- •Энциклопедический словарь
- •Философский
- •Москва «советская энциклопедия»
- •6 Абсолютное
- •8 Абстракция
- •Австромарксизм 9
- •10 Автогенез
- •14 Адлер
- •16 Аккультурация
- •18 Алан
- •20 Аллегория
- •22 Анаксагор
- •24 Аналитические
- •26 Ансельм
- •28 Антиномия
- •30 Антиципация
- •32 Апостериори
- •34 Аристотелизм
- •36 Аристотель
- •38 Аркесилай
- •40 Астика
- •Атомистика 41
- •42 Атрибут
- •44 Бадараяна
- •46 Баумгартен
- •48 Белл
- •50 Бердяев
- •52 Берталанфи
- •54 Биологическое
- •56 Боас
- •58 Богословско
- •62 Брйджмен
- •64 Буддхи
- •66 Буржуазная
- •68 Буриданов
- •Бытие 69
- •70 Быховский
- •72 Бюхнер
- •76 Веблен
- •78 Верификация
- •80 «Вехи»
- •84 Винцент
- •86 Влечение
- •88 Война
- •90 Вольф
- •92 Вопросы
- •94 Время
- •96 Вульгарный
- •98 Выготский
- •100 Гальтон
- •102 Гартли
- •104 Гегельянство
- •106 Гейлинкс
- •108 Географическая
- •110 Гербарт
- •112 Герметизм
- •116 Гипотетико
- •118 Глубинная
- •120 Гобино
- •122 Государственный
- •124 Государство
- •126 Готама
- •128 Грех
- •130 Гудмен
- •132 Гуны
- •134 Дамаский
- •136 Дарвинизм
- •138 Движение
- •140 Деидеологизация
- •142 Декадентство
- •144 Деметрий
- •146 Демократия
- •148 Демонстрация
- •150 Дешан
- •152 Джаймини
- •154 Дзэн
- •156 Диалектика
- •158 Диалектика
- •160 Диалектический
- •162 Диалектический
- •164 Дизъюнкция
- •166 Диктатура
- •168 Диоген
- •170 Дифференциальная
- •172 Добролюбов
- •174 Доказательство
- •176 Достаточного
- •178 Дуализм
- •180 Дхарма
- •182 Дюэм
- •184 Ересь
- •186 Жизнь
- •188 Заблуждение
- •190 Защитные
- •192 Знанецкий
- •194 Ибн сина
- •196 Идеализация
- •198 Идеи
- •200 Идеология
- •202 Иероглифов
- •204 Императив
- •206 Индивид
- •208 Индустриальное
- •210 Интеграция
- •212 Интеллигибельный
- •214 Интериоризация
- •216 Интроспективная
- •220 Иовчук
- •222 Исключённого
- •224 Ислам
- •226 Исследование
- •228 Исторический
- •230 Исторический
- •232 История
- •234 Исчисление
- •236 Йогачара
- •238 Кабанис
- •240 Казуистика
- •244 Кан ювэй
- •246 Капитализм
- •248 Каппадокийский
- •250 Касб
- •252 «Катедер-социализм»
- •254 Кедворт
- •256 Киреевский
- •258 Классовая
- •260 Классы
- •262 Клаус
- •264 Коллектив
- •266 Коммунизм
- •268 Коммунизм
- •270 Коммунистическое
- •272 Кондильяк
- •274 Конструктивная
- •276 Конформизм
- •278 Конфуций
- •280 Корнфорт
- •282 Котарбиньский
- •284 Крижанич
- •286 Критика
- •288 Критика
- •290 Кроссер
- •292 Куайн
- •294 Культура
- •298 Лавров
- •300 Ламенне
- •302 Лебон
- •304 Легизм
- •306 Ленин
- •308 Ленин
- •310 Лесевич
- •312 Либкнехт
- •314 Ликей
- •316 Логика
- •318 Логика
- •320 Логика
- •322 Логические
- •324 Локаята
- •326 Лосский
- •328 Лу цзююань
- •330 Людвиг
- •332 Мабли
- •334 Макиавелли
- •336 Малиновский
- •338 Манифест
- •340 Манхейм
- •342 Маркович
- •344 Марксизм-ленинизм
- •346 Марксизм-ленинизм
- •348 Массовая
- •350 Материализм
- •352 Материализм
- •354 Материя
- •356 Махизм
- •358 Мелисс
- •360 Меньшевиствующий
- •362 Метафизика
- •364 Метаязык
- •366 Методология
- •368 Метриопатия
- •370 Микросоциология
- •372 Мимесис
- •374 Мирное
- •376 Мистика
- •378 Мифы
- •380 Михельс
- •382 Модель
- •384 Мокша
- •386 Монизм
- •388 Морган
- •392 Мэйо
- •394 Навья-ньяя
- •396 Народная
- •398 Народность
- •400 Народонаселение
- •402 Настика
- •404 Наука
- •406 Наука
- •408 Научно-техническая
- •410 Научно-технический
- •412 Научный
- •414 Национализм
- •416 Национальный
- •418 Начала
- •420 Недонсель
- •422 Необходимость
- •424 Неодаосизм
- •426 «Неомарксизм»
- •428 Неопозитивизм
- •430 Неосхоластика
- •432 Неоэволюционизм
- •434 Непротиворечивость
- •438 Нищета
- •440 Новый
- •442 Ноумен
- •444 «О душе»
- •448 Общественное
- •450 Общественные
- •452 Община
- •454 Объективный
- •456 Оккамизм
- •458 Онтология
- •460 Определение
- •462 Оптимизм
- •464 Организмические
- •466 Ортега-и-гасет
- •468 Основной
- •470 Отношение
- •472 Отчуждение
- •474 Павлов
- •476 Панентеизм
- •478 Парацельс
- •480 Парсонс
- •482 Партия
- •484 Патриотизм
- •486 Первобытнообщинная
- •488 Переход
- •490 Перцепция
- •492 Пиаже
- •494 Пифагор
- •496 Платон
- •498 Платонизм
- •500 Плеханов
- •502 Плутарх
- •504 Поведение
- •506 Познай
- •508 «Политика»
- •510 Политическая
- •512 Политцер
- •514 Поппер
- •516 Порецкий
- •518 Потребности
- •520 Правило
- •522 Прагматика
- •524 Пратитьясамутпада
- •526 Предметность
- •528 Престиж
- •530 Природа
- •532 Причинность
- •534 Прогресс
- •536 Производительные
- •538 Происхождение
- •540 Пропедевтика
- •542 Протагор
- •544 Противоположность
- •546 Противоречия
- •548 Психоанализ
- •550 Психология
- •552 Птолемей
- •554 Рабовладельческая
- •556 Рабочий
- •558 Равенство
- •560 Радищев
- •562 Разделение
- •564 Различие
- •566 Расово-
- •568 Расы
- •570 Реализм
- •572 Реальность
- •574 Революция
- •576 Рейхенбах
- •578 Релятивизм
- •580 Реформа
- •582 Речь
- •584 Риккерт
- •586 Робине
- •588 Ростоу
- •590 Самадхи
- •592 Санкции
- •594 Сатья
- •596 Свобода
- •598 Свободомыслие
- •600 Селлерс
- •602 Семь
- •604 Сенека
- •606 Сигер
- •608 Симметрия
- •610 Сирацкий
- •612 Система
- •614 Скандха
- •616 Служащие
- •618 Смирнов
- •620 Совесть
- •622 Созерцание
- •624 Сознательность
- •626 Соловьёв
- •628 Софизм
- •630 Социализм
- •632 Социалистическая
- •Социалистический 633
- •634 Социалистическое
- •636 Социальная
- •638 Социальный
- •640 Социологические
- •642 Социология
- •644 Социометрия
- •646 Спенсер
- •648 Спиритуализм
- •650 Справедливость
- •652 Средний
- •654 Стереотип
- •656 Страта
- •658 Структурно
- •660 Сублимация
- •662 Субъективный
- •664 Сумма
- •666 Сущность
- •670 Тарский
- •672 Теизм
- •674 Темперамент
- •676 Теология
- •678 Теория
- •680 Теософия
- •682 Тест
- •684 Тимашев
- •686 Титченер
- •688 Тойнби
- •690 Торо
- •692 Традиция
- •694 Трансцендентальный
- •696 Труд
- •698 Турен
- •700 Уайтхед
- •702 Универсалии
- •704 Уотсон
- •706 Урбанизация
- •708 Установка
- •710 Утопия
- •712 Файхингер
- •714 Фашизм
- •716 Фейерабенд
- •718 Феноменологическая
- •720 Феодализм
- •722 Феодальный
- •724 Физикализм
- •726 Филон
- •728 Философия
- •730 Философия
- •732 Философия
- •734 Философия
- •736 Философские
- •738 Философские
- •740 Философский
- •742 Фишер
- •744 Формализм
- •746 Формация
- •748 Франкфуртская
- •750 Фрустрация
- •752 Футурология
- •756 Холизм
- •758 Христианство
- •760 Художественный
- •762 Целесообразность
- •764 Ценностные
- •766 Цинизм
- •770 Человек
- •772 Чернышевский
- •774 Чикагская
- •776 Чувства
- •778 Шартрская
- •780 Шеллингианство
- •782 Шинкарук
- •784 Шпенглер
- •786 Щепаньский
- •788 Эйхгорн
- •790 Экология
- •792 Эксперимент
- •794 Элиты
- •796 Эмпедокл
- •798 Энгельс
- •800 Энергия
- •802 Эпигенез
- •804 Эразм
- •806 Эстетика
- •808 Эсхатология
- •810 Этика
- •812 Этнометодология
- •814 Юмор
- •816 Язык
- •Основные сокращения
- •Именной указатель
- •А в т ор ы словаря*
428 Неопозитивизм
С. Л. Франка. Значит. воздействием Н. отмечено учение Бергсона.
Первый с.истематич. и полный обзор материалов по антич. Н. дал во 2-й пол. 19 в. Э. Целлер, следовавший в трактовке Н. историко-философской концепции Гегеля. Новый подход к изучению Н. как философии, основанной на школьной разработке и комментировании авторитетных текстов, был намечен в работах К. Прехтера (1910) и получил развитие в ряде конкретных исследований но истории школ Н. (Р. Э. Доде, Р. Бойтлер, В. Тайлер, А. Ж. Фестюжьер, Л. Г. Весте-ринк и др.).
• Общие труды: The Cambridge history of later Greek and early medieval philosophy, ed. by A. H. Armstrong, Gamb., 1970; W a l l i s R. Т., Neoplatonism, L., 1972; B e i e r w a 1-tes W., Platonismus und Idealismus, Fr./M., 1972; D ö r-r i e H., Platonica Minora, Münch., 1976 (библ.); The significance of Neoplatonism, ed. R. B. Harris, Norfolk, 1976; Die Philosophie des Neuplatonismus, hrsg. v. C. Zintzen, Darmstadt, 1977; W e-s t e r i n k L. G., Texts and studies in Neoplatonism and Byzantine literature, Amst., 1980.
Антич. Н.: Л о с с в А. Ф., История антич. эстетики. Поздний эллинизм, М., 1980; Т h e i l e r W., Forschungen zum Neuplatonismus, В., 1966; Proclus. Theologie platonicienne, texte etabli et trad, par H. D. Saffrey et L. G. Westerink, livre l, P., 1968, p. XXXVI — LIV (афинская школа); Praec, liter К., Richtungen und Schulen im Neuplatonismus.— Kleine Schriften, Hildesheim, 1973, S. 165—216; H a do t I., Le Probleme du Nioplatonisme Alexandrin. Hierocles et Simplicius, P., 1973.
Ср. -век. H.: К 1 i b a n s k у R., The continuity of the Platonic tradition during the middle ages, L., 1939; Platonismus in der Philosophie des Mittelalters, hrsg. v. W. Beierwaltes, Darmstadt, 1969. H. в патристике: Henry P., Plotin et Г Occident, Louvain, 1934; Courcelle P., Les lettres grecques en Occident. De Macrobe ä Cassiodore, P., 1948; I v a n k a E. v., Plato Christianus. Übernahme und Umgestaltung des Platonismus durch die Väter, Einsiedeln, 1964. H. в араб. философии: Neoplatonici apud arabes, ed. B. Badawi, Le Caire, 1955; Walzer R., Greek into Arabic, Oxf., 1962; Badawi Α., La transmission de la Philosophie grecque au monde arabe, P., 1968. H. в евр. философии: G r e i v e H., Studien zum jüdischen Neuplatonismus, B — N. Y., 1973. Зап.-европ. H. 11 — 14 вв.: G a r i n E., Studi sul platonismo medievale, Firen/.e, 1958; Mittelalterliche Mystik unter dem Einfluß des Neuplatonismus, hrsg. v. W. Schultz B. 1967.
H. в эпоху Возрождения: Robb N. A., Neoplatonism of the Italian Renaissance, L., 1935; Miles L., John Colet and the Platonic tradition, La Salle, 1961; K r i s t e 1-ler P. O., Eight philosophers of the Italian Renaissance, Stanford, 1964.
Обзор лит.: Courcelle P., Travaux neO-platonici-ens, в сб.: Association G. Bude... Actes du... congres, P., 1954, p. 227—54. Конгрессы, конференции, симпозиумы по Н.: Les sources de Plotin, Geneve, 1960 (Entretiens sur l'antiquite cias-sique, t. 5); Porphyre, Geneve, 1965 (там же, т. 12); De Jambliche ä Proclus, Geneve, 1975 (там же, t. 21); Le Neoplatonisme, P., 1971 (Colloques Internationaux...); Etudes NeOplatonicienn.es. Conference..., Neuchätel, 1973; Atti del convegno Internationale sul tema: Plotino e il Ncoplatonismo in Oriente e in Occidente, Roma, 1974; см. также лит. к статьям Средний платонизм. Плотин, Прокл, Кембриджские платоники. Ю. А. Шичалин.
НЕОПОЗИТИВИЗМ, одно из осн. направлений бурж. философии 20 в. Н. возник и развивался как течение, претендующее на анализ и решение актуальных филос.-методологич. проблем, выдвинутых развитием совр. науки,— роли знаково-символич. средств науч. мышления, отношения теоретич. аппарата и эмпирич. базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр. Являясь совр. формой позитивизма, Н. разделяет исходные принципы последнего, отрицая возможность философии как теоретич. познания, рассматривающего коренные проблемы миропонимания и выполняющего в системе знания особью функции, к-рые не осуществляются специально-науч. знанием. Противопоставляя науку философии, Н. считает, что единственно возможным знанием является только специально-науч. знание. Третируя классич. проблемы философии как неправомерную «метафизику», Н. отрицает и постановку осн. вопроса философии об отношении материи и сознания и с этих позиций претендует на преодоление «метафизич.», как он утверждает, противопоставления материализма и идеализма. В действительности Н. продолжает в новых формах традиции субъективно-идеалистич. эмпиризма и феноменализма, восходящие к философии Беркли и Юма. Вместе с тем Н. является своеобразным этапом в эволюции позитивизма. Так, он сводит задачи философии
не к суммированию или систематизации специально-науч. знания, как это делал классич. позитивизм 19 в., а к деятельности по анализу языковых форм знания. В отличие от юмизма и позитивизма 19 в., ориентировавшихся в исследовании познават. процессов на психологию, Н. делает предметом своего рассмотрения формы языка и пытается осуществлять анализ знания через возможности выражения его в языке. «Метафизика» рассматривается не просто как ложное учение, а как учение в принципе невозможное и лишённое смысла с т. зр. логич. норм языка, причём источники её усматриваются в дезориентирующем воздействии языка на мысль. Всё это позволяет говорить о Н. как о своеобразной логико-лингвистич. форме позитивизма, в к-рой сложные и актуальные проблемы совр. логики и языкознания трактуются в духе субъективизма и конвенционализма.
Впервые идеи Н. получили чёткое выражение в деятельности Венского кружка, на основе к-рого сложилось течение логического позитивизма. Эти взгляды составили основу того идейного и организац. единства Н., к-рое сложилось в 1930-х гг. и к к-рому, помимо логич. позитивистов, примыкал ряд амер. представителей философии науки (Ч. Моррис, П. Бриджмен и др.), львовско-варшавской школы в логике (А. Тар-ский, К. Айдукевич), упсальской школы в Швеции, мюнстерской логич. группы в Германии и т. д. Однако уже в 1950-х гг. достаточно ясно обнаружилось, что «революция в философии», провозглашённая Н., не оправдывает надежд, возлагавшихся на неё бурж. философами. Классич. проблемы философии, преодоление и снятие к-рых обещал И., воспроизводились в новой форме в ходе его собств. эволюции. С ослаблением влияния логич. позитивизма сравнительно большой вес приобрело течение англ. аналитиков (лингвистическая философия), последователей Дж. Мура (а впоследствии и позднего Л. Витгенштейна), к-рые разделяли общую антиметафизич. направленность Н., но не придерживались господствующего в Н. сведения философии к логич. анализу языка науки. Критика логич. позитивизма в 1950—60-х гг. велась и сторонниками т. н. логич. прагматизма в США (У. Куайн и др.), обвинявших логич. позитивизм в чрезмерном сужении задач философии. Одновременно с развитием этих кризисных явлений внутри самого Н. снижается и авторитет Н. в системе бурж. философии и идеологии в целом. Уход от жизненно важных социальных и идеологич. проблем, обосновываемый концепцией деидеологизации философии, абсолютизации логич. и языковой проблематики, вызывает падение популярности Н., сопровождаемое усилением влияния антипозитивистских течений в бурж. философии (экзистенциализм, филос. антропология). Важную роль в развенчивании претензий Н. на роль совр. философии науки сыграла критика его с позиций марксизма, осн. вклад в к-рую был внесён сов. философами.
Осн. тенденция эволюции Н. в этих условиях состояла в попытках либерализации своей позиции, в отказе от широковещательных программ и измельчании проблематики. Само понятие Н. начиная с 1950-х гг. всё больше вытесняется понятием аналитическая философия. В 1960—70-х гг. развивается течение, к-рое, сохраняя определ. связь с общими установками Н., в то же время выступает против неопозитивистского понимания задач методологического анализа науки (Кун, Лакатос, Фейерабенд, Тулмин и др.). Это течение частично находится под влиянием идей Поппера, к-рый в ряде вопросов отходит от ортодоксального Н. Все эти явления свидетельствуют о глубоком идейном кризисе современного Н., по существу не являющегося уже целостным и последовательным философским направлением.
Н. не дал и не мог дать действит. решения актуальных филос.-методологич. проблем совр. науки ввиду несостоятельности своих исходных филос. установок.
В то же время нек-рые представители Н. имеют определ. заслуги в разработке совр. логики, семиотики и спец. вопросов методологии науки.
• H a p с к и й И. С., Совр. позитивизм, М., 1961; X и л л Т. И., Совр. теории познания, пер. с англ., М., 1965, гл. 13 и 14; Ш в ы ρ е в В. С., Н. и проблемы эмпирич. обоснования науки, М., I960; Совр. идеалистич. гносеология, M., 1968, разд. 1; Богомолов А. С., Англ. бурж. философия 20 в., М., 1973, гл. 5, 6; Бурж. философия XX в., М., 1974; Совр. бурж. философия, М., 1978, гл. 2; Π а н и н А. В., Диа-лектич. материализм и постпозитивизм. Критич. анализ нек-рых совр. бурж. концепций науки, М., 1981; Logical positivism, ed. A. Ayer, L., 1959; The legacy of logical positivism, ed.P. Achin-stein and S. Barker, Bait., 1969; Criticism and the growth of knowledge, ed. I. Lakatos and A. Musgrave, Camb., 1970.
В. С. Шеырёв.
НЕОРАЦИОНАЛИЗМ, течение в методологии и философии науки, сложившееся в 1-й пол. 20 в. во Франции и Швейцарии. Гл. организации Н.: «Союз рационалистов» (осн. в 1930 во главе с А. Роже и П. Ланже-веном; печатный орган — журн. «Les cahiers rationa-listes») и «Союз логики, методологии и философии науки» (Г. Башлар, Ф. Гонсет, Ж. Детуш, П. Феврие и др.; печатный орган — журн. «Dialeetica», изд. с 1947 в Цюрихе под ред. Гонсета). К Н. относят также Ж. Пиаже, Н. Мулуда и ряд др. философов и естествоиспытателей. Неорационалисты ставят задачу осмысления практики совр. естеств.-науч. познания и, в частности, роли дедуктивных наук в его развитии. В противоположность классич. рационализму, к-рый основывался на априорных схемах обоснования знания, Н. исходит из исторически изменяющихся предпосылок познания, приближаясь, т. о., к идеям диалектики. Отвергая неопозитивистские концепции науч. познания, Н. признаёт зависимость эмпирич. данных от структур теоретич. знания, в к-рых содержание эмпирич. знания получает объяснение. Главенствующее место в исследованиях представителей Н. занимает проблема образования, функционирования и развития теоретич. знания. Концепция «обновлённого» рационализма предполагает анализ культурно-историч. обусловленности науки, осмысление диалектич. характера её развития, однако этот анализ осуществляется в Н. противоречиво и неполно, что связано с ограниченным пониманием диалектики.
Иногда к Н. относят также «критич. рационализм» в совр. англо-амер. философии и методологии науки, франц. структурализм в его филос. аспектах, обще-науч. методологич. построения типа общей теории систем.
• Киссель Μ. Α., Судьба старой дилеммы. (Рационализм и эмпиризм в бурж. философии 20 в.), М., 1974; М и х а й Н. Г., Науч. познание мира и Н., Кишинев, 1976; см. также статьи Структурализм, Башлар и лит. к ним.
НЕОРЕАЛИЗМ, филос. направление, возникшее в Великобритании и США в нач. 20 в. под влиянием шотландской школы и нем. философов Брентано и Мейнон-га. Начало Н. связывается с публикацией статьи Дж. Э. Мура «Опровержение идеализма» («The refutation of idealism», 1930). Идеи Н. были развиты в «Программе и первой платформе шести реалистов» (1910; Р. Перри, У. Марвин, Э. Холт, У. Монтегю, У. Питкин, Э. Сполдинг), их кн. «Новый реализм» («The new realism», 1912) и др. работах. Н. явился реакцией на субъективный идеализм берклианства и прагматизма и абс. идеализм англ. неогегельянства. Подвергая критике тезис о тождестве действительности и «опыта», разделявшийся этими течениями, Н. подчёркивает существование «объекта», отличного от опыта. В гносеологии Н. развивает концепцию «непосредств. познания», формулируя теорию «имманентности независимого», согласно к-рой объект может непосредственно «входить» в сознание, в то же время не будучи зависимым от него в отношении своего существования и природы.
НЕОРЕАЛИЗМ 429
В онкологии H. придерживается «нейтрального монизма», восходящего к идее «нейтральных элементов» опыта Маха, дополненной признанием логич. отношений и сущностей «реальными» элементами мира. В результате Н. признаёт две формы объективного существования: пространственно-временное физическое и лить временное существование психич. явлений (existence) и идеальное существование логич. объектов вне пространства и времени (subsistence). Если в гносеологии Н. тяготеет к субъективному идеализму и интуитивизму, то в онтологии — к объективному идеализму. Важное место в Н. занимает «теория внеш. отношений», направленная против абсолютизации неогегельянством понятия о всеобщей связи и, в свою очередь, абсолютизирующая независимость вещей от их взаимных отношений. На формулировку этой теории оказали влияние ранние филос. и логич. работы Рассела.
В 20-х гг. в Н. на первый план выдвигается «спекулятивная космология» (Александер, Уантхед), обосновывающая независимость объекта от познания с помощью учения о «творческой (эмерджентной) эволюции», в к-рой сознание понимается как поздний уровень развития. Эта тенденция приводит к более тесному смыканию Н. с платонизмом, а также к попыткам соединения науки и религии. В совр. философии Н. как самостоят.
течение не пользуется широким влиянием, но выступает как важный элемент различных филос. теорий.
• Богомолов А. С., Философия англо-амер. H., M., 1962; X и л л Т. И., Совр. теории познания, пер. с англ., М., 1905, с. 97—131, 167—9У; Бурж. философия кануна и начала империализма, М., 1977, гл. 9, § 1; The new realism. Cooperative studies in philosophy, N. Y., 1912; E vans D. L., New realism and old reality, Princeton, 1928: R ay В., Consciousness in neo-rea-lism, L., 1935; B o m a n L., Criticism and construction in the philosophy of the American new realism, Stockh., 1955.
НЕОСХОЛАСТИКА, понятие, объединяющее различные течения католич. философии, стремящиеся к реставрации ср.-век. схоластики. Возникновение Н. можно отнести к нач. 19 в. (возрождение томизма в Италии — В. Буцетти и его ученик С. Сорди, Дж. Корнольди, в Испании — X. Бальмес, в Германии сер. 19 в.— И. Клойген). Со 2-й нол. 19 в. развитие Н. принимает широкие масштабы. Энциклика папы Льва XIII «Aeterni patris» (1879) провозгласила учение Фомы Аквинского единственно истинной философией католицизма. После этого развитие Н. идёт в основном в русле неото-мизма; опубликованные по распоряжению папы Пия X «24 томистских тезиса» (1914) формулировали осп. положения католич. философии по всем её гл. разделам: онтологии, космологии, антропологии и теодицеи. В Испании (во 2-й пол. 20 в. и в ФРГ) развивалась также схоластич. традиция, исходящая из идей исп. философа Суареса. Т. о., Н., наряду со строгим томиз-мом и суаресизмом, включает в себя различные филос. школы, сторонники к-рых пытаются синтезировать томизм с новейшими течениями идеалистич. мысли (лу-венская школа в Бельгии, пуллахская школа в ФРГ). К Н. примыкают также платоновско-августинианская школа (И. Гессен — ФРГ, Μ. Φ. Шакка — Италия) и школа, опирающаяся на францисканскую традицию (И. Мёллер, Т. Барт — ФРГ). Сохраняя методологию ср.-век. схоластики, II. стремится истолковать филос., науч. и социальные проблемы современности с ортодок-сально-католич. т. зр. в полемике против материализма, а также пантеистич., субъективистско-иррациона-листич. и позитивистских концепций. • Przywara E., Die Problematik der Neuscholastik, «Kant-Studien», 1928, Bd .13; S b a r r a A., T problemi della neo-scolastica, Napoli, 1936; Kant und die Scholastik heute. Hrsg. v. J. B. Lotz, Munch., 1955; Hessen J., Thomas von Aquin und wir, Basel, 1955.
НЕОТОМИЗМ, филос. школа в католицизме, исходящая из учения Фомы Аквинского и являющаяся совр. этапом в развитии томизма. С 1879 Н. получил офиц.