- •1Место философии в мировоззрении человека.
- •2. Психогенные факторы заболеваний. Фрейдизм. Генезис мировоззрения г) 1. Принцип нервизма:
- •3. Уровни миропонимания
- •4,Формы мировоззрения
- •7.Роль и функции философии.
- •8. Философия в духовной сфере общества
- •11 Миле́тская школа Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •18. Общая характеристика философии французского просвещения
- •27. Информационные процессы в живых системах. Биологическое и социальное
- •30. Пространство и время
- •31. Виды пространства и времени.
- •32.Источник знания по сократу. Демокрит о причинности
- •36 Номинализм и реализм. Ум и вера в философской концепции Аквинского
- •37. Соотношение индивидуального и общественного сознания. Формы общественного сознания.
- •38. Разработка логики и диалектики Абеляром и Аквинским
- •41. Сенсуализм и теория познания Локка. Беркли и его критика теории Локка
- •42. Юм. Агностицизм
- •43. Проблема познания Канта. Вещь в себе. Вещь в нас
- •44. Феноменология Гегеля: тождественность мышления и бытия. Наука логики
- •45. Антропологический материализм Фейербаха
- •46. Методология и методы познания
- •47. Чувственное и рациональное познание
- •48. Структура научного познания.
- •50. Гносеологическая специфика врачебной диагностики. Диалектика диагностического процесса.
- •51. Роль гносеологический ориентиров во врачебной практике. Типы диагнозов. Причины диагностических ошибок. Клиническая практика - критерий истины диагноза и прогноза.
- •54. Cоциальные функции науки
- •57. Эстетика в философии средневековья
- •58. Эстетика от Баумгартена к Гартману
- •59.Рубинштейн и теория интеллектуальных чувств
- •66. Многовариантность общественного развития. Золотой, серебряный и железный века.
- •67. Географический детерминизм. Договорная теория государства и общества Гоббса Локка Руссо
- •71.Проблема сознания в философии и науке. Разнообразие философских концепций сознания. Предпосылки возникновения сознания. Сознание как высшая форма отображения
- •72. Информационно-кибернетический подход при изучении сознания, мозга. Моделирование функций мозга
- •75. Смысл жизни и смысл бытия человека. Культурно-исторические типы личности Фрейд, Фромм, Юнг
- •76.Биологическое и социальное в природе человека. Эмоции и личность. Фромм о биофильном и некрофильном типах личности.
- •79. Концепции развития. Оптимистический и пессимистический подходы
- •80. Органическая связь русской философской мысли с наукой, моралью, искусством, религией. Ломоносов и русское возрождение
- •81 Радищев, Чадаев, славянофилы, западники, идея русской соборности.
- •83.Русская философия всединства Соловьев, Флоренский, Бердяев, идея богочеловества, критика отведенных начал, приведение начал во всединство.
- •85. Философские взгляды русских врачей
- •85. Взгляды писателей
- •86. Русский космизм
- •87. Украинская философия
- •88 Проблема сознания в психофизиологии. Функциональные системы по Анохину. Психосоматическая проблема в медицине.
- •89. Философия сердца Юркевича
- •90 Отечественная философия 19-20 в
86. Русский космизм
Русский космизм
Еще в Древней Греции было широко распространено представление о космосе как особой сфере бытия, наделенной разумом и содержащей прообразы всего многообразия вещей. В христианской философии идеи космоса отходят на второй план. На первом плане – нравственный мир человека, рассматриваемый с позиции всемогущего Бога. В эпоху Возрождения интерес к космосу усиливается. Как самостоятельное учение Космизм утвердился в России. Космизм делится на естественнонаучный (Циолковский, Чижевский, Вернадский) и религиозно-философский (Соловьев, Булгаков, Флоренский, Бердяев)
Регуляция природы силами науки и техники является новой ступенью эволюции. Если условием бесконечного прогресса истории является Смерть, то, по словам Федорова, необходимо ее победить, т. е. воскресить все, когда-либо жившее. Преодоление смерти служит условием остановки истории, что является необходимым для обретения высшего смысла бытия. Выход в космос при этом оказывается необходимым в связи с тем, что без этого не может быть завершена история. Федоров считал, что, отказавшись от обладания небесным пространством, необходимо будет отказаться и от нравственного совершенствования человечества.
87. Украинская философия
В центре философских исканий Сковороды - проблема человека, его природы и предназначения, смысла жизни и счастья. Главная тема философии – самопознание человека, понимание своего смысла в мире смыслов.
Основными положениями философии Сковороды являются идеи о двух натурах и трех мирах. Три мира: макрокосм (природа), микрокосм (человек) и «мир символов» (духовный мир символов Библии) представляют себя в «двух лицах» – видимой натуре, внешним, не подлинным бытием и невидимым образом - истинным бытием божественного смысла. Существуя в одном целом, видимая и невидимая стороны образуют целостность мира, в частном случае – целостность человека. Задача философии в этом плане – понять мир как целое и осознать человека как единство двух начал - видимости, «лжи», «тени» и духовности, вечности, постоянного преображения человека в его стремлении к Богу. Бог каждому даровал определенное предназначение, которое человек отыскивает в «сродном» труде, «сродном» мире, «сродном» человечестве, и благодаря этому обретает счастье и душевный покой.
Сковорода видел причину моральных оснований человека в его «сердце», которое он понимал как центр духовности человека, основание его индивидуальной жизнедеятельности и принцип его социального существования.
Основой философствования человека Т. Г. Шевченко видит его обращение к сердцу, именно сердце он считает центром духовности. С сердцем также Шевченко олицетворяет всю Украину (Україно, Україно, Серце моє, ненько!), и именно к нему обращается в критические жизненные минуты – “молися ж серце, помолюсь і я з тобою”.
Особое значение для нас имеет «Мифотворчество» Шевченко, его идеализация образа козаков, которые стали «культурными героями» для Украины, символами мужественных и сильных борцов за Родину. Шевченко понимал, что реальные козаки были далеки от созданного им поэтического образа, так же как и понимали это его современники, но сила поэтического дарования Шевченко сумела внушить всем украинцам веру
На формирование мировоззрения П. Кулиша заметно повлиял Григорий Сковорода. Это заметно по таким его взглядам: – в человеке происходит борьба двух начал (духовного и телесного); – основа познания – сердце; – украиноцентричность. Однако философская концепция П. Кулиша намного шире, чем у Г. Сковороды. Кулиш пытается осмыслить культуру и историю Украины в контексте взаимодействия прошлого и будущего, исконноукраинского и привнесенного и делает выбор в пользу Украины, защищая ее национальные ценности (культуру, язык, менталитет), что имеет оттенок националистического консерватизма и культурного изоляционизма.