[ Мирча Элиаде ] Том 2 - История веры и религиозных идей
.pdf*134. См. русский перевод: Кюмон Ф. Мистерии Митры. СПб., «Евразия», 2000.
*136. См. также: Новозаветные апокрифы. СПб., 2001; Апокрифы древних христиан. М., 1989; Мещерская Е. Апокрифические деяния апостолов. М., 1997; Левинская И.А. Деяния апостолов на фоне еврей- ской диаспоры. СПб., 2000.
*137. О проблематичности атрибуции памятников иудео-христи- анских общин см.: Беляев Л.А. Христианские древности. М.. 1998. С. 19 и ел.
*138. См. русские переводы: Тексты Кумрана. Вып. 1. Перевод с древнееврейского и арамейского, введение и комментарий И.Д. Амуси- на. М., 1971; Тексты Кумрана. Вып. 2. Введение, перевод с древнеев- рейского и арамейского и комментарии A.M. Газова-Гинзберга, М.М. Елизаровой и К.Б. Старковой. СПб., 1996. Исследования — Амусин И.Д. Кумранская община. М., 1983; Елизарова М.М. Община терапев- тов. (Из истории ессейского общественно-религиозного движения 1 в.
н.э.).М., 1972.
*139. Плотину посвящена большая часть 6 тома фундаментального исследования А.Ф. Лосева: «История античной эстетики. Поздний эл- линизм». М., 1980. О гностицизме см.: Лосев А.Ф. . История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. С. 242-305.
*140. В Наг Хаммади обнаружено собрание рукописей (папирусов) на коптском языке, содержащее 12 полных сборников гностических текстов и тринадцатый — фрагментированный. См. из отечественных работ упомянутые выше книги: Трофимова М.К. Историко-философ- ские вопросы гностицизма (Наг Хаммади, соч. 2, 3, 6, 7); Хосросв А.Л. Александрийское христианство. По данным текстов из Наг Хаммади.
*141. См. русский перевод: Гео Виденгрен. Мани и манихейство.
СПб., 2001.
*142. См. русский перевод: Кефалайа («Главы»). Коптский мани- хейский трактат. Перевод с коптского, исследование, комментарий, глоссарий и указатель Е.Б. Смагиной. (Памятники письменности Вос-
тока. CXV). М., 1998
*143. См. переиздание: Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 300 и ел. Бердяев опирается на традиции герме- тиков и каббалистов о сочетании мужского и женского принципов, присущем любой «высшей форме».
Глава XVI. РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ....................................................... |
7 |
§126. Религиозные верования в эпоху неолита ......................................... |
7 |
§127. Религия бронзового века: Бог Неба и культ предков ..................... |
10 |
§128. Образцовая династия: Чжоу............................................................ |
13 |
§129. Происхождение и устройство мира................................................ |
16 |
§130. Полярность, чередование и реинтеграция..................................... |
19 |
§131. Конфуций: власть Ритуала.............................................................. |
23 |
§132. Лао-цзы и даосизм........................................................................... |
26 |
§133. Техника долголетия ......................................................................... |
32 |
§134. Даосы и алхимия ............................................................................. |
36 |
Глава XVII. БРАХМАНИЗМ И ИНДУИЗМ: ПЕРВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ |
|
ДОКТРИНЫ И СПОСОБЫ СПАСЕНИЯ........................................................ |
41 |
§135. «Все есть страдание...».................................................................... |
41 |
§136. Способы высшего «пробуждения»................................................. |
43 |
§137. История идеи и хронология текстов ................................................. |
44 |
§138. Ранняя веданта..................................................................................... |
45 |
§139. Дух в санкхья-Йоге.......................................................................... |
47 |
§ 140. Смысл Творения — помочь освобождению духа......................... |
49 |
§141. Освобождение.................................................................................. |
51 |
§142. Йога: концентрация на предмете..................................................... |
53 |
§143. Техники йоги........................................................................................ |
55 |
§144. Роль Бога.......................................................................................... |
58 |
§145. Самадхи и «чудодейственные силы» ................................................. |
59 |
§146. Окончательное освобождение........................................................ |
61 |
Глава XVIII. БУДДА И ЕГО СОВРЕМЕННИКИ............................................ |
64 |
§147, Принц Сиддхартха ........................................................................... |
64 |
§148. Великий Уход....................................................................................... |
66 |
§149. «Просветление». Предсказание Закона .......................................... |
68 |
§150. Раскол Девадатты. Последние обращенные. Будда входит |
|
в паринирвану ........................................................................................... |
70 |
§151. Религиозная среда. Аскеты-странники........................................... |
72 |
§152. Махавира и «спасители мира»......................................................... |
74 |
§153. Учения и практики джайнизма........................................................ |
76 |
§154. Адживики и всемогущество «судьбы» .......................................... |
78 |
ГлаваXIX. ПОСЛАНИЕ БУДДЫ: ОТ СТРАХА ВЕЧНОГО |
|
ВОЗВРАЩЕНИЯ К БЛАЖЕНСТВУ НЕСКАЗАННОГО ............................... |
80 |
§155. Человек, пронзенный отравленной стрелой................................... |
80 |
§156. Четыре «благородные истины» и «срединный путь».................... |
81 |
§157. Непостоянство вещей и доктрина анатты ................................... |
83 |
§158. Путь в нирвану................................................................................. |
86 |
502 |
Содержание |
|
|
|
|
|
§159. Техники медитации и их просветление «мудростью»............................ |
89 |
|
§160. Парадокс необусловленного............................................................... |
91 |
Глава XX. РИМСКАЯ РЕЛИГИЯ: ОТ ИСТОКОВ ДО ВАКХАНАЛИЙ (прибл. |
||
186г. до н.э.) 93 |
|
|
|
§161. Ромул и принесение жертвы............................................................... |
93 |
|
§162. «Историзация» индоевропейских мифов ........................................ |
95 |
|
§163. Действующие лица римской религии .............................................. |
98 |
|
§164. Домашние культы: пенаты, лары, маны........................................ |
101 |
|
§165. Жрецы, авгуры и священные коллегии .......................................... |
103 |
|
§166. Юпитер, Марс, Квирин и капитолийская триада ......................... |
106 |
|
§167. Этруски: загадки и гипотезы ........................................................ |
109 |
|
§168. Кризисы и катастрофы: отправления галлов |
|
|
до II Пунической войны.......................................................................... |
113 |
Глава XXI. КЕЛЬТЫ, ГЕРМАНЦЫ, ФРАКИЙЦЫ И ГЕТЫ ......................... |
118 |
|
|
§169. Устойчивость доисторических элементов................................... |
118 |
|
§170. Индоевропейское наследие ........................................................... |
120 |
|
§171. Можно ли восстановить кельтский пантеон?............................... |
124 |
|
§172. Друиды и их эзотерическое учение............................................... |
129 |
|
§173. Игтдрасиль и космогония древних германцев ............................. |
132 |
|
§174. Асы и ваны. Один и его чудесные «шаманские» свойства.......... |
135 |
|
§175. Война, экстаз и смерть.................................................................. |
138 |
|
§176. Асы: Тюр, Тори Бальдр................................................................ |
139 |
|
§177. Боги-ваны. Локи. Конец света...................................................... |
142 |
|
§178. Фракийцы, «великие анонимы» Истории..................................... |
146 |
|
§179. Залмоксис и «иммортализация».................................................... |
149 |
Глава XXII. ОРФЕЙ, ПИФАГОР И НОВАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ................... |
154 |
|
|
§!80. Легенды об Орфее: певец и «основоположник посвящений». .. |
154 |
|
§181. Орфические теогония и антропология: переселение |
|
|
и бессмертие души.................................................................................. |
158 |
|
§182. Новая эсхатология......................................................................... |
162 |
|
§ 183. Платон, Пифагор и орфизм........................................................... |
168 |
|
§ 184. Александр Великий и эллинистическая культура........................ |
173 |
Глава XXIII. ИСТОРИЯ БУДДИЗМА ОТ МАХАКАШЬЯПЫ ДО |
|
|
НАГАРДЖУНЫ ............................................................................................. |
179 |
|
|
§185. Буддизм до первого раскола ......................................................... |
179 |
|
§ 186. От Александра Великого до Ашоки ............................................ |
181 |
|
§187. Догматические трения и новый синтез......................................... |
183 |
|
§188. Путь бодхисатв.............................................................................. |
186 |
|
§ 189 Нагарджуна и доктрина всемирной пустоты ................................ |
189 |
|
§190. Джайнизм после Махавиры: учение, космология, сотериология 193 |
|
Глава XXIV. СИНТЕЗ ИНДУИЗМА: «МАХАБХАРАТА» |
|
|
И «БХАГАВАД-ГИТА»................................................................................. |
197 |
|
|
§191. Восемнадцати дневная битва......................................................... |
197 |
|
§192. Эсхатологическая война и конец света......................................... |
199 |
Содержание^ |
503 |
§193. Откровение Кришны |
|
........................................................................................................................ |
202 |
§194. «Отказаться от плодов своих деяний» ............................................ |
204 |
§195. «Разъединение» и «Объединение»................................................ |
206 |
ГлаваХХУ. ИСПЫТАНИЯ ДЛЯ ИУДЕЙСТВА: |
|
ОТ АПОКАЛИПСИСОВ ДО ВОЗВЫШЕНИЯ ТОРЫ ................................. |
210 |
§196. Начало эсхатологии....................................................................... |
210 |
§197. Аггей и Захария — пророки .......................................................... |
212 |
§198. Ожидание Царя-Мессии ................................................................ |
214 |
§199. Расцвет законничества ...................................................................... |
216 |
§200. Персонификация Божественной Премудрости............................. |
218 |
§201. От безысходности к новой теодицее: Коэлет и Екклесиастика . 220 |
|
§202. Первые Апокалипсисы: книга Даниила и Первая книга Еноха . 223 |
|
§203. Конец света— единственное упование....................................... |
226 |
§204. Реакция фарисеев: возвышение Торы.......................................... |
230 |
Глава XXVI. СИНКРЕТИЗМ И ТВОРЧЕСТВО В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКУЮ |
|
ЭПОХУ: ОБЕЩАНИЕ СПАСЕНИЯ.................................................................. |
234 |
§205. Религии мистерий.......................................................................... |
234 |
§206. Дионис мистический..................................................................... |
237 |
§207. Атгас и Кибела.............................................................................. |
240 |
§208. Исида и египетские мистерии ...................................................... |
244 |
§209. Откровение Гермеса Трисмегиста................................................ |
248 |
§210. Посвящение в герметизме.............................................................. |
251 |
§211. Эллинистическая алхимия............................................................. |
253 |
Глава XXVII. НОВЫЙ ИРАНСКИЙ СИНТЕЗ....................................... |
258 |
§212. Религиозные ориентации при Аршакидах |
|
(ок. 247-220 гг. до н.э.).................................................................... |
258 |
§213. Зурван и происхождение Зла.............................................. |
,260 |
§214. Эсхатологическая функция Времени............................................ |
лит264 |
§215. Два Творения: menokngetik ....................................................... |
266 |
§216. От Гайомарта к Саошьянту.................................................. |
268 |
§217. Мистерии Митры.................................................................. |
271 |
§218. «Если бы христианство было остановлено...» ................... |
.275 |
Глава XXVIII. РОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА.................................... |
.279 |
§219. «Сокровенный иудей»: Иисус из Назарета................................... |
279 |
§220. Благая Весть: приблизилось Царствие Божие............................. |
285 |
§221. Возникновение Церкви................................................................. |
289 |
§222. Апостол язычников....................................................................... |
293 |
§223. Ессеи в Кумране ............................................................................. |
297 |
§224. Разрушение Храма; парусия запаздывает ..................................... |
302 |
Глава XXIX. ЯЗЫЧЕСТВО, ХРИСТИАНСТВО И ГНОЗИС В ЭПОХУ |
|
ИМПЕРАТОРОВ....................................................................................... |
305 |
§225. Jam reditet Virgo ...................................................................... |
305 |
§226. Терзания religio illicita |
308 |
.................................................................................................................. |
.-„^ |
§227. Христианский гнозис.......................... |
310 |
|
504_____________ |
_____ Содержание __________________________ |
|
|
|
|
|
|
|
|
§228. Гностические подходы.................................................................. |
312 |
||
|
§229. От Симона Волхва к Валентину.................................................... |
315 |
||
|
§230. Гностические мифы, образы и метафоры ..................................... |
320 |
||
|
§231. Принявший муки Параклет........................................................... |
323 |
||
|
§232. МанихеЙский гнозис...................................................................... |
325 |
||
|
§233. Великий Миф: падение и спасение божественной души............ |
327 |
||
|
§234. Абсолютный дуализм как mysteriutn tremendum ........................... |
330 |
||
Глава XXX. СУМЕРКИ БОГОВ...................................................................... |
333 |
|||
|
§235. Ересь и ортодоксия........................................................................ |
333 |
||
|
§236. Крест и Древо Жизни .................................................................... |
336 |
||
|
§237. К «космическому христианству»................................................... |
339 |
||
|
§238. Расцвет богословия........................................................................ |
342 |
||
|
§239. Между Sol Invictus и «In hoc signo vinces».................................... |
345 |
||
|
§240. Автобус с остановкой в Элевсине................................................. |
348 |
||
|
Сокращения ............................................................................................. |
|
|
351 |
|
Критическая библиография ................................................................... |
352 |
||
|
Указатель ................................................................................................. |
|
|
472 |
|
Послесловие. В.Я. Петрухин.................................................................. |
483 |
||
|
Комментарии. В.Я. Петрухин................................................................. |
487 |
||
Элиаде М.
История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. Перев. с фр. — М., Критерион, 2002. — 512 с.
ISBN 5-901337-02-6
ISBN 5-901337-07-7 (том II)
Последний трехтомный труд румынского философа и писателя Мирчи Элиаде (1907-1986) подводит итоги всей его жизни в науке. Том II дает панорамную картину религий спасения от даосизма до христианского гнозиса.
На первой стр. обложки — статуэтка сидящего в медитации Будды
(338 г. н.э., Китай).
На последней стр. обложки — Христос-Гелиос (мозаика из некро- поля под базиликой Св. Петра, деталь, нач. IV в. н.э.).