- •1Место философии в мировоззрении человека.
- •2. Психогенные факторы заболеваний. Фрейдизм. Генезис мировоззрения г) 1. Принцип нервизма:
- •3. Уровни миропонимания
- •4,Формы мировоззрения
- •7.Роль и функции философии.
- •8. Философия в духовной сфере общества
- •11 Миле́тская школа Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •18. Общая характеристика философии французского просвещения
- •27. Информационные процессы в живых системах. Биологическое и социальное
- •30. Пространство и время
- •31. Виды пространства и времени.
- •32.Источник знания по сократу. Демокрит о причинности
- •36 Номинализм и реализм. Ум и вера в философской концепции Аквинского
- •37. Соотношение индивидуального и общественного сознания. Формы общественного сознания.
- •38. Разработка логики и диалектики Абеляром и Аквинским
- •41. Сенсуализм и теория познания Локка. Беркли и его критика теории Локка
- •42. Юм. Агностицизм
- •43. Проблема познания Канта. Вещь в себе. Вещь в нас
- •44. Феноменология Гегеля: тождественность мышления и бытия. Наука логики
- •45. Антропологический материализм Фейербаха
- •46. Методология и методы познания
- •47. Чувственное и рациональное познание
- •48. Структура научного познания.
- •50. Гносеологическая специфика врачебной диагностики. Диалектика диагностического процесса.
- •51. Роль гносеологический ориентиров во врачебной практике. Типы диагнозов. Причины диагностических ошибок. Клиническая практика - критерий истины диагноза и прогноза.
- •54. Cоциальные функции науки
- •57. Эстетика в философии средневековья
- •58. Эстетика от Баумгартена к Гартману
- •59.Рубинштейн и теория интеллектуальных чувств
- •66. Многовариантность общественного развития. Золотой, серебряный и железный века.
- •67. Географический детерминизм. Договорная теория государства и общества Гоббса Локка Руссо
- •71.Проблема сознания в философии и науке. Разнообразие философских концепций сознания. Предпосылки возникновения сознания. Сознание как высшая форма отображения
- •72. Информационно-кибернетический подход при изучении сознания, мозга. Моделирование функций мозга
- •75. Смысл жизни и смысл бытия человека. Культурно-исторические типы личности Фрейд, Фромм, Юнг
- •76.Биологическое и социальное в природе человека. Эмоции и личность. Фромм о биофильном и некрофильном типах личности.
- •79. Концепции развития. Оптимистический и пессимистический подходы
- •80. Органическая связь русской философской мысли с наукой, моралью, искусством, религией. Ломоносов и русское возрождение
- •81 Радищев, Чадаев, славянофилы, западники, идея русской соборности.
- •83.Русская философия всединства Соловьев, Флоренский, Бердяев, идея богочеловества, критика отведенных начал, приведение начал во всединство.
- •85. Философские взгляды русских врачей
- •85. Взгляды писателей
- •86. Русский космизм
- •87. Украинская философия
- •88 Проблема сознания в психофизиологии. Функциональные системы по Анохину. Психосоматическая проблема в медицине.
- •89. Философия сердца Юркевича
- •90 Отечественная философия 19-20 в
54. Cоциальные функции науки
Есть две основные функции.
Познавательная и мировоззренческая функция науки.
Познавательная функция задана самой сутью науки. Её главное назначение - познание природы, общества и человека, рационально-теоретическое постижение мира, открытие его законов и закономерностей, объяснение самых различных явлений и процессов, осуществление прогностической деятельности, то есть производство нового научного знания.
Цель мировоззренческой функции - разработка научного мировоззрения и научной картины мира, исследование рационалистических аспектов отношения человека к миру, обоснование научного миропонимания. Ученые призваны разрабатывать мировоззренческие универсалии и ценностные ориентации, хотя, конечно, ведущую роль в этом деле играет философия.
Практическая функция науки как непосредственной производственной силы.
Социально-управленческая функция.
Данные и методы науки используются для разработки масштабных планов и программ социального и экономического развития. При составлении каждой такой программы, определяющей, как правило, цели деятельности многих предприятий, учреждений и организаций, принципиально необходимо непосредственное участие ученых как носителей специальных знаний и методов из разных областей. Существенно также, что ввиду комплексного характера подобных планов и программ их разработка и осуществление предполагают взаимодействие общественных, естественных и технических наук.
Культурно-мировоззренческая функция.
Связана с тем, что наука выполняет просветительские цели. Формирование материалистического мировоззрения.
Культурная, образовательная функция заключается главным образом в том, что наука является феноменом культуры, заметным фактором культурного развития людей и образования. Ей достижения идеи и рекомендации заметно воздействуют на весь учебно-воспитательный процесс, на содержание программ планов, учебников, на технологию, формы и методы обучения.
55 тенденции гуманизации и аксиологизации науки
56. Эстетика - как учение о прекрасном. сократ платон аристотель эпикур лукреций кар
Сократ (469-399 гг. до н. э.) развивал учение об эстетических категориях: прекрасное и гармония. Прекрасное понималось философом как общее понятие, отличное от отдельных прекрасных вещей. Прекрасное по сущности совпадает с целесообразным. Прекрасное - это то, что полезно, что имеет смысл - в этом сущность сократовской эстетики. В своей теории Сократ особое место отводил прекрасному и гармоничному телом и духом человеку. Поэтому задачей искусства является воспроизведение единства гармоничной формы жизни с прекрасными свойствами духа человека.
Вопросы эстетики занимают значительное место в философском наследии Платона (427-347 гг. до н. э.). В диалоге «Гиппий Больший» философ анализирует категорию «прекрасное». И если Сократ подчеркивает, что идея красоты непосредственно присуща сознанию человека, то у Платона красота - безлична, существует вечно, выступает как образец, порождающий прекрасные вещи. В диалоге «Пир» он продолжает свои рассуждения об абсолютно прекрасном. Подлинно прекрасное, по его мнению, находится не в чувственном мире, а в мире идей. Таким образом, прекрасная идея противопоставляется Платоном чувственному миру. Прекрасная идея не изменяется, она находится вне пространства и времени.