы на главные вопросы времени: 1) каковы природа, содержание и движущие силы общественного прогресса? 2) в чем состоит сущность исторического прогресса и какую роль играют в нем отдельные личности?

В трудах основателей субъективной школы (Лаврова, Михайловского), дается разъяснение ее названия: главный предмет исследования общества и человека составляет привносимый в социальную жизнь субъективный элемент. Объективные же процессы - материальные условия жизни людей, исторические традиции и т.д. - также учитываются, но как факторы инертные, выполняющие в теории роль материала, используемого критически мыслящим субъектом в его творческой деятельности.

Круг изучавшихся проблем целиком подсказан реальным ходом развития российской общественности. Одним из ключевых понятий субъективной социологии было понятие нравственного идеала. В основу его разработки положен взгляд на общество как особый продукт человеческой деятельности по выполнению индивидами своих духовно-нравственных установок. Отсюда вытекает трактовка социальной роли интеллигенции как носителя и «генератора» нравственного идеала. Находившиеся в центре внимания социологов идеи прогресса, критически мыслящей личности, нравственного идеала служили отправными моментами во всестороннем исследовании общества и человека, в выявлении таких свойств и возможностей личности, которые могли бы способствовать совершенствованию общественного устройства и человеческих отношений.

Теоретики субъективного направления рассматривали личность и как носителя критической мысли, и как исходный момент истории. Численный рост критически мыслящих личностей составляет в субъективной социологии условие прогресса человечества, поскольку лишь благодаря усилиям этой части общества становится возможным формирование нравственного идеала; воплощение его в действительность, осуществляемое также критически мыслящими личностями, придает ходу истории желаемую направленность. Таким образом, процесс нарастания «массы» критической мысли выступает в качестве действенного фактора исторического прогресса. Трактовкой личности как субъекта оценки социальных фактов обусловливается характер этического элемента субъективной социологии: социолог определяет свое отношение к исследуемым фактам в соответствии с содержанием общественного идеала и собственной нравственной позицией.

Вся разнообразная проблематика субъективной социологии формировалась вокруг единого стержня - субъективного метода. Основу субъективного метода составляет позитивистское деление человеческой истории на три периода: 1) объективно-антропоцентрический (первобытный); 2) эксцентрический (период разорванности жизни, разделения труда, подавленности окружающей действительностью); 3) субъективно-антропоцентрический (когда начинает торжествовать основной принцип субъективного метода: человек центр земной жизни, все для человека).

Тема борьбы за индивидуальность как часть общей борьбы за человеческое достоинство и справедливость составляет главное содержание субъективного метода, его гуманистическую сущность.