11. Российская школа социологии личности.

Зарождение социологии личности в России:

Проблема личности была одной из самых актуальных в русской философии и социологии. Исследователи отмечают сходную посылку в построениях самых разных дореволюционных социологов — детерминантой общественных явлений они объявили психику человека.

Субъективный подход к исследованию личности дореволюционной России: Лавров, Михайловский, Кареев.

Лавров П.Л:

Чтобы покончить со спорами партий следует, прежде всего, построить теорию личности. Общество образуется из соединения людей, каждый из которых преследует собственные цели, но в своем развитии постоянно обусловливается силами и стремлениями других.

Предмет теории личности по Лаврову:

В самой личности заложено и индивидуальное, и социальное, их исследование — предмет теории личности. Важнейшим понятием здесь является личное достоинство человека, с которым связаны требования уважения, самостоятельности, целенаправленной деятельности и устранения преград. Личное достоинство человека требует свободы личности.

Лавров подчеркивал, что истинная общественная теория требует не подчинения общественного элемента личному (не поглощения личности обществом), а слияния общественных и частных интересов». Общество состоит из личностей, которые солидарны как с собой, так и с коллективностью.

Новые формы инициирует критически мыслящая личность - без них обществу грозит застой, гибель цивилизации.

Михайловский н.К

Некоторые исследователи утверждают, что он разработал концепцию влияния разделения труда на личность раньше Дюркгейма, а проблему подражания — раньше Тарда.

Изучая механизм отношений между толпой и тем человеком, которого она признает великим, Михайловский вычленяет исторический момент, общественный строй, личность героя, психологию массы и какие-то «пока неизвестные причины, которые превращали людей в автоматов».

Приведенные примеры имели целью показать, что зарождающаяся социология личности до революции вполне соответствовала европейскому уровню. Разумеется, субъективная школа была далеко не единственной в России.

Кареев н.И

Критически рассмотрев взгляды своих современников, Н. И. Кареев (субъективная школа) заключает, что функция термина «личность» - связать воедино влияния органические и неорганические. Органические - выступают в двух формах: 1. Культуры и 2. Социальной организации.

Культура определяется через постоянно и единообразно воспроизводимые членами общества мысли, поступки и отношения. Социальная организация помогает людям совместно добывать средства к жизни и защиту. Социальная организация - предел личной свободы. Культурная группа есть предел личной оригинальности.

То, что в личности есть продукт истории – это от над-органической среды, а то, что делает ее оригинальной, дается ей не историей, а природой, не воспитанием, а рождением.

Личность рассматривается им как субъект психических переживании, мыслен и чувств, желании и стремлении, составляющий исходный пункт социальных процессов.

Личность в теории Кареева - субъект истории, соединяющий в себе антропологические, психологические и социальные начала. Именно такое понимание личности составляет основу того субъективизма, на котором так настаивал ученый как на методе познания социальных явлений. Он утверждает, что субъективизм неизбежен в изучении общества, поскольку и отдельные события, и общественный процесс в целом оцениваются с точки зрения определенного идеала.