2 курс / Философия / Билеты

1. Место философии в мировоззрении человека.

Философия претендует на то, что она обеспечивает мировоззрение. Эта ее претензия дает право утверждать, что философия – теоретическое ядро мировоззрения. Философия – это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение. Философия – система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

Основные компоненты философского мировоззрения: научно–теоретическое знание; духовная практика; ценностная ориентация.

2. Психогенные факторы в этиологии заболеваний и психотерапия. Фрейдизм о биологических основах сознания. Генезис мировоззрения: мироощущение, миропонимание, мировосприятие, - их соотношение.

Все чрезвычайные раздражители могут быть: 1) механическими (разрывы, ушибы, сдавление, переломы), 2) химическими (экзогенные - углеводороды, окислы азота, эндогенные - продукты метаболизма), 3) физическими (УФ-лучи, температура, ионизирующая радиация, рентгеновские лучи), 4) биологические (бактерии, вирусы, паразиты), 5) психогенные (психоэмоциональный стресс, слово). Психогенные факторы, особенно слово врача, могут выступать как отрицательные факторы: развиваются ятрогенные заболевания. В ряде случаев психогенные факторы используются с терапевтической целью (психотерапия).

Фрейд разработал психоаналитический метод, в котором биологическое бессознательное начало является определяющим. Бессознательное по Фрейду является важнейшим фактором человеческого существования и глубинной причиной ряда психологических заболеваний. К сфере бессознательного относятся: инстинкты, «автоматизмы» (навыки на велосипеде, игра на музыкальных инструментах), гипнотические состояния и др.

3 .Уровни миропонимания: повседневный и теоретический.

Существует три формы Мировоззрения:

1. Мироощущение: - эмоционально-психологическая сторона, на уровне настроений, чувств.

2. Мировосприятие: - формирование познавательных образов мира с использованием наглядных представлений.

3. Миропонимание: - познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения. В мировоззрении выделяют два уровня: повседневное и теоретическое. Первое

складывается стихийно, в процессе повседневной жизнедеятельности, второе возникает тогда, когда человек подходит к миру с позиций разума и логики.

4. Исторические формы мировоззрения: мифологическая, религиозная, научная, философская.

Мифология - (с греческого - предание, сказание, слово, учение), это способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития, в форме общественного сознания.

Мифы - древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев.

Мифологическим мировоззрением - независимо от того, к далекому прошлому или сегодняшнему дню оно относится, мы назовем такое мировоззрение, которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях, либо на художественно-эмоциональном переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (классами, нациями) социальных процессов и своей роли в них. Одна из особенностей мифа, безошибочно отличающая его от науки, заключается в том, что миф объясняет «все», так как для него нет непознанного и неизвестного. Он является наиболее ранней, а для современного сознания - архаичной, формой мировоззрения.

Религия - это форма мировоззрения, основу которой составляет вера в существование сверхъестественных сил. Это специфическая форма отражения действительности и до сих пор она остаётся значительной организованной и организующей силой в мире.

Религиозное мировоззрение представлено формами трёх мировых религий: Буддизм, Христианство, Ислам.

Религия выполняет важные исторические функции: формирует сознание единства человеческого рода, развивает общечеловеческие нормы; выступает носительницей культурных ценностей, упорядочения и сохранения нравов, традиций и обычаев. Религиозные идеи содержатся не только в философии, но и в поэзии, живописи, архитектурном искусстве, политике, обыденном сознании.

Наука – это вид познавательной деятельности человека, направленный на получение и выработку объективных, обоснованных и системно организованных знаний об окружающем мире. В ходе этой деятельности происходит сбор фактов, их анализ, систематизация и дальнейших синтез на базе имеющихся данных новых знаний, которые позволяют осуществлять научно обоснованное прогнозирование будущего. Понятие науки в философии занимает одно из важнейших мест. Наука является основной формой познания мира. Для философского видения мира необходимо иметь определенное представление о науке, о том, что это такое, как устроена наука, как она развивается, что ей доступно, на что можно надеяться благодаря ее достижениям.

5. Предмет философии - точки зрения.

«Философия» по-гречески значит «любовь к мудрости». Поначалу «философией» назывались все существующие знания о причинах вещей, устройстве мира, космоса, природы. Предметом философии был, следовательно, весь мир. В период средневековья философия была тесно связана с христианской теологией (богословием), и своим предметом она избрала представления о духовном мире человека и его связи с Богом. В эпоху Возрождения, напротив, предметом философского познания стала природа, что придало естественнонаучный характер знаниям. Вплоть до эпохи Просвещения слово «философия» оставалось собирательным именем для всех наук, синонимом науки как таковой. Все, и естественные, и гуманитарные научные дисциплины считались разделами философии. Однако, когда со временем науки одна за другой отделились от нее, перед философами встала непростая проблема: что осталось на долю философии от ее прежнего предмета - целого мира?

Представители позитивистской философии утверждают, что у философии нет больше своего личного предмета, и ей остается только собирать готовые знания, полученные другими науками, и строить из них «всеобщую картину мира».

В современных философских направлениях предмет определяется по-разному: как мировоззрение, как методология познания, как знание о мире в целом, как форма идеологии, как наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления, как производство концептов, как нерационализированнное постижение мира.

В настоящее время философия рассматривается через социальные и культурные аспекты своего развития. Поскольку область объектного знания осталась науке, то философия обратилась к проблемам человеческой субъективности, выраженной в знаково-символических формах деятельности.

6. Природа философских проблем и философское осмысление мира (проблема бытия, проблема познания, проблема человека и общества).

Фундаментальные проблемы философии возникают вместе с самой философией. Мы уже говорили о том, что наличие в структуре философского знания так называемых вечных вопросов, затрагивающих существование человека и общества, специфическим образом характеризует философское знание.

Во-первых, это проблема окружающего мира, бытия, Космоса, поиск первоосновы всего сущего.Первый вопрос, с которого начиналось философское познание и который заявляет о себе вновь и вновь — что собой представляет мир, в котором мы живем, как он возник, каковы его прошлое и будущее? В разные исторические эпохи ответы на эти

вопросы приобретали различный вид.

Вторая философская тема — проблема человека, смысла существования человека в мире.

Третья важнейшая философская тема — проблема отношения человека и мира, субъекта и объекта, субъективного и объективного, идеального и материального. И, наконец, четвертая философская тема связана с решением субъект-субъектных, межличностных, социальных отношений, рассмотрением человека в «мире людей»

7. РОЛЬ И функции философии в обществе (мировоззренческая, познавательная, ценностная, практическая, методологическая).

В науке под функцией (лат. functio — исполнение) понимают внешнее проявление свойств того или иного объекта в данной системе отношений. Указать на функции философии — значит определить ее место и роль в общественной жизни, значение для развития науки и культуры, практической деятельности.

Мировоззренческая функция философии занимает центральное положение в ряду других. Обусловлено это прежде всего тем, что сама философия — тип мировоззрения и как таковая включает в себя целостную совокупность знаний и представлений человека об объективном мире и своем месте в нем. Последнее означает, что люди на основе достоверного знания законов природного и социального развития, его общих принципов формируют свои собственные убеждения в социальной, экономической, политической, нравственной, религиозной, научной, эстетической областях, в сфере профессиональной и иной деятельности.

Познавательная призвана обес¬печить уяснение сложных взаимоотношений, складываю¬щихся между субъектами и объектами в процессе позна¬вательной деятельности. Ее область — отношения по-знающего и познаваемого, истина как таковая и ее крите¬рии. Поскольку речь идет преимущественно о сложных вопросах философской теории и о познавательном про¬цессе, данная функция философии определяется как те-оретико-познавательная.

Методологическая функция философии также связана с познанием, но только с точки зрения применения в нем определенных методов (способов, средств, приемов, в общем плане — принципов), позволяющих получить познающим субъектом искомые результаты, сведения об объекте.

8. Философия в духовной культуре общества.

Очевидно, что понятие «культура» более широкое. Помимо философии в сферу культуры входят религия, наука, искусство, мифология, политика и т.п. Культура представлена в различных продуктах материальной и духовной деятельности человека, в системе норм и учреждений, в духовных и материальных ценностях. Кроме того, культура — не только результат человеческой деятельности, но и сама эта деятельность. В понятии «культура» фиксируется отличие способов жизнедеятельности человека от функционирования животных. Культура — это именно то, что отличает человека от животных.

9. Соотношение между философией и наукой, между философией и медициной.

Философию и науку роднит наличие у них познавательных функций. Однако, философия пытается познать «познаваем ли мир» и «каков он в целом», а наука изучает конкретные

объекты и явления живой и неживой природы.

Естественно, что без овладения передовой диалектико-материалистической философией этого сделать нельзя. В то же время развитие медицины дает чрезвычайно ценный материал и для самой философии, поскольку медицина связана с решением не только естественнонаучных, но и социальных задач, в частности таких, как обеспечение активного творческого долголетия тружеников нашего общества, строителей славного коммунистического будущего.

10. Философские учения Древнего Китая и Индии о бытии.

(учение о бытии и небытии) опирается на закон Риты - космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Бытие и небытие ассоциируется соответственно с выдохом и вдохом Брахмы-Космоса (Бога-творца). В свою очередь, Космос-Брахма (Бог-творец) живет 100 космических (8640000000 земных) лет, после чего он умирает и наступает абсолютное небытие, которое длится также 100 космических (8640000000 земных) лет — до нового рождения Брахмы.

Вся бесконечная история — это чередование жизни Космоса (Маха Манвантара) и

Абсолютного Небытия (Маха Пралайя), которые сменяют друг друга через каждые 100 космических лет. При каждом новом рождении Космоса-Брахмы заново появляется жизнь, но в более совершенной форме.

Мир взаимосвязан. Любое событие (поступок человека, явление природы) влияет на жизнь Космоса. Цель эволюции, развития — достижение все более совершенного духа через постоянную смену материальных форм.

11. Милетская школа и ее последователи. учение о первоэлементе мира: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр (“алейрон").

Милеетская школа (ионийская школа натурфилософии) — философская школа, основанная Фалесом в Милете, греческой колонии в Малой Азии (1-я пол. VI в. до н. э.). Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. до н. э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета — крупного торгово-ремесленного

полиса в Малой Азии.

12. Атомистика Демокрита - вершина античного материализма.

Атомистическая теория Демокрита была закономерным результатом развития

предшествующей философской мысли.Согласно Демокриту, закономерности,

управляющие движением атомов, оставляют неограниченное поле возможностей (в силу

бесконечного разнообразия как самих атомов, так и их сочетаний) для образования

самых разных миров. То же разнообразие атомов создает различные цепи причин и

следствий, которые требуют исследования в каждом отдельном случае. Итак, у

Демокрита случайность и необходимость не исключает, а предполагает друг друга.

Эпикур обвинял Демокрита в том, что он недостаточно обосновал этот взгляд самим

движением атомов.

13. Объективный идеализм Платона, учение об ««идеях».

Учение об идеях. Мир идей существует вне времени и пространства. В этом мире есть определенная иерархия, на вершине которой стоит идея Блага, из которой проистекают все остальные. Благо тождественно абсолютной Красоте, но в то же время это Начало всех начал и Творец Вселенной.

Идея любой вещи или существа — это самое глубокое, сокровенное и существенное в нем. У человека роль идеи выполняет его бессмертная душа. Идеи обладают качествами постоянства, единства и чистоты, а вещи — изменчивости, множественности и искаженности.

Идея – это та умопостигаемая сущность предмета, которую мы познаем непосредственно, без помощи органов чувств. У каждого предмета своя идея. Есть идея дерева, есть идея камня, стола и т.д. И каждый предмет познаваем, потому что его идея существует одновременно и отдельно от нас, обеспечивая объективность истины, и в нас, позволяя нам познавать истину.

14. Учение о бытие в философии древних славян.

15. Теократический характер философии Средневековья. Схоластика. Философия как служанка теологии.

Историю человечества Августин представлял как борьбу двух царств – Божьего и земного. В Божье царство входит меньшая часть человечества – это люди искренне верующие, живущие «по духу». Град земной составляют люди, живущие «по плоти» (неверующие, язычники). Представителем града Божьего на земле является церковь, следовательно, ее власть выше светской.

Схолаастика (греч.σχολή — «свободное время, досуг, школа» греч.σχολαστικός — «учёный», scholia — «школа») — систематическая европейскаясредневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия илогикиАристотеля. Схоластика характеризуется соединением теологодогматических предпосылок с

рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам.

16. Философский пантеизм в эпоху Возрождения: Бог является Природой.

Пантеизмот греч. theos, что означает бог. Это религиозные и философские учения, отождествляющие бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявлялись в еретической мистике средних веков. Пантеизм характерен для натурфилософии Возрождения и материалистической системе Спинозы, отождествившего понятие "бог" и "природа".

17. Гелиоцентрический и антропологический характер философии Возрождения: Г. Галилей, Дж. Бруно, Н. Коперник.

Одним из наиболее значительных достижений естествознания этого времени было создание польским астрономом Николаем Коперником гелиоцентрической системы мира. Основные идеи, положенные в основу этой системы, состоят в следующем: Земля не является неподвижным центром мира, а вращается вокруг своей оси и одновременно вокруг Солнца, находящегося в центре мира. Наконец, если философия Средневековья теоцентрична, то характерная особенность философской мысли Возрождения — антропоцентризм. Человек — не только важнейший объект философского рассмотрения, но и центральное звено всей цепи космического бытия. Обращение к человеку и его земному существованию знаменует начало новой эпохи, которая зародилась в Италии, а на рубеже XV—XVI вв. становится общеевропейским явлением.

18. Философия французского Просвещения: П.-А. Гольбах, Же.-Ж Руссо, К. Гельвеций, Д. Дидро и др.

.Французскую философиюXVIIIв. принято называть философией Просвещения. Такое название французская философияXVIIIв. получила в связи с тем, что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 — 1794 гг.

В философии французского Просвещения можно выделить три основных направления:

• деистическое;

• атеистическо-материалистическое;

• утопическо-социалистическое (коммунистическое).

19. Характеристика бытия: формы, виды, уровни.

Виды бытия

БЫТИЕ Бытие общества как целостной многоуровневой системы

Уровень объективной реальности; * Уровень субъективной реальности;

* Уровень трансцендентной реальности

Выделяют три наиболее значимых формы бытия:

-Неживая природа.

-Живая природа.

-Человеческая природа.

20.Фундаментальное значение категории “материя” в философии.

Материя (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения физической субстанции вообще, в противоположность сознанию или духу. В материалистической философской традиции категория «материя» обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности): материя отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.

Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и, в частности, такого направления в философии, как диалектический материализм.

21. От понимания “материи" как вещества в античности к понятию “материи" как философской категории.

22. Структура материи: вещество и поле, уровни и виды организации материи: естественный, социальный и духовный.

Элементами структура материи являются: неживая природа, живая природа, социум (общество).

Каждый элемент материи имеет несколько уровней.

Уровнями неживой природы являются: субмикроэлементарный (кварки, глюоны, суперструны – мельчайшие единицы материи, меньшие, чем атом), микроэлементарный (адроны, состоящие из кварков, электроны), ядерный (ядро атома), атомарный (атомы), молекулярный (молекулы), уровень единичных вещей, уровень макротел, уровень планет, уровень систем планет, уровень галактик, уровень систем галактик, уровень метагалактик, уровень Вселенной, мира в целом.

Куровням живой природыотносятся: доклеточный (ДНК, РНК, белки), клеточный (клетка), уровень многоклеточных организмов, уровень видов, уровень популяций, биоценозы, уровень биосферы в целом.

Куровням социума относятся: отдельный индивид, семья, группа, коллективы разных уровней, социальные группы (классы, страты), этносы, нации, расы, отдельные общества, государства, союзы государств, человечество в целом.

23. Понятие “идеальное” в философии, природа идеального.

"идеальное". В философии оно имеет несколько иной смысл, нежели в обыденной жизни и искусстве, где под идеальным обычно принято понимать степень совершенства и изящности вещей и творений человека.

Идеальное– область реальности, существующая в форме знаний, эмоций, волевых и интеллектуальных актов. Идеальное не имеет самостоятельного от материального мира существования, оно всегда бестелесно. Это – субъективный образ объективного мира. Содержанием идеального всегда выступает материальный мир.

24. Объективно и субъективно идеальное, их отличие и взаимосвязь. Идеальное и информация.

Субъективное идеальное, по-моему, всегда достоверно.. . А формы объективного идеального так многообразны, что большинство из них часто подвергаются сомнению или даже отвергается существование некоторых из них.. .

Еще... Объективное идеальное открыто бесконечности, а субъективное имеет границы.. .

25.Жизнь как становление новой формы упорядоченности материи.

26.Проблема происхождения жизни на Земле: анализ альтернативных научных и вненаучных гипотез.

Жизнь - это особая форма существования материи.

Жизнь появилась на Земле не менее чем 3,8 млрд. лет назад. «Но как это произошло?» - пока что четкого ответа на данный вопрос не существует.

Химики исследуют механизмы зарождения жизни в лабораториях, палеонтологи ищут ее древнейшие следы в горных породах. Биологи пытаются обнаружить среди организмов простейшие формы, которые могут напоминать родоначальников всех появившихся в ходе последующей эволюции видов.

Возникновение жизни на пашей планете как упорядоченный естественный процесс было не только возможно, но и почти неизбежно. Имея в виду огромное число планет во всех известных галактиках вселенной, следует думать, что на многих из них имеются условия, допускающие возникновение жизни. Возможно, что жизнь, какой мы ее знаем, существует и на многих других планетах. Везде, где только возможна жизнь, она при наличии достаточного времени непременно возникнет и разветвится на мировое разнообразие форм. Некоторые из этих форм могут

27. Информационные процессы в живых системах. Самоорганизация биологических систем. Биологические и социальное: взаимосвязь, единство и противоречие.

28. Движение как способ существования материи и идеального. Связь движения с качеством и развитием.

Существование любой материи возможно только благодаря взаимодействиюобразующих его элементов. Так атом существует лишь потому, что происходит взаимодействие между ядром и электроном, живые организмы существуют благодаря взаимодействию составляющих их молекул, клеток; общество существует благодаря обмену деятельностью между людьми.

29. Формы и виды движения: их качественная специфика и связь.

Энгельс выделил 5 основных форм движения: 1. Механическая 2. Физическая 3. Химическая

4. Биологическая

5. Социальная

30. Пространство и время - общие формы бытия. Свойства пространства и времени, их характеристики.

материя не может двигаться иначе как в пространстве и во времени.

Пространство— формы бытия материи хар-ая протяженность и порядок сосуществования материи. Любое тело имеет длину, ширину, высоту, и любое тело както относится с другими телами, наход влево или вправо этих тел.

Время —ф.б.м. хар-ая длительность матер.процессов и последовательность сосуществования материальных тел.

Пространство и время имеют различия и общие свойства.

Общим свойством, во-первых, является их объективность, такая же как и объективность материи(не зависит от человека)

Во-вторых, в силу вечности существования материи, вечны пространство и время. Третьим свойством является их бесконечность и безграничность.

Из различий можно отметить например то, что пространство трехмерно(любое тело имеет объем), а время одномерно(для выражения нужно только 1 число. Время необратимо).

31. Виды пространства и времени: физические, биологические и социальные, их особенности. Особенности организации пространства в живых системах.

32. Природа и источники знания в философии Сократа. Учение Демокрита о причинности.

Так как Сократ не оставил сам сочинений, то единственный аутентичный источник для познания его учения суть сочинения его учеников, — для нас —

сочинения Платона и Ксенофонта. Из позднейших писателей может быть принят во внимание только Аристотель, краткие и отчетливые сообщения которого имеют цену для нас, но не содержат ничего, что не встречалось бы у Платона или Ксенофонта.

33. Структура сознания: подсознательное, сознательное, безсознательное. Учения З. Фрейда. Функции сознания

Подсознательное– всё то, что было уже осознаваемо или может стать осознаваемым в определённых условиях. Это не только хорошо автоматизированные и потому переставшие сознаваться навыки (например, навыки игры на музыкальном инструменте, трудовые навыки, усвоенные человеком, ставшие его цбеждением социальные нормы; регулятивная функция социальнвх норм переживается индивидом как „веление долга”, „зов сердца” и т.п.

Осознаваемое „Я” – это всё то, что более или менее упорядочено внутри себя и стремится упорядочить всё вокруг. Осознаваемое - это сфера нашей психической жизни, которая находятся в фокусе С., „Я” выступает как непосредственно открытая сфера осознаваемого, „Я”, происходит последовательная обработка информации. С. стремится к однозначности своих утверждений и общезначимости их толкования. Бессознательное („Оно”)– это та совокупность психоических явлений, состоний и действий, которая лежит вне сферы человеческого разума и не всегда ему подотчётных (эрос, танатос). Бессознат-е - это глубинный пласт С.. К сфере бессознательного относятся инстикты, от которых человек, как биологическое существо, не свободен. Инстинкты порождают у человека подсознательные желания, эмоции, импульсы, которые проявляются в нашем сознании в форме влечений, переживаний, аффектов и т.п.

Сознание человека выполняет следующие функции:

●познавательную -человек приобретает знания;

●целеполагающую -человек осознает свои потребности, ставит перед собой цели и стремится их достигнуть;

●ценностно-ориентационную -человек оценивает явления действительности, определяет свое отношение к ним;

●управленческую -человек управляет своим поведением в соответствии с результатами решения первых трех задач;

●коммуникативную -человеческое сознание передается в знаковой форме, (как нет сознания без общения, так нет и общения без сознания);

●рефлексивную -благодаря ей происходит самоосознание, саморегуляция, самоконтроль.

34. Проблемы познания в философии Аристотеля: учение об активности “формы”.

35. Элейская школа-противоречия между чувственными и логическими формами сознания. Апории Зенона Элейского.

ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА – одна из древнегреческих философских школ (кон. 6–1-я пол. 5 вв. до н.), объединяющая Парменида, Зенона Элейского и Мелисса(иногда к ней относят также Ксенофана, учитывая некоторые свидетельства о том, что он был учителем Парменида). В отличие от большинства досократиков, элейцы не занимались вопросами естествознания, но разрабатывали теоретическое учение о бытии (впервые сам термин предложен был именно в Элейской школе), заложив фундамент классической греческой онтологии. Зенон доказывал неподвижность бытия апориями (логическими парадоксами). Апории Зенона выявляют противоречия, свойственные человеческому сознанию.

Апория "Летящая стрела": если разделить траекторию движения стрелы на точки, то получается, что в каждой точке стрела покоится.

Зенон был одним из представителей элейской школы. Он разработал знаменитые доказательства, подтверждающие идеи Парменида о том, что наши чувства обманывают нас, а истинную картину мира может нарисовать только разум. Зенон прославился тем, что создал так называемые апории, т.е. мысли, в которых два противоречащих суждения одновременно истинны. С помощью таких апорий Зенон пытался доказать, что движение, наблюдаемое нами, на самом деле не существует, потому что когда мы начинаем о нем размышлять, то наталкиваемся на непреодолимые трудности и противоречия.

1. Ахиллес и черепаха.2. Дихотомия 3. Летящая стрела

36.Номинализм и реализм-спор о природе общих понятий (“универсальный”).

Ум и неум в философской концепции Ф. Аквинского.

Проблема номинализма и реализма является одной из центральных в средневековой философии. Первоначально, вопрос об универсалиях(общих понятиях) возник в связи с рассмотрением вопроса о троичной сущности Бога, однако этот спор вышел за рамки данного вопроса и влился в рассмотрение диалектики единичного и общего. Реалисты говорили о конкретном реальном существовании общих понятий – универсалий(человек вообще), как о некоторых духовных сущностях, или прообразах единичных вещей. Они утверждали, что универсалии существуют реально до вещей и порождают эти вещи. Одним из представителей реализма является Ансельм Кентерберийский. Есть 2 разновидности реализма: умеренный и крайний. Крайние реалисты придерживались платоновского учения об идеях. Общее – идеи, которые существуют до единичных вещей. Сторонники умеренного реализма исходили из учения Аристотеля. Согласно ему

– общее реально существует в самих вещах, но не вне их.

37.Соотношение индивидуального и общественного сознания.Формы общественного сознания.

Индивидуальное сознание это духовный мир личности, отраженное О бытие через призму конкретных условий жизнедеятельности данноо человека. Это совокупность идей, взглядов, чувств, свойственных конкретному человеку, в которых проявляется ео индивид и неповторимость. Общественное сознание складывается на основе сознания отдельных людей , но не является их простой совокупностью. Это качественно новое О явление, органически переработанный синтез тех идей, взглядов, чувств, которые присущи ииндивидуальному сознанию. ИС многообразней, ярче ОС, но оно не достигает той глубины, к-рая характерна для ОС. ОС охватывает все стороны О жизни. ИС всегда несет на себе печать ОС, поскольку оно формируется в конкретном О. Любой человек есть носитель О взглядов, привычек, традиций. ИС,таким образом, детерминировано СП материальных благ. О - сложное мат образование, сост из мн-ва соц групп. Каждая группа явл субъектом опред группового сознания. Групповое сознание связано как с ОС так и с ИС. Оно складывается на основе ИС , но не представляет собой простой суммы ИС. ГС опосредуется ОС и выступает как элемент или подсистема ОС, входя в него частью своих эл-тов.

Формы общественного сознания.

1. Политическое 2. Правовое 3. Нравственное 4. Эстетическое 5. Религиозное 6. Философское 7. Научное.

Они отличаются друг от друга по предмету отражения. Так, если ФОС интересует природа и О, то ПОС интересуется взаимоотношениями между классами, их отношением к власти. Разные формы ОС по-разному отражают реальность. Например наука отражает ее в категориях, з-нах, понятиях. Каждая форма ОС обладает своими специфич признаками. Все же формы, вместе взятые, раскрывают многообразие мира. Итак духовная жизнь О связана с удовлетворением дух потреб, с процессом сознания, с отношениями между людьми в процессе духовного пр-ва. Основными эл-тами духовного пр-ва О явл: 1. Духовные потребности 2. Деят-ть 3. Потребление 4. Дух отношения.

38. Разработка логики и диалектики М.Абеляром. Ф. Аквинским. 39. “Ученое незнание” Н. Кузанского.

40.Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени.

41. Сенсуализм и теория познания Д. Локка. Дж. Беркли и его критика теории познания Д. Локка.

42. Д. Юм - основатель новоевропейского агностицизма.

43. Новое формирование проблемы познания И. Канта. Априорные и апостериорные виды знаний. Границы познания: “вещь - в - себе” и “вещь - длянас”.

44. Феноменология Г.В. Гегеля: тождественность мышления и бытия. Наука логики.

45. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

46. Методолотия и методы познания.

47,Основные виды чувственного и рационального познания.

48. Структура научного процесса: эмпирический и теоретический уровни познания,эмпирические и теоретические методы познания.

49. Истина и ее виды: объективная и субъективная, абсолютная и относительная, конкретная и абстрактная. Критерии истины.

50. Гносеологическая специфика врачебной диагностики. Диалектика

диагностического процесса.

51. Роль гносеологических ориентиров во врачебной диагностике. Типы диагнозов: патогенетический, этиологический, нозологический, дифференциальный.Причины диагностических ошибок: объективные и субъективные. Клиническая практикакритерий истины диагноза и прогноза. 52. Специфика медицинско-биологического эксперимента. Методологические проблемы моделирования в биологии и медицине. Системный подход в теоретической и клинической медицине.

53. Культурно-исторический коїгтекст и мировоззренческие основы науки. Наука в системе форм общественного сознания.

54. Социальные функции науки. Наука в системе общечеловеческих ценностей. 55. Тенденции гуманизации и аксиологизацни науки. Этическая регуляция медико-биологических исследований.

56. Эстетика - как учение о прекрасном. Античные философы о природе прекрасного: Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур, Лукреций Кар.

57. Эстетика в философии Средневековья: прекрасное - Бог. Эстетика христианства.

58. От эстетики как науки о чувственном познании мира (Л. Баумгартен) к эстетике как иррациональному познанию мира (Н. Гартман).

59. Л. Рубинштейн и теория высших интеллектуальных ощущении: эстетичных, этических и собственно интеллектуальных.

60. Развитие этической и эстетичной мысли в XX в.: школы, направления, течения.

61. Диалектика как наука об общих законах развития. Принципы диалектики: движения, развития, взаимосвязи, системности, объективности и др.. Разновидности диалектики и альтернативные методы мышления.