Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Святой Максимилиан Мария Кольбе.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.08.2019
Размер:
228.86 Кб
Скачать

Святой Максимилиан Мария Кольбе

Вверение себя непорочной

СОДЕРЖАНИЕ

Об авторе

Вступление (О. Паулин Владислав Сотовский)

Причины, побуждающие к вверению себя Непорочной

Вверение себя Непорочной

Сущность вверения себя Непорочной

Возобновление вверения себя Непорочной

Влияние приношения себя Непорочной на жизнь души

Религиозные обряды

Апостольство как результат приношения себя Непорочной

Плоды вверения себя Непорочной

Дополнение: Молитвы отца Максимилиана

ОБ АВТОРЕ

"Безумцем Непорочной Девы" называли о. Максимилиана Марию Кольбе. Герой и мученик любви, он всю свою жизнь, без остатка, принес на алтарь любви Непорочной.

Раймунд Кольбе родился 8 января 1884 года в Здуньской Воле в семье ткачей. Эта бедная рабочая семья отличалась атмосферой сердечности и глубокой религиозностью.

В детстве, во время молитвы, маленькому Раймунду явилась Пресвятая Богородица, которая держала в руках два сияющих венца: белый и красный, как символы чистоты и мученичества. Пресвятая Дева спросила его, какой венец он себе выбирает. Раймунд пожелал оба венца.

В 1907 году Кольбе поступает в малую францисканскую семинарию во Львове. 4 сентября 1910 года он получает новое имя Максимилиан и становится послушником в монастыре у отцов францисканцев.

В 1912 году Максимилиан Кольбе отправлен в Рим для продолжения учебы в Папском Григорианском университете. 1 ноября 1914 года брат Максимилиан принес торжественные обеты и принял имя Мария.

В 1915 году он получает степень доктора философии и начинает изучать теологию на Папском теологическом факультете св. Бонавентуры Отцов Францисканцев в Риме.

Масонские демонстрации в Риме в 1917 году, свидетелем которых он стал, привели Максимилиана Кольбе к идее создания "Воинства Непорочной". Воинства, посредством которого Пресвятая Дева могла бы спасать и освящать души людей, подвергающихся опасному влиянию масонской идеологии.

16 октября 1917 года вместе с другими братьями францисканцами он создает MI (Militia Imma-culatae) "Воинство Непорочной". 28 апреля 1918 года в церкви Сант-Андреа-делла-Валле Максимилиан Мария Кольбе рукоположен в сан священника.

В 1919 году отец Максимилиан получает степень доктора богословия. После окончания учебы в Риме он возвращается в Польшу и преподает в духовной семинарии в Кракове.

В 1922 года начинается выпуск журнала "Рыцарь Непорочной", а в 1927 году вблизи Варшавы был заложен монастырь во славу Непорочной Марии - Непокаланов.

Отец Максимилиан считал, что только молитва и внутренняя связь с Непорочной Девой могут приносить плоды. Он привлек к сотрудничеству огромное число монахов-тружеников, которых считал своими детьми, рожденными в духе веры. Со временем Непокаланов стал издательским и полиграфическим центром по выпуску католической литературы. Отец Максимилиан считал необходимым использовать средства массовой информации в деле евангелизации и в борьбе с масонством.

В 1930 году о. Максимилиан Мария вместе с несколькими собратьями отправляется с миссией в Японию. В Нагасаки он начинает издавать журнал "Рыцарь" на японском языке, основывает монастырь, назвав его "Сад Непорочной Девы" (во время Второй мировой войны, когда Нагасаки был уничтожен атомной бомбой, "Сад Непорочной Девы", построенный на склоне горы, сохранился).

В 1936 году о. Максимилиан возвращается в Польшу, где продолжает издательскую деятельность. В предвоенные годы он становится наиболее известным проповедником в Польше.

В 1941 году в период гитлеровской оккупации о. Максимилиана Марию Кольбе арестовывают и отправляют в концлагерь Освенцим. Там он продолжает молиться, исповедовать, обращать людей к Богу. В конце июля 1941 года о. Максимилиан Мария, спасая жизнь молодого узника лагеря, отца семейства, добровольно пошел на мученическую смерть. Вместе с другими смертниками он был заключен в карцер, где без воды и пищи более двух недель продолжал жить и молиться.

14 Августа 1941 года о. Максимилиан Мария Кольбе был умерщвлен инъекцией фенола, тело его было сожжено, а прах развеян по ветру.

Беатификация о. Максимилиана состоялась 17 октября 1971 года. Папа Павел VI торжественно провозгласил о. Максимилиана блаженным, а 10 октября 1982 года Папа Иоанн Павел II совершил торжественную Литургию, посвященную канонизации о. Максимилиана Марии Кольбе.

Монастырь Непокаланов стал одним из наиболее посещаемых мест верующими в Польше; его считают христианской святыней.

Биография составлена по материалам книг:

Мария Кончковская "Святой Максимилиан",

О. Антоны Гожант "Мой святой покровитель

ВСТУПЛЕНИЕ

"Вверение себя Непорочной" - вот основной принцип святости жизни и проповеди о. Максимилиана Марии. Слова эти он произносил ежедневно и неоднократно. И это были не только слова - речь шла о религиозном акте полного вверения себя Матери Христа. Он отдал Ей себя по-рыцарски, и все, чем был и что сделал как Ее Рыцарь, принадлежало Ей и вместе с Ней было причислено к божье-человеческому делу спасения, совершаемого и совершенного через Сына Божьего и Ее Сына, Иисуса Христа.

Св. Максимилиан, однако, не оставил краткого синтеза идеи вверения себя Непорочной. В статьях, письмах, в своих выступлениях он указывал различные аспекты и практические пути реализации этого вверения.

К 25-летию со дня смерти ученики о. Максимилиана собрали фрагменты разных его писем, попробовав создать краткий "учебник вверения себя Непорочной". Впервые этот сборник был опубликован в год беатификации о. Максимилиана в "Ateneum Kapłańskij" (1971, 2, s. 422 - 458), потом текст был издан в польском центре Воинства Непорочной, в Santa Severa (1977), а затем неофициально переиздан в Польше в 1985 году.

Популярность текста, а также необходимость этого текста для Воинства Непорочной и всех последователей Святого, побуждает нас к его переизданию.

О. Паулин Владислав Сотовский

ПРИЧИНЫ, ПОБУЖДАЮЩИЕ К ВВЕРЕНИЮ СЕБЯ НЕПОРОЧНОЙ

СТРЕМЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СЕРДЦА

Стремление к безграничному счастью

Человек стремится быть великим, мудрым, богатым, известным, счастливым, любящим и любимым. Но ничто не делает его абсолютно счастливым. Он жаждет все большего и большего.

Когда же, наконец, человек будет абсолютно счастлив? Даже встретив самое большое счастье, но заметив в нем какой-то предел, он желанием стремится за него, говоря: "О, если бы этот предел исчез где-то в бесконечности..."

Какого же счастья жаждет человек? Беспредельного и безграничного в своей глубине, величине и продолжительности. Такое счастье может дать только Бог, бесконечный источник всякого счастья, по-разному озаряющий свои творенья.

Итак, душа желает познать самого Бога. А как Его познать, как соединиться с этим счастьем? Ответ один - стать с Ним единым целым. И Бог нисходит на землю, становясь человеком. Богочеловек, Иисус Христос, озаряет нас примером своей жизни и своим Словом. Души, любящие Бога, устремились к повторению в себе этого прообраза, к уподоблению Ему, к соединению с Ним, к преображению в Него.

Чтобы привлечь к себе души и преобразить их, Господь Иисус явил миру свою безграничную любовь, свое Сердце, пылающее любовью к душам, которое велело Ему взойти на крест, остаться с нами в Евхаристии, войти в наши души и соделать нас детьми Своей Матери1.

Жажда любви

О Боже Бесконечный, Вечный, Ты возлюбил меня от веков и прежде веков, потому что Ты Бог! Будешь ли всегда любить меня? Хотя был я небытием, Ты меня уже любил, и любя, о Боже сердечный, извлек меня из небытия в бытие... Для меня Ты сотворил небеса, усеянные звездами, землю, море, горы, реки и множество прекрасных вещей на земле...

Но мало того: чтобы показать, как нежно меня любишь, Ты спускаешься с неба, из пречистого блаженства, на грязную, заплаканную землю, проводишь жизнь среди нищеты, трудов и страданий; и, наконец, пренебрегаемый, осмеянный, изволишь мучительно повиснуть на позорной виселице между двумя разбойниками... Такой страшной жертвой Ты искупаешь меня, о любящий Боже...

Девятнадцать веков прошло с того часа, когда были явлены доказательства Твоей любви. Но Ты не останавливаешься на этом, и пока я на этой земле, Ты помогаешь мне. Сердце Твое не согласно, чтобы я жил лишь воспоминаниями о Твоей огромной любви. Ты остался на этой бренной земле в Пресвятом Предивном Таинстве Алтаря и приходишь ко мне, и соединяешься со мной воедино, ибо предстаешь в образе пищи... И теперь Кровь Твоя течет в крови моей, душа Твоя, о Боже Воплощенный, проникает в душу мою, укрепляя ее и насыщая...

Что же еще Ты можешь дать, о Боже, и так уж отдавший мне Себя самого?..

Сердце Твое, любящее меня горячо, подсказало Тебе еще один дар...

Ты велел нам стать детьми, если хотим войти в Царствие Небесное. Но знаешь, что детям необходима мать. Ты установил закон любви, поэтому доброта и милосердие Твое сотворили нам Мать - олицетворение Твоей доброты и Твоей безграничной любви. У Голгофского Креста Ты вверяешь Ее нам, а нас Ей... И постановляешь, о возлюбивший нас Боже, что Она будет всемогущей Дарительницей Твоей благодати и Посредницей; и что ты никогда ни в чем не откажешь Ей, как и Она также ни в чем никому отказать не способна2.

Она приближена к Богу, а мы приближены к Ней, а через Нее - к самому Богу.

Бог нам дал эту белую Лестницу, желая, чтобы мы по ней поднимались к Нему, а вернее, чтобы Она, прижав к своей материнской груди, принесла нас к Богу. Но это только разные образы, подобия, аналогии. Действительность же, несомненно, прекраснее, возвышеннее, божественней3.

Жажда идеала

Мы подражаем людям добрым, добродетельным, святым, но ни один из них не совершенен. Только Она, Непорочная, с первой минуты своего существования не имеет ни одного, даже малейшего, изъяна. Поэтому подражать Ей, приблизиться к Ней, стать Ею - вот вершина совершенства человека4.

Непорочная- вот наш идеал. Самому к Ней приблизиться, уподобиться Ей, позволить, чтобы Она владела нашим сердцем и всей нашей душой, чтобы Она жила и действовала в нас и через нас, чтобы Она любила Бога нашим сердцем, чтобы Ей принадлежали мы безгранично - вот наш идеал. Освещать окружающих, находить для Нее души, чтобы через Нее открылись также сердца близких, чтобы царствовала Она во всех сердцах, какие есть где-либо на свете, невзирая на разницу рас, национальностей, языков, а также в сердцах всех, кто будет жить когда-либо до конца света - вот наш идеал. И чтобы Ее жизнь прибывала в нас изо дня в день, из часа в час, с минуты на минуту и без всяких границ - вот наш идеал. Чтобы Ее жизнь пребывала в каждой нынешней и будущей душе, которая есть и будет когда-либо - вот наш дорогой идеал5.

ДОСТОИНСТВО НЕПОРОЧНОЙ

Она и Святая Троица

Из Божьего материнства исходят все благодати, предоставленные Пресвятой Деве Марии. Первая же из них - Непорочное Зачатие. Ей, должно быть, очень приятна эта привилегия, если она Сама захотела так сказать о Себе в Лурде: "Я есть Непорочное Зачатие". Этим дорогим сердцу именем и мы будем называть Ее6.

"Непорочное Зачатие" - эти слова, вышедшие из уст самой Непорочной, самым точным образом указывают на то, кто Она есть. Если же вообще человеческие слова способны выразить дело Божье, то здесь значение этих слов должно быть гораздо глубже, несравненно глубже, прекраснее и возвышеннее, чем действительность, которую они отражают, к пониманию которой они могут привести наипроницательнейший разум. "Око не видело, ухо не слышало, в сердце человека не вошло" - так с полным правом можно сказать и в этом случае. Можно, и даже нужно, в той мере, на которую способны наш разум и слова, думать, говорить, писать и читать о Непорочной.

Кто ты, о Непорочное Зачатие?

Не Бог, ибо он зачатия не имеет, не ангел, сотворенный непосредственно из ничего, не Адам, вылепленный из праха земли, не Ева, взятая от Адама, а также не воплощенное Слово, которое от веков уже существовало и скорее является зачатым, а не зачатием. Дети Евы перед зачатием не существовали, тем не менее зачатием называться могут, но и от них всех Ты отличаешься, потому как они - зачатия, оскверненные первородным грехом. А Ты - одна Единственная Зачатие Непорочное.

Что-либо вне Бога - от Бога, и все, несомненно, от Бога несет на себе и в себе подобие Творца, и нет создания, которое бы этого подобия не имело, - все является следствием этой первопричины.

Правда, слова, означающие вещи сотворенные, не говорят нам о совершенствах Божьих, так как они несовершенны, конечны, приблизительны. Они всего лишь более или менее далекое эхо Божьих качеств, как разнообразные творенья, которые они означают.

А зачатие - является ли оно исключением? Это невозможно, потому что нет никаких исключений.

Отец рождает Сына, а Дух от Отца и Сына исходит. В этих нескольких словах вмещается тайна жизни Пресвятой Троицы и всех совершенств в творениях, которые являются ничем иным, как разнообразным эхом, хвалебным гимном в многокрасочных тонах этой первой, самой прекрасной тайны.

Слова, взятые из словаря творений, пусть послужат нам, ибо других не имеем, хотя всегда помнить должны, что это очень несовершенные слова.

Кто Отец? В чем Его сущность? Рождение, потому что рождает Сына от веков и на века.

Кто Сын? Рождаемый, потому что всегда и от веков рождаем Отцом.

А кто Дух? Плод любви Отца и Сына. Плод сотворенной любви - это зачатие сотворенное. Но Плодом любви, прообразом этой сотворенной любви также является ни что иное, как только зачатие. Дух - это зачатие не сотворенное, предвечное, прообраз зачатия жизни во вселенной.

Итак, Отец рождает, Сын - рождаемый, Дух - зачинаемый. Это их сущность, которой Они отличаются друг от друга. Но объединяет Их единая природа: подлинное божественное существование.

Поэтому Дух - это зачатие пресвятейшее, бесконечно святое, непорочное.

Во вселенной встречаем повсюду действия и противодействия, равные этому действию, но противоположные, продвижение и возвращение, отдаление и сближение, разделение и объединение. А разделение происходит для объединения, которое всегда созидательно. Это ничто иное, как образ Пресвятой Троицы в деле творения. Объединение - это любовь, любовь созидательная. Так проявляется деятельность Бога во вне; Бог создает вселенную, как бы отделяя ее от Себя. Творенья же естественным законом, данным им через Бога, усовершенствуются, уподабливаются Богу, возвращаясь к Нему, а творенья разумные сознательно любят и этой любовью все больше с Ним соединяются, возвращаясь к Нему. Твореньем, наполненным этой любовью, этой божественностью, является Непорочная - без единого изъяна, греха, которая ни в чем не отошла от воли Божьей. Невыразимым образом соединенная со Святым Духом как Его Возлюбленная, но в значении несравненно более совершенном, нежели это слово может выразить.

Какое это соединение? Прежде всего, это внутреннее соединение Ее сущности с сущностью Пресвятого Духа. Пресвятой Дух в Ней обитает, живет в Ней с первого момента Ее существования, всегда и навеки.

На чем основывается Его жизнь в Ней? Он сам в Ней является любовью; это любовь Отца к Сыну, любовь, которой Бог сам Себя любит, любовь самой Пресвятой Троицы, плодотворная любовь, зачатие. В сотворенных подобиях объединение любовью - наитеснейшее объединение. В Священном Писании сказано, что будут двое в одном теле, а Господь Иисус подчеркивает: "И уже не два, а одно тело" (Мф. 19,6). (Все фрагменты из Священного Писания даны в дословном переводе по цитатам, приведенным в тексте книги. - Прим. перев.). Несравненно теснейшим, глубинным, существеннейшим образом Пресвятой Дух живет в душе Непорочной, в Ее сущности, и оплодотворяет Ее от первой минуты во все время Ее существования, то есть вечно. Это Зачатие Предвечное, Непорочное, в лоне Ее души начинается непорочная жизнь Божья, Ее Непорочное Зачатие. И девичье лоно Ее тела для Него предназначено, и в Нем зарождается во времени - как все, что материально, происходит во времени, -также и жизнь Божья, Богочеловеческая.

Итак, возвращение к Богу, действие прямое и противоположное, идет путем обратным, нежели сотворение. При сотворении, от Отца через Сына и Духа, а здесь через Духа создается Сын, Воплощенный в Ее лоне, и через Него возвращается любовь к Отцу.

А Она, вплетенная в любовь Пресвятой Троицы, становится с первой минуты своего существования навсегда, навеки дополнением Пресвятой Троицы.

Соединение Святого Духа с Нею: не только любовь соединяет эти две Сущности, но одна из них - это вся любовь Пресвятой Троицы, а вторая - это вся любовь творенья, поэтому здесь соединяется небо с землею, все небо со всею землею, вся Предвечная любовь со всей любовью сотворенной. Это вершина любви.

И Непорочная в Лурде уже не называет себя непорочно зачатой. Вот как рассказывает сама святая Бернадетта (Бернадетта - 14-летняя девочка, дочка мельника, которой явилась Богородица в Лурде в 1858 году. - Прим. перев.): "Госпожа в тот час стояла над кустом дикой розы в позе, изображенной на Чудотворном Медальоне. При моем третьем вопросе лицо Ее приобрело серьезное выражение, а затем глубокое смиренье... Сложив ладони, как на молитве, поднесла их высоко к груди... посмотрев в небо... затем медленно развела руки, и, наклонясь ко мне, сказала голосом, в котором чувствовалось легкая дрожь: "Я -НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ".

Если в твореньях возлюбленная получает название возлюбленного, то потому, что ему принадлежит, с ним соединяется, ему уподобляется и становится в соединении с ним элементом творческой жизни, насколько же больше название Пресвятого Духа - Зачатие Непорочное - соответствует Той, в которой Он живет плодотворной любовью в сверхприродном порядке7.

Непорочная - без наименьшего изъяна греха, шедевр рук Божьих, благодати полная. Бог в Пресвятой Троице смотрит на убогость (т. е. на смирение, основу всяческих добродетелей в Ней) Служанки Своей "и совершает для Нее великие дела, которые возможны". Бог Отец отдает Ей своего Сына, как сына, Бог Сын вступает в Ее жизнь, а Бог Дух Святой формирует тело Христа в лоне Пречистой Девы. И слово стало плотью, Непорочная становится Божьей Матерью. Плодом любви Бога в Троице Единой и Непорочной Марии есть Христос, Богочеловек8.

Она и мы

Слов человеческих не хватает, чтобы говорить о Ней, потому что Она Непорочна, прекрасна, а выражения наши несовершенны, так же как сотворенные вещи, из которых их значение почерпнуто, потому что все они не без изъяна.

Речь человеческая может только помочь душе сближению с Ней, а Она сама откроет для общения наши души. Душа в молитве, частом и сердечном с Ней общении, будет каждый раз понимать Ее лучше, Ее Божьей непорочностью восхищаться, разгораться любовью к Ней вплоть до самоисчерпания.

Называем Ее Матерью, но земная мать не свободна от недостатков, потому-то человеческие законы включают статьи о правах детей в отношении родителей, в то время как эта Мать - Мать без изъяна, Непорочная. Какое-либо возражение со стороны ребенка доставило бы Ей невыразимую досаду и обиду, т. к. возникло бы предположение, что невозможно Ей не иметь хотя бы тени порока. Конечно же, отданные Ей дети желают, чтобы Она ими располагала, желают принести Ей в дар свою жизнь9.

Если какая-то душа впадет в грех, забредет глубоко в дурные привычки, пренебрегая Божьей благодатью, не видя хороших примеров окружающих, не обращая внимания на оскудение духа, - она становится недостойной дальнейших благодатей. Что же, впасть в отчаяние? Нет, никогда! Потому что от Бога дана ему мать, которая чутким сердцем следит за каждым его поступком, за каждым словом, за каждой мыслью. Она не смотрит на то, достоин ли он благодати помилования. Она Мать Милосердия, и спешит, даже без зова, к тем душам, которые более всего нуждаются в Ней. Чем больше душа обезображена грехом, тем больше оказывает Она душе милосердия Божьего, олицетворением которого и является собственно Непорочная10.

Называем Ее Госпожою, но понятие это отдаляет от сердца материнского.

Зовем Царицей, но необходимо добавить, что Она Царица сердец, Царица любви, Ее законы - любовь, Ее сила - материнская любовь11.

Хотя еще не провозглашен догмат, что Матерь Божья является Посредницей всяческих благодатей, но безошибочна и неопровержима эта истина в Церкви Католической. Истина эта была уже известна в первые века христианства, но к ней не проявляли такого интереса, как в последнее время12.

Непорочная - Всемогущество Просящее. Каждое обращение и освящение - дело благодати, а Она - Посредница всяческих благодатей. Потому Ей самой ведомо, как все и всяческие благодати испросить и дать.

В явлении Чудотворного Медальона блаженная Катерина Лабуре видела лучи, исходящие из драгоценных перстней на пальцах Непорочной. Означают они благодати, которыми Непорочная щедро одаряет всех, кто желает этого13. Если бы все души, уже прошедшие земной путь, либо пребывающие в настоящее время на земле, могли высказаться, сложились бы несчетные объемистые тома свидетельств о деяниях Непорочной, чуткой Матери душ, искупленных Пресвятой Кровью Ее Божьего Сына. Но и эти тома засвидетельствовали бы, что души заметили только отдельные благодати Непорочной, в то время, когда постоянно благодати нисходят на души из рук Посредницы всяческих благодатей, и нет минуты, в которую бы не нисходила новая благодать на каждую душу. Благодать освящения разума, укрепления воли, поощрения к добру, благодати обычные и необычные, благодать непосредственного соприкосновения с жизнью праведной и освящения души.

Только на суде Божьем в небе узнаем, как чутка наша Мать Небесная, как заботится о каждом из нас изначально, как заботится о каждой душе каждого из Ее детей, чтобы сформировать их по образу Иисуса, Ее Первородного Ребенка, Прообраза святости Человека - Бога14.

Эти и подобные разъяснения, повторяемые без конца, не передают и доли того, что чувствует душа, сжигаемая любовью к Ней. Она испытывает на себе, что Непорочная становится все ближе во всех отношениях, и понимает, что это только начало любви и познания Ее. Непосредственно из Ее сердца почерпнешь больше знаний о Ней и большей любовью к Ней возгоришься, чем изо всех человеческих слов, вместе взятых15.

ПРИМЕР ГОСПОДА ИИСУСА

По образу Сына Божьего, Богочеловека Вечного должны формироваться дети Божьи, повторяя черты Богочеловека. Те, кто подражают Господу Христу, будут стремиться к святости души, и кто точнее отразит в себе образ Господа Христа, тот больше приблизится к Божеству, в убогости станет Человеком-Богом (обручение души с Христом для уподобления и деяния Божьего).

Если же кто не захочет, чтобы Мария Непорочная была ему как Мать, для того не будет Господь Христос как брат, и Бог Отец не пошлет ему Сына, и Сын не войдет к нему в душу, и Пресвятой Дух не сформирует благодатью его мистическое тело по образу Христа, потому что все это совершается в Марии Непорочной, благодати полной, и только в Марии. Ни одно другое существо не будет ни непорочным, ни благодати полным, а поэтому надлежит, чтобы "Бог с ним" был так близко, как с Непорочной Девой. Итак, первородный Богочеловек не возник без ясного соизволения Небесной Девы, так же это происходит и с людьми, которые должны во всем подражать своему Прообразу.

В Ее лоне душа должна возродить черты Иисуса Христа. Она должна молоком своей благодати выпестовать душу, воспитать ее так, как Иисуса кормила, пестовала и воспитала. На Ее коленях должна душа научиться познавать и любить Иисуса. Из Ее сердца черпать любовь к Нему, Ее сердцем любить Его и любовью уподабливаться Ему16.

Иисус Христос, Богочеловек, истинный Бог, второе Лицо Пресвятой Троицы, Ее истинный ребенок, Она Его истинная Мать. Он, соблюдая свою четвертую заповедь, почитает свою Мать, Ее почитает. Сын не перестает быть сыном своей матери никогда, так и Иисус на веки будет Ее Сыном, а Она на веки Его Мать. Он Ее почитатель навеки. И Он почитал Ее от веков и почитать будет вовеки. Никто к Нему не приблизится, не уподобится, не спасется, не освятится, если не будет Ее почитать, - ни ангел, ни человек, ни другое существо17.

Посмотрим на совершенный наш образ -Иисуса. Он, Бог, Святость сама, отдается Непорочной без оговорок, становится Ее ребенком, хочет, чтобы Им всецело руководила на протяжении 30 лет Его земной жизни. Разве нужны нам лучшие поощрения?18

ВВЕРЕНИЕ СЕБЯ НЕПОРОЧНОЙ

КАК ВВЕРИТЬ СЕБЯ НЕПОРОЧНОЙ

Хочешь, чтобы Она тебя часто посещала?

Хочешь, чтобы в твоей душе поселилась навсегда?

Желаешь, чтобы Она и только Она направляла твои мысли, чтобы Она владела всем твоим сердцем, чтобы ты весь жил только для Нее?

Если действительно жаждешь этого, отвори свое сердце перед Ней и предайся Ей безгранично и навсегда, хотя бы только одним вздохом души19.

Посвятить себя Непорочной можем по-разному, и выразить это можно различными словами, и даже хватит одного внутреннего акта воли, так как он, собственно говоря, составляет сущность нашего вверения Непорочной20. Можно, например, стать на колени перед образом или фигуркой Пресвятой Богородицы и со всей беззаветностью отдаться Ей всецело, стать орудием в Ее непорочных руках. Для этого можно использовать акт посвящения, записанный в свидетельстве21.

Акт вверения себя Непорочной

О Непорочная, неба и земли Царица, Прибежище грешных и Мать наша наимилостивейшая. Ты, которой Бог поручил все милосердие! Я, недостойный грешник, припадаю к ногам Твоим, покорно моля, чтобы меня всего, полностью, как вещь и собственность свою Ты приняла и сделала со мной, с моей душей, телом, и со всей моей жизнью, смертью и вечностью то, что Ты пожелаешь.

Используй также, если захочешь, меня всего, без всяких оговорок, дабы исполнить то, что о Тебе сказано: "Она сотрет голову твою", а также "Всякую ересь сама уничтожила на всем свете", чтобы в Твоих непорочных и любящих руках стал я полезным орудием зарождения и возрастания Твоей славы в заблудших и равнодушных душах, и таким образом способствовал наибольшему расширению Царства Пресвятейшего Сердца Иисуса. Ибо там, куда Ты войдешь, там благодать обращения и освящения выпросишь. Знаю, через Твои руки всяческие благодати из Сладчайшего Сердца Иисуса на нас нисходят.

Священник. Позволь мне славить Тебя, Пресвятая Дева.

Все. Дай мне силу против врагов Твоих22.

Отдаем Ей все свое существо, все владения души, разум, память и волю, а также все владения тела: все чувства и каждое в отдельности, силу, здоровье или болезни. Отдаем Ей всю свою жизнь со всеми ее испытаниями - приятными, печальными или незначительными. Отдаем Ей нашу смерть, которая где-нибудь, когда-нибудь и каким-то образом нас настигнет. И даже всю вечность отдаем. Надеемся, что только там без остатка, полностью Ей принадлежать сможем. И тем самым выражаем желание и умоляем, чтобы позволила нам все совершеннее и полностью принадлежать Ей23.

Это вверение ни в коей мере не требует тотчас оставить свет, семью, вступить в монастырь. Нет. Можно в дальнейшем продолжать, как и прежде, делать добрые дела, только теперь уже не мы сами жертвуем наши дела Богу, а Она, Непорочная, собственностью которой мы стали, Она жертвует. И жертвует это не как наше ущербное и полное несовершенств, но как свое собственное, потому что мы всем, что наше, Ей принадлежим. Потому-то все наши дела Ей принадлежат24.

А размышляешь ли о том, кем ты становишься, когда уже не ты делаешь, а Она сама в тебе и через тебя любит Бога и людей?..

Отдаешь ли себе отчет в том, что тогда твои поступки измеряются по Ее достоинствам? Что в Ее руках становишься чище, безупречнее, - таким, как Она, вся чистая и Непорочная?..

И можешь ли чего-то большего желать?..25

СУЩНОСТЬ ВВЕРЕНИЯ СЕБЯ НЕПОРОЧНОЙ

Все любящие Непорочную, желая принадлежать Ей, выражали свое желание разными словами. Быть Ее слугой, быть Ее ребенком, быть Ее рабом... - эти стремления освещали их жизнь. Однако все желали принадлежать Ей совершеннейшим образом и, без сомнения, хотели бы именовать свое служение так, как только любовь сможет это вообразить. Словом, принадлежать Ей, безгранично Ей -вот солнце жизни для множества сердец26.

Сущность вверения себя Непорочной состоит в том, чтобы безгранично принадлежать Ей. Какой прекрасный смысл в этих словах: "принадлежать Непорочной - быть Непорочной".

Кто такая Непорочная? Кто это сможет полностью понять? Мария, Богоматерь Непорочная, разумеется, само "Непорочное Зачатие", как захотела назвать себя в Лурде. Знаем, что значит - Мать, но что значит "Мать Бога", этого разумом не поймем, только сам Бог знает совершенно, что значит "Непорочная".

Она от Бога. Совершеннейше от Бога, так совершенно, что становится как бы частью Пресвятой Троицы, хотя является творением конечным. Да, Она не только "служанка", "дочка", "вещь", "собственность" и т. д. Бога, но также Мать Бога..! Тут уж голова идет кругом ... - как бы над Богом, как мать над детьми, а они должны стать Ею...

И мы снова становимся Ее, Непорочной, безграничной собственностью, совершеннейше Ее, мы как бы Она сама. Она через нас любит доброго Бога. Она нашим бедным сердцем любит своего Божьего Сына. Мы как бы орудие, через которое Непорочная любит Иисуса, а Иисус, видя, что мы собственность, как бы часть Его любимой Матери, любит Ее в нас и через нас. Какая прекрасная тайна!..

Знаем об одержимых, пребывающих под властью сатаны, через которых сатана мыслил, говорил, действовал. Мы хотим еще в большей степени, безгранично быть "одержимы" Ею, чтобы Она сама мыслила, говорила, действовала через нас. Хотим быть до такой степени собственностью Непорочной, чтобы не осталось в нас ничего того, что не принадлежало бы Ей, чтобы мы растворились в Ней, преобразились в Нее, как бы стали Ею самой, были бы в такой степени Ее, как Она - Бога. Она Божья до такой степени, что становится Его Матерью, и мы желаем стать матерями, которые рождают во всех сердцах Непорочную. Чтобы Она вошла во все сердца, родилась бы во всех сердцах, чтобы могла войти в эти сердца, владела ими совершенно, чтобы родила в них Сладчайшего Иисуса Бога и там Его сформировала, чтобы дошел до возраста совершенного. Какая прекрасная миссия... Обожествление человека прямо до Богочеловека через Мать Богочеловека27.

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ВВЕРЕНИЯ СЕБЯ НЕПОРОЧНОЙ

Душа отдает свои акты любви Непорочной не так, как вручается вещь обычному посреднику, а в собственность, полную, исключительную собственность, ибо понимает, что Непорочная приносит эти акты Иисусу как свою собственность непорочную, без изъяна, а Иисус приносит их Отцу.

Таким образом, душа с каждым разом все больше принадлежит Непорочной, как Непорочная принадлежит Иисусу, а Иисус Отцу28. Хорошо обновлять в себе этот ритуал вверения, чтобы он был более живым.

Хотя Ей принадлежим, однако в важнейших делах хорошо отдать их в Ее распоряжение, хотя бы только назвав ее имя - Мария. В случае возникновения каких-либо трудностей также отдать их Непорочной (призвав имя Марии). Пусть устранит их, оставит, уменьшит либо увеличит, как Она решит. После дел также сказать - Мария, Она очистит, исправит плохое и принесет от Себя жертву Пресвятому Сердцу Иисуса.

Хорошо также договориться с Нею, что если забудем что-нибудь Ей отдать, то само старание выполнить это - хороший знак того, что все это делаем для Нее.

Когда рассеянность уводит в сторону наше внимание, необходимо спокойно вернуться обратно к тому, что делали, и то будет знаком, что делаем это для Нее.

Когда гордыня шепчет: "Люди тебя хвалят", старайся делать еще лучше, и то будет знаком, что это для Нее29.

А как это выглядит на практике? При всех ли делах мы должны помнить о своем вверении, о том, что все деяния - для Матери Божьей? - Нет, даже одного акта вверения достаточно. И если мы его сознательно не прерываем, то он существует, хотя бы мы о нем и не думали. Например: столяр делает стол по заказу, и хотя он не думает беспрерывно о заказчике, но все равно стол делает для него. Если раз отдадим себя во владение Непорочной, то наше вверение Ей будет действовать, хотя и не будем всегда думать об этом. Молимся часто Господу Иисусу и Святым Господним, но не думаем о том, чтобы пожертвовать это Господу Иисусу через руки Непорочной; однако деяния эти имеют такое же значение, как если бы мы о них думали, и принадлежат они Ей. И тогда наши молитвы приобретают настоящую ценность, потому что Господь Иисус уже не смотрит на наши недостатки, т. к. смотрит на Марию. Наша молитва временна, несовершенна, а Господь Иисус принимает ее как непорочную, потому что она из рук Марии, даже если бы душа и не мыслила об этом.

С другой стороны, мы должны стараться часто обращаться к Непорочной, хотя бы только именем Мария. Матерь Пресвятая -это наша Мать. Необходимо привыкнуть к этому приношению себя и постоянно жить актом вверения себя Непорочной. Как ребенок, который, увидев собаку, сразу кричит: "Мама", так и душа тотчас, инстинктивно, непроизвольно обращается к Непорочной. Это свидетельствует о том, что душа живет этим поклонением. И тогда каждый поступок становится непорочным, без изъяна. Сатана знает, что душа, ищущая Господа Бога другим путем, практически наверняка Его не найдет, поэтому старается всякими средствами отвести ее от Богородицы Пресвятой, даже под видом поклонения сердцу Иисуса, как будто поклонение сердцу Иисуса отличается от поклонения Непорочной.

Мы должны стремиться к тому, чтобы Господа Иисуса любили так, как Она Его любила. Чтобы наша любовь дошла до такой вершины, где стала бы любовью самой Непорочной. Это вершина любви, и к этой вершине мы должны стремиться. Должны завоевать весь мир для этой любви и направить его к достижению этой вершины. Должны прийти к тому, чтобы Непорочная в каждой душе и через каждую душу любила Господа Иисуса. Самым важным для нас действием должно быть старание жить так, чтобы все более становиться собственностью Непорочной, с каждым днем все более и более принадлежать Ей. На личном приношении себя Непорочной в полную, исключительную собственность, как Ее орудие, необходимо делать главный упор30.

ВЛИЯНИЕ ВВЕРЕНИЯ СЕБЯ НЕПОРОЧНОЙ НА ЖИЗНЬ ДУШИ

Провозглашение акта вверения само по себе хорошо, но это только обещание, а не выполнение. Само же выполнение должно происходить ежедневно, в течение всей жизни. Либо мы подтверждаем жизнью то, что обещали, либо опровергаем это. Если бы мы опровергали сознательно, то это свидетельствовало бы, что очень поверхностно все понимаем и отдаляемся от Непорочной.

Мы должны отдать нашу волю Ее воле, чтобы Она через нас могла свободно действовать. Какова Ее воля - знаем: святое Ее послушание.

Когда человек точно знает и выполняет это, он чувствует себя счастливым. Но есть и другие вещи, более трудные. Не все зависит от нашей воли. Постараемся, чтобы в наших действиях не было злой воли31.

УСТРАНЕНИЕ НЕДОСТАТКОВ

Бороться с грехом

Там, где есть Непорочная, там и дьявол убегает. В Священном Писании сказано: "Она сотрет голову твою, а ты подстерегать будешь пяту Ее". Это постоянная борьба против Непорочной.

Почему так?

Уже потому, что Она Непорочная, а он опорочен, не может быть между ними согласия. Должна быть борьба, постоянная борьба.

Грех - не что иное, как несогласие с волей Божьей. Добро заключается в согласии с волей Божьей. Поэтому-то Она и Непорочная, что желает исполнения воли Божьей.

С этого момента начинается ненависть сатаны к Непорочной. Это было поводом, чтобы он потерял небо. Не хотел служить, хотел сам себе сотворить небо. В то же время совсем забыл, что все, что имел, все от Бога было.

Оттуда его гордыня и смирение Непорочной - грех его и чистота Ее, оттуда также и их борьба.

В каждой душе эта борьба повторяется, и чем больше будет соединения нашей воли с Ее волей, тем более будет углубляться сущность любви в душе. Следовательно, пусть никто не думает, что не будет соблазнов, трудностей, препятствий. Только та душа, что отдана Непорочной, в глубине остается неприкосновенной. Он только подстерегать пяты будет, а побороть душу не сможет. Но необходимо иметь веру в Непорочную, а не веру в себя. Тогда каждое усилие дьявола будет заслугой души32.

В жизни духовной без Божьей помощи ничего сделать не сможем. Усилия труда над собой являются плодом благодати. Итак, нет повода к разочарованию, если случаются падения. Если же они слишком часты, это доказательство, что в нас еще много себялюбия.

Падения используем с той целью, с какой Господь Бог их допускает, чтобы покорились, не роптали, чтобы поняли всю убогость жизни. Если бы были смиренны, то Господь Бог не допустил бы ни одного падения. Пресвятая Богородица всю свою жизнь была смиренна. Однако знала свое достоинство и познавала большие дела Божьи. Не в том заключается смирение, чтобы мы не признали благодатей, но в том, чтобы не приписывали их себе. Если душа считает себя лучше, чем другие, - она падает.

Падение всегда результат отсутствия покорности. Просим Ее, чтобы Она нам дала благодать смирения, чтобы не потребовалось такое лекарство, каким является падение, ибо оно доставляет огорчение Господу Иисусу33.

И с нашей стороны мы должны стараться, чтобы этот сосуд - душа наша - была опустошена, была смиренна. Да, смирение - источник всех добродетелей, а гордыня -источник всех грехов. Первый грех - это грех гордыни. И Господь Иисус говорит: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем". Чтобы получить изобилие благодати, необходимо добиваться глубокого смирения, познавать, что сами по себе мы ничто. Целый мир Господом Богом из ничего сотворен, он - дело Божье. Каждый хороший поступок от Господа Бога исходит - это Его собственные дары, которые Он в небе венчает. Все, чем мы есть, - все от Бога, все, что можем - все с помощью Бога можем, все, что совершаем, -совершаем с Божьей помощью.

Св. Тереза говорит: неправда, что добродетелей не имеем от Господа Бога. Смирение заключается в том, чтобы узнавать истинно Божьи дары в себе и побуждать себя к благодарности34.

Искоренять недостатки

Во внутренней жизни есть недостатки, которые необходимо устранить, искоренить. Этому способствуют размышления, сокрушения совести, которые помогают познать недостатки, добродетели и уподобиться Господу Иисусу.

Это борьба с самим собой, и потому она так трудна. Легче развить деятельность вовне, чем бороться с любимыми своими недостатками. Себялюбие обожает свои недостатки и не хочет от них избавляться. Оно умеет даже прикрывать недостатки добродетелями. Например тот, кто не хочет слушать, говорит о несгибаемой воле и характере, кто охладел в молитве, начинает думать о внешней деятельности. И себялюбие старается все это причислить к добродетелям.

Такой недостаток - как сорняк. Отсечешь стебель - из корня вырастет другой; вырвешь корень - маленькие корешки, оставшиеся в земле, снова спустя какое-то время начнут расти. Недостатки постоянно вырастают, и их постоянно необходимо вырывать, как только они начинают прорастать35.

После реколлекций (реколлекции - духовные упражнения - Прим. перев.) спросил меня один из братьев, как распознать главный недостаток, потому что сделать это, на его взгляд, трудно. Этот вопрос очень важен. Главный недостаток мы обязаны распознать, чтобы в борьбе с ним добыть его противоположность - добродетель.

Помогает в этом постоянный исповедник, потому что он знает душу. Но не печальтесь, если кто-то не определит хорошо свой главный недостаток. Даже если будет бороться с другим недостатком - это не повредит, потому что главный недостаток от этого ослабнет. Еще один способ. В Америке при выкорчевывании лесов помогали себе поджогами. В борьбе духовной можем поджечь недостатки огнем любви Божьей. Тогда все сожжем.

Что до огня любви Божьей - он разжигается жертвой. Только жертва - именно то дерево, которое должно воспылать на алтаре любви Божьей. Да, жертва - это обязательное условие любви. Без жертвы нет продвижения в жизни Божией. Без жертвы любовь наша замирает...

Жертвой и любовью сжигаем наши недостатки. Господь Иисус сказал Магдалине, что ей отпущены все грехи, потому что она возлюбила. Чем больше любовь, тем больше очищение от недостатков. Там, где любовь безбрежна, - очищение безгранично, и тогда душа уподобляется Непорочной36.

Бороться с искушениями

Будем готовы к тому, что искушения будут и должны быть; если бы их не было, не было бы и заслуг. Необходимо только бороться с ними, побеждая их с помощью Непорочной.

Вот методы борьбы. Прежде всего терпеливо продолжать борьбу. Приходит искушение черствого отношения к собрату - отнеситесь к нему мягко; не хочется что-то выполнить, к чему послушание призывает, -сделайте это и сделайте хорошо. Когда, однако, приходит искушение против веры, шестой заповеди, надежды и т. д., тогда не горячитесь, а направьте мысль от искушения к чему-то другому. Важно, чтобы это было сделано немедленно, спокойно и тотчас же.

Знают об этом хорошо пожарники. Если огонь не погасить в зародыше, то потом борьба будет труднее, и последствия пожара будут серьезнее. Так же бывает и с такого рода искушениями.

Должны мы применять указание Святого Отца, который говорит: чтобы устранить случайность, необходимо далеко обходить те вещи, которые могли бы нам повредить даже издали. Мы часто сталкиваемся с людьми. Поэтому необходимо укреплять себя внутренне. Наилучшее укрепление - недоверие к себе. Не рассчитывайте на свою духовную крепость, а прибегайте к Ней, с безграничным доверием вверяйтесь Непорочной. Она, несомненно, нам поможет. Когда имеем дело с особами другого пола, то лучше поменьше любезности: дела заканчивайте коротко, сжато, избегайте мягкости. Важно не бояться искушений. Дьявол, как дух, ловок и имеет ум более сообразительный, чем наш, но при помощи благодати Божьей, при помощи Непорочной мы гораздо могущественнее, чем он. Если он не может привести нас к падению, то, по крайней мере, постарается задержать наше движение к совершенству, но не дадим ему этого удовлетворения, пренебрежем им и доверимся полностью Непорочной, а атаки искусителя будут способствовать увеличению наших заслуг.

Будем помнить и о том, что наилучшими средствами в борьбе являются молитва и частые возвышенные акты: знаю, что это надежная защита, наверняка приводящая к победе. Постараемся помочь этому силой молитвы, осоленным покаянием (Осоленное покаяние - в Ветхом Завете к жертве добавлялась соль для очищения (Лев. 2,13) -Прим. перев.), доверимся Непорочной и будем уверены в результате борьбы.

Любое искушение - еще не грех. И даже если искушение продолжается как угодно долго, все же это еще не грех. Пока душа сопротивляется, искушение - поле для заслуг.

Что касается методов борьбы - не пребывайте в сомнении и нервозности, а спокойно отдайтесь Непорочной и ничего не предпринимайте, просто не тратьте на это времени, занимайтесь чем-либо иным. Иногда кто-то огорчается и печалится. Но не стоит этого делать, потому что сатана хочет таким образом измучить душу. Повторяю: ни одно искушение не сделает душе никакого вреда, если с нашей стороны не будет на то согласия37.

Не разочаровываться

Наверное, каждый из вас уже ощущал меньшее или большее разочарование, часто от этого терзаются души, ощущая вину. Даже святые ощущали разочарование. Св. Павел, который с таким пылом работал, позднее писал, что ему надоела эта жизнь. Такая минута пришла и к нему. И это не один из недостатков, на это нам указывает пример Господа Иисуса, который не ощущал радости в Гефсиманском Саду. Много мучеников умирало с улыбкой на устах, а Господь Иисус на кресте кричал: "Боже мой, Боже мой, зачем меня покинул".

У св. Терезы были такие минуты, в которые любила и как бы не любила, верила так, как бы и не верила, но однако она осталась великой святой. Такие разочарования и искушения могут прийти, но это не является еще недостатком. Бывают искушения у людей, живущих в свете, но и в монастыре они могут кого-то печалить - и неоднократно, в течение многих лет: то ли относительно веры, то ли надежды и любви, или даже относительно всех заповедей.

Что тогда делать? Когда такая буря прийдет, что тогда делать? Есть способ общеизвестный - благодать Божья. На необычайную бурю необходима необычайная благодать, и к Непорочной Посреднице благодатей особенно обращаться нужно, к Ней прибегать за этой благодатью.

Когда буря настигает корабль в море, он не останавливается, не бросается из стороны в сторону, а спокойно плывет себе дальше. Потому было бы нехорошо, если бы душа беспокоилась из-за этой внутренней бури. Пусть это искушение испытывает она так долго, как Богу будет угодно, не нужно желать вырваться из него раньше, чем это будет угодно Богу. Это очень важно, чтобы душа не потеряла покой, мир. Вообще душа не должна терять покоя никогда. А если покой утратит, первое что необходимо сделать, - это его отыскать. В мутной воде лучше ловится рыба, и дьявол в нашем смятении может чем-нибудь поживиться.

Поэтому пусть Непорочная направляет все, как нравится Ей, а не нам. Но, прежде всего, необходим покой и в утешениях, и в безучастности, в разочарованиях и искушениях. Даже в случае греха первым делом необходимо отыскать покой: пробудить искреннее сожаление, исповедоваться и снова идти дальше. Для искреннего сожаления необходима благодать, обратитесь же к Непорочной всей душой, чтобы дала эти благодати, чтобы сейчас же вы обрели покой.

В разочарованиях и искушениях душа не повинна, они только очищают ее, как огонь очищает золото38.

ПОПЕЧЕНИЕ О ДОБРОДЕТЕЛЯХ

Все садоводы чистят, корчуют сады, сеют цветы или овощи. Мы также должны неустанно пропалывать и выбрасывать сорняки из нашей души.

Но постоянно пропалывать и выбрасывать еще недостаточно. Необходимо посеять цветы добродетелей, чтобы те взошли и расцвели. Для развития цветка необходимы солнце, роса. Если солнца и росы не будет, цветок не вырастет. При естественном свете в комнате видим, что воздух чист. Там же, где упадет луч солнца, заметно, что в воздухе множество пыли. Так же и в душе, когда в ней много света Божьего, лучше видна пыль, припорошившая ее.

И так же с душой. Чтобы она могла расти духовно, ее должно согревать солнце и кропить роса благодати. А этим солнцем и этой росой является Непорочная и только Непорочная, потому что Она Посредница всяческих благодатей.

Чтобы в душе зацвели цветы добродетелей, необходимо быть согретым светом Непорочной. Так как ребенок понимает и чувствует инстинктивно, что развивается при матери, так и душа не разовьется иначе, как при Матери Божьей. Душа должна кормиться пищей из Ее груди, чтобы жить.

Сами это практически чувствуем: когда наши отношения к Непорочной остывают, мы духовно опускаемся. Сатана знает это прекрасно, поэтому всякими способами старается отдалить нас от преклонения Богородице: подставит другое пресвятое, чтобы только мы не к Ней обращались, тогда легче ему с нами справиться. Однако отдадимся безгранично Непорочной, не поставим границ в любви к Ней, тогда сбудется то, что в Святом Писании написано: "Она сотрет голову твою, а ты подстерегать будешь пяты Ее". Дьявол может только подстерегать нас, но окончательный итог для него всегда: "Она сотрет"39.

В присутствии Непорочной

Прежде всего необходимо не допустить того, чтобы возникло мнение о том, что между нами и Непорочной существует разделяющее нас пространство. Мы должны быть уверены, что Непорочная не только царствует в небе, не только является в Лурде, но и пребывает среди нас. Она видит нас, проникая в тайники нашего сердца, не чужды Ей наши мысли, Непорочная живет и царствует в нашей душе чувствами.

Это трудно понять. Это мир духа, объяснить его может только вера.

Непорочная живет в нас. Она не равнодушна к делам нашей жизни, постоянно действует в нашей душе через вдохновение. Она Мать благодати Божьей, Посредница всяческих благодатей... Благодати озарения, которые получаем в каждую минуту дня, все от Нее исходят. Необходимо только хотеть услышать голос доброй Матери, слушать в тишине, смирении и молчании.

Голос сомнения, отзывающийся в нашей душе, - также Ее благодать. В жизни нас встречает много того, что не зависит от нашей воли. Господь Бог порой допускает зло для того, чтобы достигнуть в нас еще большего добра. Можем сказать, что это происходит по воле Непорочной.

Все, что нас окружает в жизни, зависит от Нее. Как успокаивающе действует эта правда на душу. Воля Непорочной. Все, что Непорочная посылает нам, - только для нашего добра и для великой славы Божьей40.

Вера

На этом свете жизнь должна быть по вере. Если бы нужно было только видеть и слышать, то вера была бы не нужна. Если бы не было веры, то где за нее заслуги? Господь

Иисус говорил Фоме: "Благословенны те, которые не видели, но уверовали"41.

Разница между душой, живущей умом, и душой, живущей верой, без преувеличения бесконечна. Потому что та, другая, живет подле бесконечного разума Божьего. Поскольку душа живет по вере, постольку возносится на уровень бесконечно высший, чем уровень природный. Она Божьим разумом, волей и силой направляется. Разум природный может быть даже гениальным, но всегда будет конечным. В действительности душа, живущая по вере, отдается воле Божьей, веря Господу Богу. Она знает, что Господь Бог лучше ведает, что хорошо, и полагается во всем на Его волю. Со своей стороны делай все, что можешь, остальное оставь Господу Богу. В этом источник мира, которого ничто разрушить не может.

Если на минуту забудешься - опомнись, снова вернись, отдайся воле Божьей и снова пребывай в покое. Это покой победы над испорченной природой. Необходимо стараться, чтобы Непорочная вела нас дальше, хотеть того, чего Она себе желает42.

Все, что есть у нас, все отдали Ей, все, что имеем, - все Ее собственность, а Ее дела -наши, Ее добродетели, Ее заслуги - наши. Все зависит от того, как мы хотим. Нет необходимости ни в необычайных молитвах, ни в умерщвлениях плоти, нужно только дать Ей направлять нас.

Если будут препятствия, нужно идти им наперекор и еще больше сближаться с Непорочной - щебетать Ей, как малое дитя.

Все отдать Ее воле: хочет ли Она давать конфеты или кормить черствым хлебом -несмотря ни на что, желать быть при Ней, в Ее объятиях.

Дорога Непорочной, несмотря на то, что не раз устлана крестами и страданиями, все же не так тяжела и не так неопределенна. Мы всегда чувствуем Ее материнское присутствие.

Для проявления большей любви к Непорочной, мы можем заключить с Ней договор, в котором, например, созерцание Ее статуэтки, этот возвышенный акт, этот труд станет актом обновления нашего вверения себя Ей. Как хотим, так все и будет. Есть в этом полная свобода, и душа чувствует, что необычайно счастлива, потому что вся - в Ее владении. Если Непорочная узнает наши намерения в отношении того или другого человека, то хорошо; если нет, то Она сама их направит на что-нибудь другое. Не нужно ни о чем беспокоиться.

Жизнь наша должна быть продолжением жизни Иисуса и Марии на этой земле43.

Надежда

Верьте, что от Непорочной получите все то, что необходимо для спасения, выдержки и освящения. Придут, правда, и бури, но тот, кто искренне любит Непорочную, пройдет через все, пусть самые опасные, преграды, пройдет совершенно нетронутый, незапятнанный грехом44.

Ни в чем себе не доверяйте, но не ограничивайте себя в вере к Ней. При каждой трудности и искушении к Ней прибегайте, тогда наверняка не упадете. Каждое начинание Ей доверяйте и наверняка поймете то, чего Она хочет45.

Временами ко мне приходит опасение за вас, но мысленно утешаюсь, что Непорочная помнит несравненно лучше, чем я мог бы себе вообразить, а вы, со своей стороны, желайте всем сердцем дать Ей свободно себя направлять.

Приходит ко мне мысль, почему вместо рассказа о приключениях во время путешествия постоянно возвращаюсь к Непорочной и любви к Ней, но вы меня, дети возлюбленные, понимаете, потому что в вас тот же дух.

Дети Драгоценные, в трудностях, в темноте, в слабостях, разочарованиях будем помнить, что небо... небо приближается. С каждым днем все ближе и ближе. Итак, смелее, Она там ждет, чтобы прижать нас к сердцу. Не верьте дьяволу, когда хочет уверить, что небо есть, но не для вас: даже если бы вы совершили все возможные грехи сразу, то один акт совершенной любви смывает все это так, что даже следа не остается.

Бесценные мои дети, как бы хотел я рассказать Вам, повторить Вам, насколько добра Непорочная, чтобы прогнать из Ваших сердечек грусть, упадок духа, разочарование. Одно имя "Мария", высказанное даже из души, погруженной во тьму, черствость и даже греховное несчастье эхом отдается в Ее Сердце, так сильно нас любящем. И чем душа несчастнее, чем более она виновата, тем большею заботой, опекой окружает нас это Прибежище бедных грешников. И не печальтесь никогда, что не ощущаете этой любви. Если хотите любить, то это уже верный знак, что любите, дело только в воле любви. Внутреннее ощущение - также плод любви, но не всегда оно возникает вслед за волей. Иногда прийдет к Вам мысль печальная, как бы тоска, просьба, жалоба... - "любит ли меня еще Непорочная?". Дети возлюбленные, говорю Вам всем и каждому в отдельности от Ее имени (обратите внимание: от Ее имени) - Она каждого из Вас любит, и любит ежеминутно, без исключения. Это Вам, бесценные Дети, повторяю от Ее имени46.

Любовь

Знаем, что сущность любви основывается на воле. Знаем, что вся любовь Непорочной является любовью Иисуса. Св. Павел рекомендует девственность для того, чтобы слуги алтаря не делили любовь между твореньем и Богом. Нет творенья, которое бы возлюбило Бога больше, чем Непорочная. Поэтому всю любовь отдаем Ей и через нее Господу Иисусу, а в Нем и через Него Богу Отцу. Эта любовь всякий раз все больше будет принадлежать Ей. В воле заключается сущность любви. Однако если бы мы сказали, что имеем волю как скалы, то это было бы неестественно. Человек остается человеком и обладает также чувствами. Все его владения имеют гармоническое взаимодействие с любовью. Если бы кто-то отдал Непорочной волю, а чувство нет, тот справедливо мог бы сомневаться в том, истинна ли его любовь.

Мы должны стараться, чтобы любовь всякий раз была более конкретна - жизненна. Чувство должно укреплять волю, которая слаба, не хочет преодолевать трудности, когда речь идет о жертве.

Та душа, которая действительно любит Непорочную, знает, как необходимы Ее изображения, которые напоминают Непорочную. Проходя мимо Ее изображения, человек не только снимает шапку, но и отдает Ей истинное почитание. И днем, и ночью, когда не может заснуть, либо проснувшись среди ночи, душа оказывает Ей возвышенное почитание. Такая душа может позволить с нежностью спросить: "Мамочка моя, любишь ли Ты меня?" Никто не видит и не слышит, как внутри души Непорочная обновляет и восстанавливает любовь.

Что я должен сделать, чтобы Ее любить, - это будет следующим вопросом. Сколько тогда прийдет света в душу! Не представляем, что будем говорить. Она тоже будет с нами разговаривать, потому что находится в душе47.

Попросим Ее о той большой любви, о той пламенной любви, чтобы пребывать в безграничной Божьей любви к Ней. Когда Она, Она сама, завладеет нашим сердцем, станем равнодушны к вещам преходящим, неприятным или приятным... к делам легким или трудным. Все пройдет, любовь останется48.

Люби Непорочную всем сердцем, часто обращайся к Ней возвышенными актами, хотя бы только мыслью, и Она научит тебя, как воздать Господу Иисусу безграничной любовью за оказанную нам любовь на кресте и в Пресвятом Таинстве Алтаря49.

Если будет такая любовь к Непорочной, будет и любовь взаимная. Всяческие недостатки и трения будут нас объединять, ибо через них возникает возможность проявления любви к Непорочной. Такая связь очень сильна, потому что когда души сближаются с Непорочной, сближаются взаимно между собой. Тогда различия характера и слабости сглаживаются50.

Любовь взаимная состоит не в том, чтобы нам никто никогда не причинял неприятности, но в том, чтобы мы старались другим не причинять этого и приобрели опыт немедленного и полного прощения всего, что нас задевает. Эта взаимная терпимость является сущностью взаимной любви. Св. Тереза пишет: "Поняла, как несовершенно люблю своих сестер в ордене; о, не так возлюбил их Господь Иисус! Понимаю сейчас, что истинная любовь заключается в терпении недостатков и ошибок близких наших, в том, чтобы не удивляться их несовершенствам, а созидать каждым наименьшим проявлением добродетели. Особенно поняла, что любовь никогда не должна быть на дне сердца, потому что "никто, свечу зажигая, не ставит ее в сокровенном месте, под спудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет" (Лк. 11, 35). Мне кажется, дорогая Матушка, что евангельский факел означает любовь, которая должна озарять и радовать не только наших дорогих, но всех, находящихся в доме". И далее пишет: "Сладчайший мой Иисус, знаю, что Ты не требуешь от меня невозможного, лучше меня знаешь мои слабости и недостатки, знаешь, что я никогда не сумею полюбить сестер моих в ордене так, как Ты их любишь, если Ты сам не будешь их любить во мне и через меня. Хочешь мне явить эту большую благодать, и потому дал мне новую Твою заповедь. О, как дорога она мне, ибо дает залог того, что хочешь любить во мне всех тех, которых повелел любить"51.

Под воздействием взаимной любви усердие должно как можно дальше продвигаться вперед. Не в том состоит любовь, что любим тех, кто нам ее оказывает, а в том, чтобы терпеливо переносить неприятности и противодействия, когда добром за зло платим - это и есть истинная любовь. Необходимо подняться на такой уровень, чтобы полностью прощать всякие обиды и не чувствовать себя обиженным в наименьшей степени. Это так важно, что Господь Иисус предлагает нам молиться: "И отпусти нам наши вины, как и мы отпускаем нашим виновникам". Это дух всех христиан, и примем во внимание, что ничего не может быть не прощенного. Это вещь огромной важности, потому что этим мы любим Господа Бога. Не потому так поступаем, что нам ничего плохого не причинили, а переносим неприятности ради Непорочной52.

И любим не потому, что близкие нам симпатичны, полезны, богаты и влиятельны, или из чувства благодарности. Это - низкие побуждения. Истинная любовь возносится над твореньем и утопает в Боге. В Нем, для Него и через Него любит всех: добрых и злых, приятелей и врагов, ко всем протягивает с любовью руку, за всех молится, от всех терпит, всем желает добра, всем желает счастья, потому что так хочет Бог!..53

Если любовь вам будет сопутствовать в жизни, будете жить во взаимной любви, то уже на земле почувствуете предвкушение неба.

Все пройдет, вера и надежда пройдет, а любовь останется, с любовью войдем в жизнь вечную и в любви будем блаженствовать в небе с Непорочной54.

Послушание

Наилучшим доказательством любви к Непорочной будет то, что мы позволим Ей направлять нас через святое послушание. Ее воля совершенно едина с волей Божьей, а мы будем стараться, чтобы наша воля всякий раз была во все большем согласии с Ее волей. Тогда, даже если чувством не будем ощущать совершенно любви к Ней, настоящая любовь будет все больше увеличиваться55.

Все заключается в том, чтобы в каждом случае, в любую минуту дать Ей возможность нас направлять. Критерием этого является послушание. Если каждое проявление Ее воли, выраженное непосредственно через вышестоящих или через обязанности, выполняем добросовестно, немедля, то это служит доводом, что хотим исполнить Ее волю. Мы должны стараться, чтобы не возникали конфликты между Ее волей и нашей56.

Через акт вверения мы отдались Непорочной в полное владение. Она, несомненно, сверхсовершенное орудие в руках Бога, мы же должны быть орудием в Ее Непорочных руках.

Когда быстро и совершенно победим зло на всем свете? Тогда, когда дадим Ей возможность направлять нас. Это наше важнейшее и единственное дело.

Повторяю - единственное. Действительно, каждый из нас ни о чем другом не должен стараться думать, как только о согласии, подчинении, совершенном слиянии своей воли с Ее волей, т.к. Ее воля полностью соединена с волей Божьей, Ее Сердце - с Сердцем Ее Сына Иисуса.

Это единственное дело, что бы мы не совершили, - даже если бы это был действительно более чем героический акт, сотрясающий основы всякого зла на земле, он будет иметь какую-либо ценность лишь если наша воля будет согласована с Ее волей и через Нее с волей Божьей. Поэтому одно только слияние нашей воли с Ее волей имеет какую-то ценность - всю ценность. Это сущность любви (не чувства, хотя и это прекрасно), которая должна изменить нас через Непорочную в Боге, которая должна сжечь нас и через нас поджечь мир и уничтожить в нем, сжечь все зло. Это огонь, о котором говорил Спаситель: "Пришел низвести огонь на землю и очень желаю, чтобы он уже возгорелся" (Лк. 12, 49).

Но мы сами должны воспламениться, сами должны не остыть, все сильнее гореть, должны сплавиться, стать одним целым с Богом через Непорочную.

Итак, все свое внимание нужно сосредоточить на том, чтобы соединиться воедино с рукой нашей Наставницы, нашей Владычицы, чтобы Она могла делать с нами, что Ей нравится57.

Выполнение обязанностей

Не забывай, что святость состоит не в необычайных поступках, а в добросовестном выполнении своих обязанностей по отношению к Богу, себе и другим людям.

Ни одно, даже самое святое, состояние не обеспечит тебе освящения души, если будешь забывать обязанности, вытекающие из этого состояния. В этих обязанностях усматривай уверенную волю Непорочной, выполнение которой доказывает любовь твою к Ней, а в Ней и через Нее к Иисусу и Отцу.

Даже молитва, покаяние и поступки, которые, впрочем, сами по себе хороши, не будут Ей так милы, если они мешают тебе хорошо выполнять свои обязанности. Так как именно в них - Ее воля58.

Выполнение обязанностей, выполнение воли Божьей в каждую минуту жизни, идеальное выполнение и в поступках, и в словах, и в мыслях - все это требует, чтобы мы отказались во многом от того, что кажется нам приятным в данную минуту; и это служит преобильнейшим источником покаяния59.

Люди говорят: время - деньги. Христиане говорят, что время такая же ценность, как Пресвятая Кровь Господа Иисуса, потому что во времени совершилось искупление, во времени можем возрастать сверхприродно.

Каждый может позволить Непорочной направлять и использовать эти минуты наилучшим образом. Когда душа начинает заботиться о данной минуте, она начинает открывать новые миры, сокровища мысли, несовершенства и т. д. с возрастающей быстротой. И самое важное - то, что душа начинает очищаться, потому что старается не оторваться от руки Непорочной. Увидите на практике, сколько это приносит душе, когда она об этом помнит. Если пойдем этим путем, то минуты используем наилучшим образом. Так, как будто Непорочная использовала бы их через нас. Отдадимся Ей, чтобы лучше использовать эти минуты, чтобы Она за нас мыслила и поступала.

Данная минута не зависит от того, что будем делать, а только от того, как будем выполнять дела: из любви к Богу или из себялюбия60.

Сущность вверения себя Непорочной заключается не в непрерывной памяти о Ней, а в нашей воле. Душа, занятая добросовестным выполнением своего долга, не перестает быть собственностью Непорочной, и ее мысли, слова и поступки не перестают принадлежать Непорочной, даже если мы об этом и не думаем61.

Поручим же Непорочной наше верное рыцарство в покорении самих себя Ей и подчинимся Ее воле полностью, чтобы обязанности личные и другие выполнялись наилучшим образом. Задумаемся, как мы выполняли их до сих пор?62

Терпение

Необходимо много терпения и упования брать у Нее, а в трудностях, страданьях -необходимо много молитвы. Либо призвать Ее сладчайшее имя: "Мария", либо "Радуйся, Мария", а в труднейших и важнейших случаях - и часть розария не повредит. Так всякая трудность и страдание превратится в источник заслуг63.

Не нужно огорчаться, когда прийдут трудности. Все их без остатка отдать Непорочной: спокойно сделать, что можно, и все доверить Ей, веря Ей безгранично. Знаю, что не будет недостатка ни в препятствиях, ни в крестах, даже тяжелых, но Она все сможет. Пишу это по своему прежнему опыту. Кресты не только обучат, заслуг добавят, сокрушат, но и возвысят духовно, вместе с тем научат не верить своим ненадежным силам, а только Непорочной, Господь Бог по милосердию своему их посылает.

Почему все это пишу?

Потому, что на себе самом испытал, как мне временами тяжело было, очень тяжело64.

Верность благодати Непорочной

Непорочная вступает на землю, как добрая Мать среди своих деток, чтобы помочь им в спасении души. Она желает обращения и освящения душ, всех, без всякого исключения. Побуждает любящих Ее детей к сотрудничеству с собою в условиях обычной, повседневной жизни. Эти преданные Ей души именно Ею живут, часто о Ней думают, сердечно Ее любят и стараются угадать Ее пожелания, высказанные то ли Ее собственными устами, то ли сообщенные им в тихих внутренних вдохновениях, распространяют эту Ее волю, привлекая все новые души к совершеннейшему познанию и сердечнейшей любви к Ней. А в Ней и через Нее к более горячей любви Сердца Иисуса65.

Правда ли то, что наша душа всерьез стремится к святости? Здесь недостаточно поверхностного труда. Для достижения этой цели мы должны устремить все наши желания и начинания - к большой, глубокой святости через Непорочную.

Несоответствие даже малым благодатям тормозит это продвижение и является большой потерей. Господь Иисус говорит четко: не бросайте жемчуг между свиньями, чтобы не затоптали. Эти малые благодати действительно малы, но все-таки они жемчужины. Душа, искренне стремящаяся к большой святости, должна это ценить. Может ли Господь Иисус благословить душу, которая топчет Его бесценные дары?

Итак, это мелкий жемчуг, но жемчуг, и постараемся его использовать. Непорочная сама его в души вложит, если будем искренно об этом просить66.

Старайтесь во всех делах поступать так, как будто сама Непорочная так поступает67.

Необходимо быть чуткими, если хотим, чтобы сердце было чистым, и эта чуткость должна быть постоянной, но спокойной, чтобы заметить движение сердца. Может быть движение доброе или злое, внешнее или внутреннее - необходимо это различать.

Обычное Божье вдохновение - это тихая, ненавязчивая благодать. Например, Богородица спрашивает Бернадетту, не будет ли ей тяжело пойти на коленках и есть траву. Она хочет, чтобы душа служила не из страха, а из любви. Если в сердце глухота - благодать уходит.

Вдохновение бывает очень часто конкретным. Так же, как писарь управляет пером, так благодать Божья управляет душой, но при этом она душа - госпожа в своем доме.

Необходимо стараться достичь большего внутреннего сосредоточения68.

Пусть наше отношение к Непорочной будет таким, как отношение ребенка к матери -этого достаточно, это будет наилучшим, совершеннейшим преклонением перед Ней69.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБРЯДЫ

Молитва

Чтобы идти вперед в приношении себя Непорочной, необходимо неустанно обновлять наши отношения с Непорочной - или из соответствующей книжки, или путем размышлений и т. д. Но лучше всего подскажет это нам сама Непорочная в нашей смиренной молитве70.

Если кто-то перестанет есть - утратит силы. Так же и здесь, насколько пренебрежешь молитвой - настолько ослабеешь в духовной жизни. Будем стараться, чтобы все это поняли, ибо от этого все зависит. Кто же обратится к Непорочной - все получит71.

Вся ценность нашей жизни и нашей деятельности заключается во внутренней жизни. Должна это быть жизнь любви к Господу Богу в Непорочной и не только в чувстве и в теории, но в практической любви, которая заключается в соединении нашей воли с волей Непорочной. Ничего не хотеть так или иначе лишь только потому, что так хочет либо не хочет Непорочная. Это образ души, в которой живет Непорочная, а в Ней Господь Бог.

Прежде всего и сверх всего мы должны углублять эту внутреннюю жизнь.

Если речь идет об истинной причине сверхприродной жизни, то необходимы сверхприродные средства. Молитва, молитва и только молитва необходима для поддержки внутренней жизни и для ее развития.

Что такое молитва? Это вознесение души к Богу. Может быть, кто-то увлечен работой, но если работу выполняет для Непорочной -значит, он молится. Необходимо как можно чаще вдохновлять себя краткими возвышенными молитвами к Богородице. Чем больше будете общаться с Непорочной в молитве, тем обильнее будет внутренняя жизнь72.

Молитва могущественна и безгранично могущественна, если обращена к Непорочной, потому что Непорочная является всемогущей Царицей даже Сердца Божьего73.

Это особенно я хотел бы подчеркнуть74.

Святая исповедь

Если мысль о жизни и прошлых грехах тебя угнетает, ты не смеешь подумать о том, что тебя ждет после смерти, полностью отдайся Ей, безгранично доверь Ей все дело спасения, всю жизнь, смерть и вечность, искренне исповедайся и доверься Ей полностью, тогда узнаешь, что такое покой и счастье, почувствуешь предвкушение неба и вздыхать по небу будешь.

Если этого никогда не испытывал - попробуй, правда ли это, и увидишь75.

Условия святой исповеди:

1) испытание совести,

2) сожаление о грехах,

3) твердое решение исправиться,

4) искренняя исповедь,

5) удовлетворение Богу и ближним.

Испытание совести не должно быть долгим. Важнейшее - сожаление о грехах, оно подчиняется воле. Даже если нет чувственного сожаления, то сожаления усилием воли достаточно, оно смягчит даже смертельные грехи. Если хочется сожалеть, это уже хорошо. Такие и другие ритуальные действия зависят единственно от воли, не нужно напрасно печалиться о черствости души, потому что радость очень помогает в продвижении76. Прежде всего, рыцари Непорочной должны хорошо помнить, что являются орудием в руках Непорочной. Не терпеть ни минуты греха в своем сердце, но если случайно впадут в грех, немедленно его покрывают совершением акта покаяния и принимают решение об исповеди при первой возможности. Помни также о том, что необходимо хотя бы раз в месяц принять Бога в сердце в Пресвятом Таинстве Алтаря77.

Святое причастие

Вершина молитвы - святое Причастие. Оно доступно для всех без исключения. Период времени, когда Господь Иисус остается в нас самих под видами таинства, - самое дорогое время дня. Необходимо стараться это время использовать наилучшим образом. Продолжается оно, по крайней мере, минут пятнадцать по принятию Господа Иисуса. Душа в это время - живой ковчег, даже больше, чем ковчег. В это время душа Господа Иисуса соединяется с нашей душой и Его душа становится душой нашей души. Понять этого не можем, можем только ощутить последствия78.

Нет лучшей подготовки к святому Причастию, чем поручить Непорочной все это дело, конечно же, со своей стороны выполнив все, что необходимо. Она лучше знает, как подготовить наши сердца, и можем быть уверены, что доставим нашей большой любовью удовольствие Иисусу Христу. Таким образом необходимо поступать и в других ваших делах.

Хотя - повторяю - и без этого мы принадлежим Ей, так как отдались Ей и никогда от этого не отказывались79.

Не забывайте о Причастии духовном. Отцы духовные сравнивают его с серебром, а сакраментальное Причастие - с золотом. Для меня убедительны эти сравнения, потому что результаты зависят от характера души80.

Участие в Пресвятом Таинстве

Отданные безгранично, полностью Непорочной, приходим посетить Господа Иисуса в Пресвятейшем Таинстве, это посещение еще очевиднее отдаем Непорочной, хотя бы одним именем "Мария", т. к. знаем, что этим доставим большое удовлетворение Господу Иисусу, что тогда Она будет в Нем, и через Него это посещение завершит и Он в Ней, и через Нее81.

Хорошее намерение

Обычные люди оценивают труд по усилиям и видимым результатам. Бог судит иначе: по чистоте намерений, с которыми действуешь. Может случиться, что кто-то в полную силу работает, и результаты очевидны, и он ими доволен, но намерение - не совсем чистое. Потому, несмотря на усилия, Непорочная не будет довольна этой работой. Иной хочет как лучше, но возможности не оправдывают надежд. Он может печалиться, но Непорочная радуется и довольна, потому что у него были чистые намерения. Может также случиться, что кто-то очень хорошо выполняет свои обязанности, но не приписывает их себе, а только Божьей благодати. Ясно, что у него достаточно хорошие намерения, и Непорочная также будет им довольна.

Непорочная смотрит на сердце, на волю. Поэтому, если кому-то покажется, что при наибольшем трудолюбии его усилия неудачны, не нужно печалиться, потому что Непорочная им довольна82.

Вся ценность разных поступков - больших или малых, почетных или менее ответственных - зависит единственно от намерений. Многие думают так: "Я бы это сделал, если бы Бог не расстраивал планы мои". Это люди малые, недалекие, они не руководятся волей Божьей, а только своей83.

Необходимо в работе часто вдохновляться повторением краткой возвышенной молитвы, чтобы не утратить ее дух. Душа, уверовавшая, что все делает правильно, но совершающая все без духа молитвы, - как корабль, который быстро плывет, но плывет на скалы, чтобы разбиться84.

Духовное чтение

Для того чтобы работа, которую мы выполняем, не была слишком утомительна и шаблонна, необходимо уделять хотя бы несколько минут ежедневному чтению о Божьей Матери - это даст нам много практических указаний, как конкретно мы должны поступать.

Много полезных советов может найти каждый в книгах "Тайна Марии", "На вершине", "Моя Мать". Не следует читать из интереса много, лучше прочитать мало, но хорошо, и то, что прочитано, необходимо воплощать в жизнь. Много прекрасных мыслей в этих книгах, они вызывают размышления, которые создают в душе удивительный покой и направляют разум к чистому обновлению хорошего намерения, направленного к Непорочной. Достаточно хотя бы пяти минут дневного времени посвятить этому чтению, но стараться каждый день не пропускать этих пяти минут, - и это будет гарантией в продвижении к совершенству85.

Когда приступаешь к чтению о Непорочной, не забывай, что входишь в контакт с живым существом, любящим тебя, чистым, без единого порока.

Помни также, что слова, которые читаешь, не в состоянии выразить, кто Она, потому что они слова человеческие, почерпнутые из понятий земных, представляющие все по образу человеческому, в то время, как Непорочная -существо полностью Божье, это все высшая бесконечность по сравнению с тем временным, что тебя окружает. Она сама проявляться тебе будет из прочитанного и подсказывать тебе мысли, убеждения, чувства, о которых сам автор не мог и подумать.

Наконец, обрати внимание, что чем чище будешь иметь совесть, чем чаще будешь очищать ее покаянием, тем больше твое понимание Ее будет приближено к истине.

Познай также искренне, что сам, без Ее помощи, не сумеешь ничего начать в деле познания Ее и того, что за этим следует, - любви. Это Она сама должна всякий раз все больше озарять тебя и твое сердце любовью к себе привлекать. Помни также, что весь результат чтения зависит от молитвы к Ней.

Не начинай чтения, не помолившись к Ней, не старайся много прочитать, но лучше чередуй чтение с возвышением своего сердца к Ней, особенно, когда разные чувства пробудятся в сердце твоем. Когда же закончишь чтение, Ей доверь получение все более прекрасных результатов чтения86.

АПОСТОЛЬСТВО КАК РЕЗУЛЬТАТ ВВЕРЕНИЯ СЕБЯ НЕПОРОЧНОЙ

АПОСТОЛЬСТВО МОЛИТВОЙ

О Непорочная, неба и земли Царица, знаю, что недостоин приблизиться к Тебе, упасть пред Тобою на колени, преклонив чело к земле, но поскольку очень люблю Тебя, осмеливаюсь просить, будь так добра и расскажи мне, кто Ты? Желаю познать Тебя безгранично, и любить все горячей и горячей, без всяких ограничений. Желаю рассказать другим душам, кто Ты, чтобы все больше и больше душ Тебя совершенней познали и горячей полюбили. Чтобы стала Царицею всех сердец, которые бьются на земле, и тех, которые будут биться когда-нибудь, и чтобы это случилось как можно скорее.

Одни еще не знают Твоего Имени, другие увязли в моральном болоте, не смея глаза поднять к Тебе, третьим еще кажется, что не нуждаются в Тебе для достижения цели в жизни, но есть и такие, которым сатана не позволяет пред Тобою преклонить колени, потому что сам не захотел признать Тебя Царицею и потому из ангела стал сатаной. Многие Тебя любят, обожают, но как мало есть таких которые готовы ради Твоей любви на всякий труд, страданья и готовы пожертвовать своей жизнью.

Когда, о Госпожа, начнешь царствовать во всех сердцах и в каждом отдельно?

Когда все жители земли узнают Тебя как Мать, а Отца на небе как Отца, тогда, наконец, почувствуют себя братьями87.

Молитва и только молитва - действенное оружие в борьбе за свободу и счастье душ.

А почему?

Потому что к сверхприродной цели ведут только сверхприродные средства. Небо или, если можно так выразиться, обожествление душ является чем-то в полном значении слова сверхприродным. Итак, силами естественными достичь этого невозможно. Здесь необходимо средство сверхприродное - благодать Божья. Это же достигается смирением и доверительной молитвой. Благодать и только благодать, просвещение разума и укрепление воли - вот причина обращения, то есть освобождения душ от пут зла88.

АПОСТОЛЬСТВО СЛОВОМ

Тот, кто Непорочную познал, полюбил, отдался Ей без всяких оговорок и отдался так, что ничего себе уже не оставил, не сберег, кто старается для Нее становиться все лучше, кто в заботе о Ее царстве в душах желает, чтобы остальные Ей отдались, и все, что может, делает для этой цели, стараясь применить все возможные средства, даже если это будет дорого ему стоить и ему придется заплатить за идеал кровью и даже считает наибольшим счастьем, вершиной мечтаний приношение своей жизни в полную жертву для завоевания душ для Нее, всяких, какие где-либо существуют, к каким-либо народам или расам принадлежат, где-либо живут сейчас или в будущем, - тот является совершенным рыцарем Непорочной89.

Он не ограничит свое сердце только собой, семьей, родственниками, близкими, приятелями, соотечественниками, но обнимет им весь мир, всех и каждого особо, потому что они все, без исключения, искуплены Кровью Господа Иисуса, все они - наши братья. Для всех желает счастья истинного, озарения светом веры, очищения от грехов, горения сердец любовью к Богу, безграничной любовью, счастья всего человечества в Боге через Непорочную - вот его мечта.

Не будь равнодушным к распространяющемуся злу, ненавидь его всем сердцем. При любой возможности, в любом месте и в каждую минуту пресекай зло, отравляющее людские души.

Не верь себе, но помни, что сам по себе ничего не можешь, а если что-нибудь имеешь и можешь, то получил это от Бога, а также знай, что Посредница всяческих благодатей -Непорочная, и на Нее безгранично возлагай надежду.

Кроме того, ясно понимай, что обращение, освящение, настойчивость в добром деянии - дело Божьей благодати. Благодать Божья является даром Божьего милосердия, а, согласно словам св. Бернарда, Господь Бог весь порядок благодатей отдал Пресвятой своей Матери, Непорочной. Она никого не сможет покинуть, потому что неслыхано, чтобы кто-нибудь, прибегающий к Ней, был покинут.

Итак, самая прямая дорога для избавления души - побудить ее хотя бы что-нибудь, пусть наименьшее, исполнить или претерпеть для Той преблагодатнейшей Царицы Неба и земли по воле Всемогущего Бога.

Потому со всем усердием распространяй почитание Ее и детскую к Ней любовь.

Не ограничивайся общими словами, а внимательно смотри вокруг себя, чтобы больше душ завоевать для Непорочной. Мне кажется, что не нужно много времени, чтобы вверить себя Непорочной навсегда, чтобы носить Ее Медальон и чтобы коротко помолиться Ей раз в день, - необходимо сделать хоть что-нибудь для Непорочной, и Она постепенно войдет в сердца, очистит и зажжет их счастливой любовью Сердца Иисусова. Если же знакомый или родственник даже мыслить не хочет о Непорочной, то молитесь, молитесь горячо, чтобы Она соблаговолила завоевать это сердце. Простая и вместе с тем возвышенная молитва, которую произнесла сама Непорочная, являясь в Лурде, - это святой Розарий. Пусть он станет мечом каждого рыцаря Непорочной, как мужчины, так и женщины, а Ее Медальон - пулей, убивающей зло90.

АПОСТОЛЬСТВО ДЕЛОМ

Ограничимся ли только горячими чувствами и нежными словами? Нет, этого было бы слишком мало.

Прежде всего, необходимо доверить Ей каждое дело, за которое собираемся взяться, особенно когда речь идет о завоевании для Нее душ.

Необходимо не упустить ни одной возможности для распространения почитания и любви к Ней. Дом, мастерская, бюро и т. д. каждого пусть придет в движение, хотя было спокойным, станет форпостом, чтобы каждое, без исключения каждое сердце билось любовью к Ней, потому что Она быстро и наилучшим образом соединит сердца бедных землян с пылающим Сердцем Спасителя Бога91.

Ее Медальон необходимо раздавать повсюду, где только можно: детям, чтобы всегда носили на шее, взрослым, особенно молодым людям, чтобы под Ее покровительством имели достаточно сил для отпора многим искушениям, ловушкам, подстерегающим их в наше время. А уж тем, кто в храм не ходит, боится прийти исповедоваться, глумится над истинами веры, смеется над религиозными обрядами, тем, кто погряз в безнравственности, грязи, либо вне Церкви пребывает в ереси - тем, конечно же, подарить Медальон Непорочной и попросить, чтобы его носили, а в это время горячо просить Непорочную об их обращении. Получите много советов даже для тех, кто ни за что не захочет принять Медальон. Просто тайком вшейте Медальон в одежду и молитесь, а Непорочная раньше или позже сделает, что сможет92.

Молитвой, хорошим примером, теплом добра, как отблеском доброты Непорочной, необходимо бороться. Те люди, которые вне Бога счастья ищут, - несчастны, опутаны грехом и пороками, гонятся за счастьем и ищут там, где его нет.

При возможности добрым словом постепенно старайтесь привести к любви Непорочной всем сердцем, чтобы прибегали к Ней при всяких трудностях и искушениях. Тот, кто начнет искренне молиться Непорочной, вскоре убедится в необходимости исповеди, особенно в Ее праздник. Много есть зла на свете, но нужно помнить, что Непорочная всемогуща и что "Она сотрет голову адского змея"93.

Плодотворность работы не зависит от способностей, усилий, денег, хотя и это также дары Божьи, полезные для католической деятельности, но только и единственно в той степени, в которой они соединены с Богом. Если это соединение непрочно, узы ослабнут, на нет сойдут все другие средства. Если объединение жизненно, все остальное без труда найдется.

Связь с Непорочной - быть орудием в Ее непорочных руках: вот тайна, гарантирующая успех94.

В работе над обращением и освящением успешнее всего действуют крест, страдание, жертва95.

АПОСТОЛЬСТВО ПРИМЕРОМ

Все смотрят на пример старших, соответственно учатся жизни у старших и поступают в соответствии с поступками старших96. Примером и добрым словом, а иногда твердым, решительным поведением много хорошего можно принести душам. Считай себя рыцарем Непорочной. Она сама лучше научит, как этого достичь. В частой беседе с Нею с глазу на глаз, у Ее ног лучше научишься, как еще больше душ для Непорочной завоевать, как Ее Царство в этих душах еще больше углубить97.

Если должны освещать и зажигать других - какой любовью сами должны гореть! Если не будем желать этой любви - не будем достойны своей задачи98.

Мы должны доказать это на практике своей жизнью. Если сами не будем орудием в Ее руках, как же научим этому других? Предоставить Ей управлять нами, чтобы другие смогли научиться, глядя на нас, как это конкретно выглядит - быть Ее рыцарем. Чтобы достигнуть этого, мы должны в Ее душе поселиться, мыслить Ее мыслями и т. д., чтобы не было разницы между Ее и нашими взглядами, так же, как нет разницы между Ее желаниями и волей Божьей. Это практическое обучение других и есть наша задача. Сиять Ею так, чтобы наш пример увлекал других99

ПЛОДЫ ВВЕРЕНИЯ СЕБЯ НЕПОРОЧНОЙ

МИР ДУХА

Мы испытали уже и, может быть еще испытаем, хотя и не до конца, какое великое счастье и мир духа дает приношение себя Непорочной. Сбываются слова Господа Иисуса, который говорил, что человек стократно унаследует уже в этой жизни. Этот глубокий покой - невыразимое счастье, преддверие неба уже тут, на земле100.

А подумайте, как нам приятно будет на ложе смерти, когда сможем искренне сказать: "Непорочная, я по милосердию Твоему для Тебя всю жизнь посвятил, для Тебя работал, страдал и для Тебя умираю. Я Твой..."

Какой покой, какое благодатное счастье в надежде близкого созерцания Ее будет наполнять наше сердце!

И какая встреча в небе!101

Она - Мать наша и... Бога. Где же Ее место? А тем самым и наше, Ее собственности? Ведь Она проникает в нашу душу и всесильно управляет ее властями. Мы действительно принадлежим Ей. Поэтому мы всегда и повсюду с Ней102.

ЗАСЛУГИ

Тот, кто отдает себя Непорочной, почувствует, что стал зависеть от Нее во всем, даже себе уже не принадлежит, стал действительно Ее, Непорочной Богородицы, истинно милостивой Царицы неба и земли, собственностью103.

Если мы принадлежим Ей, то и все наше также Ее, и Господь Иисус принимает все от нас, как от Нее, как вещи Ее. И Она не может быть равнодушной к нашим несовершенствам, но делает их достойными себя, то есть непорочными, без малейшего изъяна. Поэтому душа, отданная Ей, даже если явно не обращала внимания на Непорочную и прямо Непорочному Сердцу Иисуса возносила молитвы, посвящала труд, страдание или что-нибудь другое, доставляет Пресвятому Сердцу Господа Иисуса несравненно больше удовольствия, чем если бы не была так предана Непорочной.

Потому что Она целиком принадлежит Иисусу, а Иисус - Богу и является собственностью Отца Предвечного; каждая наша жертва, даже если направлена была бы прямо к Отцу Предвечному, по сути, очищается в Непорочной, до бесконечного совершенства возвышается в Иисусе и становится угодней Пресвятой Троице104.

Смело скажу, что если будем полностью отданы Непорочной, если будем в этом неустанно трудиться, то наши поступки, хотя и не злонамеренные, но плохие, Она исправит и, более того, на большее добро обратит. Разумеется, и чудо совершит, если это будет необходимо, потому что для Непорочной совершить чудо не представляет большой трудности. И тогда наш труд и усилия уже не будут нашими, а Ее, и будут иметь ценность не нашу, а Непорочной. Мы будем только Ее орудиями, как лопата в руке садовника. Лопата копает, но это не ее действие, а садовника. Какая для нас радость от этого уже на этом свете, а тем более на том...105

Кто имеет этот дух, то, будет ли он в Непокаланове (Непокаланов - монастырь, основанный св. о. Максимилианом Марией Кольбе вблизи Варшавы во славу Непорочной Девы - Прим.перев.) или за его пределами, даже если это мирянин, но живущий в этом духе, то трудно нам предположить, рассуждая, что он попадет в чистилище.

Если кто-нибудь из нас, допустим, был бы на месте Непорочной, неужели был бы так недобр, что тех, кто отдались ему безгранично во всем, послал бы еще на муки в чистилище? Правда, это несовместимо с нашим разумом?

А сейчас - разве Непорочная не лучше всех нас? Мы нравственно убеждены, что Она не сможет допустить, чтобы отправился в чистилище тот, кто владеет духом вверения себя Непорочной106.

ВЕЛИКАЯ СЛАВА БОЖЬЯ

Наши обряды, даже пресвятые, не без изъяна, и если хотим их жертвовать Господу Иисусу чистыми и непорочными, должны непосредственно направлять только к Непорочной и отдать Ей в собственность, чтобы уже как свою собственность Она вручила ее своему Сыну. Тогда они станут без изъяна непорочными. Получив же бесконечное достоинство через Божество Иисусово, достойно возлюбим Бога Отца107.

Она лучше сумеет восславить Бога Отца. Мы во многих вещах Ей только мешаем. Все зависит только от того, насколько будем Ее орудием. Ничего нам не остается, если наша воля будет в согласии с Ее волей. Высшей вершины совершенства нет без совершенного соединения нашей воли с Ее волей. Тогда действуем согласно разуму бесконечному, Божьему. А Он - сверх всех умов и гениев108.

Представим себе далее, как нам благодарны будут все несчетные легионы душ, которым мы открыли небо, хотя бы на немного приумножили им славы...

Как благодарны нам будут они через целую вечность...

Но и мы им благодарны будем, ибо, работая для них, и себе в небе приготовили корону. Какой далее любовью гореть будем к Той, что изволила использовать нас как орудие для освобождения их от бесовских пут. И мы не перестаем обожать Ее за доброту, за то, что нас, таких недостойных, решила выбрать как своих воинов, чтобы завоевывали для Нее сердца. Какой, наконец, гимн обожания, славы и благодарности вознесут все небожители Сердцу Господа Иисуса, что так чутко соблаговолил оставить нам Мать, чтобы могли прибежать и укрыться Ее материнским покровом от праведных ударов справедливости Его, потому что не хочет карать нас, а простить хочет, и задумал дать нам Посредницу, Заступницу, Матушку Драгоценную, и Ей весь порядок милосердия доверил, оставляя за собой справедливость, ибо сотворил такой доброй, что не может Она отпустить грешника, даже наихудшего, который к Ней прибегает, и такой сотворил могущественной, что достаточно Ее желания, чтобы тотчас склонить Сердце Бесконечного Бога. Поэтому все, вместе с Непорочной, будем благодарить и любить милосердие, доброту, мудрость, могущество и справедливость Бога, которые Он обещал. И тогда, создавая Ее личное воинство, принадлежащее Ей, достигнем конечной цели MI (MI - Militia Immaculatae,

Воинство Непорочной - духовное братство, основанное о. Максимилианом в честь Пресвятой Богородицы) через Непорочную, в великую славу Бога109.

ДОПОЛНЕНИЕ

МОЛИТВЫ ОТЦА МАКСИМИЛИАНА

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.