7. Пармену д з Еле і
Пармену д з Еле і (грец. Παρμενίδης; ок. 540 до н. Е.. Або 520 до н. Е.. - Бл. 450 до н. Е..) - Старогрецький філософ і політичний діяч. Свої погляди висловив в поемі «Про природу». Займався питаннями буття і пізнання. Розділив істину і суб'єктивна думка.
В доксографіческой літературі Парменід найчастіше вважається послідовником Ксенофана і другим представником елейскої школи. Однак деякі доксографіі не без підстав вважали Парменіда піфагорейцем (Сотіон, Фотій, Страбон), а більшість сучасних істориків філософії взагалі заперечують спадкоємність навчань Ксенофана і Парменіда.
Згідно свідченням Платона, юний Сократ слухав промови Парменіда, коли той приїхав до Афін у віці приблизно 65 років в компанії свого приятеля-учня Зенона. У той час Парменід вже мав репутацію знаменитого філософа, а елейци навіть доручили йому скласти для свого поліса звід законів, якими вони згодом неухильно керувалися.
Доводив, що існує тільки вічне і незмінне Буття, тотожне думки. Основні його тези такі:
Крім Буття немає нічого. Також і мислення є Буття, тому що не можна мислити ні про чем.Битіе ніким і нічим не породжене, інакше довелося б визнати, що воно сталося з небуття, але Небуття немає.
Буття не схильне псування і загибелі, інакше воно перетворилося б на Небуття, але небуття не существует.У Буття немає ні минулого, ні майбутнього. Буття є чисте сьогодення. Воно нерухомо, однорідне, зовсім і обмежено, має форму кулі.
Учитель Зенона елейскої.
Теза. «Буття є, а небуття - ні».
Небуття немає, так як про нього не можна мислити, тому що така думка була б суперечлива, тому що це зводилося б до: «є те, чого немає».
Буття одне, і не може бути 2 і більше битій.
Інакше вони повинні були б бути відмежовані один від одного - небуттям, його немає.
Буття сплошно (єдине), тобто не має частин.
Якщо має частини, значить частини відмежовані одне від одного Небуттям. Його - ні.
Якщо ні частин і якщо буття одне, то немає руху і немає множинності в світі.
В іншому випадку, одне Буття повинно рухатися щодо іншого.
Так як не існує руху і множинності і Буття одне, то немає ні виникнення, ні знищення.
Так при виникненні (знищення) повинно бути Небуття.
Якщо немає руху, виникнення, знищення, то і часу не існує.
Так як Час повинно бути віднесено до якогось процесу.
Буття лежить (спочиває), воно перебуває у вічності, а не в часі.
У Парменіда ми знаходимо лише одну філософську поему, від якої, завдяки Сімплікій, збереглося близько 160 написаних гекзаметром рядків (головним чином, пролог і фрагменти першої частини поеми, де Парменід викладає своє вчення про буття). Пролог поеми, можливо, дещо пишномовно, оповідає про те, як «сверхпроніцательние коні» стрімко захоплюють думку автора до меж Всесвіту - «так далеко, як тільки може досягти дух». Філософську колісницю Парменіда супроводжують діви Геліади, дочки Сонця, які знайомлять його з богинею Діке (Правдою) і умовляють її відкрити філософу «легко переконують Істину».
Істота метафізики Парменіда виражається в його гранично лаконічному вислові: «hen ta panta» - «все одно». Тут без праці вгадується пряма антитеза відкритої Гераклітом універсальної формулою становлення: «panta rei» - «все тече».