Принятие христианства.

Имеются два летописных рассказа о предпосылках христианизации Древней Руси. Первый из них связывает появление и распространение христианства на территории Древнерусского государства с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного, а второй объявляет «крещение Руси» следствием сознательного выбора новой веры киевским князем Владимиром Святославичем.

Каковы причины крещения Руси?

Процесс разложения первобытнообщинного строя набирал темпы, вызывая к жизни явления, характерные для классового общества. Возникало имущественное неравенство, приводившее к поляризации социальных групп. Эксплуататоры нуждались в такой общественной структуре, которая закрепляла бы их привилегированное положение и давала им власть эксплуатируемых. Носителем такой власти, сконцентрированной в руках социальных верхов, становилось формировавшееся Древнерусское государство.

Складывавшийся феодальный строй нуждался в феодальной идеологии, которая оправдывала бы социальное расслоение общества, эксплуатацию человека человеком, угнетение княжеско-боярской верхушкой челяди и смердов, примиряла бы последних с социальным гнетом и оправдывала в их глазах насилие государственной власти. Такой идеологией могла быть только религия, сложившаяся в классовом обществе.

Уже в IX веке на Руси появлялись византийские и римские миссионеры, которые пропагандировали среди социальных верхов Киевского государства христианскую веру.

Убедившись в том, что традиционные славянские верования – опора ненадежная, князь Владимир в 988 году приступил к крещению Руси. Свой выбор он остановил на православии, сознательно руководствуясь, прежде всего, политическими соображениями.

Процесс крещения русичей проходил сложно и занял несколько веков. Летописцы свидетельствуют, что насаждение христианства редко где проводилось без насилия и принуждения, с одной стороны, и сопротивления, с другой. С большим трудом удалось христианским миссионерам приобщить к новой вере жителей древнего Ростова, Великого Новгорода, Мурома и др. городов.

Последствия принятия христианства от Византии были разнообразны и порой противоречивы. С одной стороны, этот процесс временно осложнил отношения между Западом и Русью, но, с другой стороны, он послужил мощным стимулом для ознакомления Руси с византийской культурой. И в городе, и в деревне христианизация привела к двоеверию — смешению языческих и христианских верований и обрядов, что было в известной мере характерно и для других европейских стран, где примитивное восприятие основных положений вероучения и культа сопровождалось его фольклоризацией и «паганизацией» — «объязычиванием»

(9)Древняя Русь. Византия. Кочевники.

С образованием Древнерусского государства появилась возможность выхода на внешнеполитическую арену. Первой известной внешнеполитической акцией было посольство в 838 году в столицу Византийской империи - Константинополь. Отношения с Византией и в последующее время являются важным направлением русской внешней политики.

В 860 году состоялся первый военный поход Руси на Константинополь. Результатом похода стало мирное соглашение. Вскоре после этого часть русской знати приняла христианство. Также результатом военного похода было заключение в 907 и 911 годах выгодных для Руси мирных договоров. По договору 907 года русские, приезжавшие в Византию с торговыми целями, получали привилегированное положение.

В Византии и странах Востока реализовывалась значительная часть дани, собиравшейся русскими князьями. Из Руси вывозили продукты промыслов: меха, мед, воск, изделия ремесленников - оружейников и златокузнецов, рабов. Ввозились в основном предметы роскоши: виноградные вина, шелковые ткани, ароматные смолы и приправы, дорогое оружие.

Через Восточно-Европейскую равнину пролегал торговый путь, которым пользовались еще древние греки, основавшие колонии в Причерноморье. Этот путь стал основной дорогой Древней Руси. По ней везли не только меха и мед, но и добычу, захваченную во время военных походов.

Вместе с тем уже в IX веке, но особенно в X веке все большее значение приобретает другой путь, связывавший европейский север с Черным морем.

Вероятно, его функционирование было вызвано господством хазар на Волжском пути, где они ставили для всех торговцев, исключая еврейских, всякого рода заслоны.

В то время как на севере активизировали деятельность скандинавы, юг все больше вовлекался в орбиту влияния или прямо под власть хазар. Но в 964-965 годах Хазарский каганат был разгромлен Святославом.

Отношения с тюркоязычными печенегами, в начале X века занявшими причерноморские степи от Дуная до Дона, были также важной составляющей древнерусской политики. Известны также факты союзнических отношений Руси с отдельными печенежскими племенами (в 944-970 г. против Византии), так и военные конфликты (920, 968, 972 гг.).

Для защиты от печенегов русские князья строили пояса оборонительных сооружений городов-крепостей. Первые сведения о таких городах-крепостях вокруг Киева относятся ко времени князя Олега.

Мощная оборонительная линия на южных рубежах была построена при князе Владимире Святом. На реках Стунге, Суле, Десне, и других были построены крепости. Наиболее крупными были Переяславль и Белгород. Эти крепости имели постоянные военные гарнизоны, набранные из дружинников ("лучших людей") разных славянских племен.

После 1136 г. печенеги перестают представлять серьезную угрозу для Киевского государства. По преданию, в честь решающей победы над печенегами князь Ярослав Мудрый возвел Софийский собор в Киеве.

С 11 века очень сильным и серьезным противником Руси стали половцы.

Положение Древнерусского государства осложнялось ещё и тем, что начавшиеся в это время княжеские усобицы дробили его силы, а некоторые князья, стремясь использовать половецкие отряды для захвата власти, сами приводили врагов на Русь.

В конце XI в. были предприняты попытки организовать общерусские походы против половцев. Во главе этих походов стоял князь Владимир Всеволодович Мономах.

Русским дружинам удалось не только отвоевать захваченные русские города, но нанести половцам удар на их территории. В 1111 г. русскими войсками была взята столица одного из половецких племенных образований -город Шару-кань (недалеко от современного Харькова). После этого часть половцев откочевала на Северный Кавказ. Однако половецкая опасность не была ликвидирована. В течение всего 12в. происходили военные столкновения между русскими князьями и половецкими ханами.