20.Символичеекий интеракционизм.

Для интеракционистов объект анализа - процесс взаимодействия между людьми. Они рассматривают социальную структуру как результат «кристаллизации» процессов межличностного общения, а социальное развитие как процесс эволюции коммуникативных форм. Все социальные образования (институты и пр.) состоят из «бесчисленных межличностных взаимодействий или актов симпатии, организованных в прочное целое... посредством некоторой системы символов» Короче, всё сводят к этому взаимодействию.

Теория символического интеакционизма вышла из Чикагской школы, но не связана с ней. Определения взаимодействия: 1) Взаимодействие как взаимовлияние индивидов, когда поведение одного является непосредственной реакцией на поведение другого. Схема «стимул-реакция». 2) главная роль отводится символам: «символическое взаимодействие» Этот подход подчеркивает существеннейшее различие в поведении животного и человека. Символизация предполагает новый уровень переживания наличия другого. Взаимодействие отождествляется здесь с коммуникацией. Согласно этой точке зрения взаимное влияние никогда не бывает прямым, оно всегда подвержено некоторой промежуточной трансформации, т.е. стимул всегда интерпретируется.

Мид Д.Г. Один из основателей данной парадигмы.

По Миду, мир в целом является социальным продуктом, «конструируется» в совокупности процессов социальных взаимодействий.

Социальный жест - ориентация на поведение другого, если этого нет, то это не соц. жест. Совершая жест, мы рассматриваем его как стимул для реакции, т.е. рассчитываем на какой-то ответ.

Особое значение - голосовой жест (когда человек улыбается и пр., т.е. не говорит, он не знает, как это может выглядеть, и другой может это по-другому (как то неправильно) понять, а когда он произносит что-то, то другой слышит правильно...)

КУЛИ.Теория зеркального Я. Человек модифицирует своё поведение, ориентируясь на других, т.е. сообразно чувствам, которые возникают у др. из-за нашего поведения. У каждого есть «представление о представлении» (думаем, что же вызовет наше действие? Как люди на него отреагируют?)

Теория малых групп. Человеку легче представить человека из ближайшего окружения, (семья, дружеский коллектив)

21 .Теории классов Маркса.

К. Маркс одним из первых высказал мысль о том, что общество имеет классовую природу. При этом разные ОЭФ (2.2) характеризуются разными классами в зависимости от господствующего в них способа производства. Отношения между классами носят антагонистический (непримиримый) характер, поскольку один из них (эксплуататорский) господствует над другим (эксплуатируемым) и присваивает себе плоды его труда. Между классами возникает борьба, приводящая к смене ОЭФ и, как следствие, прогрессивному развитию общества.

К. Маркс разделял классы на основные - формирующие господствующий способ производства (например, в феодальной ОЭФ таковыми были классы феодалов и крепостных крестьян), и неосновные - классы предыдущей ОЭФ, уходящие с исторической сцены, или классы нарождающиеся, но пока еще не играющие решающей роли в существующей системе общественно-экономических отношений (к ним в условиях феодализма можно отнести классы рабгжи_рябпвгтаттепытек_; я также буржуазии-) и пролетариат). Также К. Маркс говорил(о"классах в себе" и "классах для себя'У} подразумевая под первыми группы людей, имеющих общие социально-экономические характеристики, присущие тому или иному классу, соответствующие им потребности и проблемы, но пока еще не осознающих эту общность и не выступающих консолидированно в защиту своих классовых интересов, под вторыми - группы, осознавшие свою классовую идентичность и солидарно участвующие в классовой борьбе.

В. Ленин, переработав и развив марксово учение о социальных классах, характеризовал их как "большие группы людей, различающиеся по месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению... к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают" .