Подъем антибританского движения

Национально-освободительное движение грозило вый­ти за пределы «ненасильственного несотрудничества», поэтому руководство Национального конгресса пыта­лось утихомирить народные массы. В декабре 1919 г. Ганди настоял на принятии Национальным конгрес­сом постановления о сотрудничестве с английскими вла­стями в проведении реформ Монтегю — Челмсфорда, которые в это время приобрели силу закона.

Однако народные массы придерживались иных взгля­дов. После Амритасара, военно-полевых судов, казней и порок они не хотели и слышать о «спокойном прове­дении реформ».

Знаменательным явлением было развитие рабочего движения. Забастовки все в большей степени приоб­ретали политический характер. Происходил рост проф­союзных организаций. Осенью 1920 г. в Бомбее со­стоялась первая сессия Всеиндийского конгресса про­фессиональных союзов.

Сожжение английской одежды в Дели.

Фотография. 1922 г.

Развитию борьбы индийского народа содействовала международная обстановка. Восстание египтян против английского господства, антианглийская борьба в Ира­не и Ираке, англо-афганская война, национально-осво­бодительная война турецкого народа находили широ­кий отклик в Индии, особенно среди мусульманского населения.

Наиболее бурно индийские мусульмане реагирова­ли на заключение Севрского договора. Среди них на­чалось настолько мощное движение протеста, что ру­ководство Мусульманской лиги, опасаясь утратить свое влияние, решило выступить против этой попытки им­периалистических держав покончить с Турцией. Лиде­ры Мусульманской лиги организовали так называе­мый Халифатский комитет, придав движению религи­озную форму «защиты халифа» (халифом, т.е. главой всех мусульман, считался турецкий султан), хотя в дей­ствительности оно носило антиимпериалистический характер.

По инициативе Ганди Национальный Конгресс и Ха­лифатский комитет образовали единый блок. Индус­ско-мусульманское единство угрожало британским вла­стям полным крушением их политики по принципу «разделяй и властвуй». В официальном правительст­венном докладе с тревогой говорилось, что «индусы пуб­лично принимали воду из рук мусульман, и наобо­рот... Индусским лидерам разрешили выступать с речами в мечети».

Осенью 1920 г. Национальный конгресс отказался от сотрудничества с англичанами в проведении реформ и принял план «прогрессивного ненасильственного не- сотрудничества» с целью достижения свараджа (само­управление, независимость). План намечал серию по­следовательных мер: во-первых, все индийцы должны отказаться от титулов и почетных постов, пожалован­ных правительством; во-вторых, если это не поможет, будет осуществлен всеобщий бойкот законодательных органов, судов и учебных заведений; в-третьих, как за­вершающая стадия «прогрессивного ненасильственно­го несотрудничества», выдвигалась угроза всеобщего от­каза от уплаты налогов.

В это же время Национальный конгресс преобразо­вался в массовую партию с ячейками на местах и ис­полнительным комитетом в центре. В нее получили доступ рабочие, крестьяне и ремесленники; количество членов было намечено довести до 10 млн. человек. Вме­сто английского языка местные организации Нацио­нального конгресса использовали национальные индий­ские языки, что приближало Конгресс к массам.

В 1921 г. подъем антиимпериалистической борьбы достиг наивысшей точки. По всей стране происходили массовые митинги, демонстрации, забастовки. Индий­цы бросали работу в правительственных учреждениях, бойкотировали суды, учебные заведения, отказывались покупать английские товары и публично сжигали их на площадях. Это практически парализовало во мно­гих местах аппарат колониального управления.

В Пенджабе члены наиболее влиятельной среди сикх­ских ремесленников и крестьян религиозной секты «акали» («бессмертный») поднялись на борьбу против феодальной эксплуатации, которой их подвергали на­стоятели храмов — маханты. Движение «акали» сра­зу приняло антиимпериалистический характер, так как английские власти оказали вооруженную поддержку ма- хантам. Только к началу 1923 г. колонизаторы суме­ли оружием и многочисленными арестами подавить это движение.

Крупное восстание вспыхнуло среди крестьян-мусуль- ман Малабарского побережья Мадрасской провинции, так называемых мопла. Оно началось в августе 1921 г. и продолжалось больше полугода. Религиозная му­сульманская идеология оказала существенное влияние на формы движения. В ходе восстания было провоз­глашено «Халифатское царство». В селах крестьяне создали собственные органы самоуправления. Прави­тельство бросило против мопла 10-тысячную армию. Тысячи крестьян были расстреляны или сосланы на каторгу.

Большой размах получило крестьянское движение в Ауде, где образовался Союз земледельцев под на­званием «Эка» («Единство»). Во главе «Эка» стояли крестьянские вожди из низших каст, выдвинувшие ло­зунг защиты крестьян-арендаторов от произвола по­мещиков. Участники движения «Эка» нападали на по­мещичьи усадьбы, требовали изгнания англичан из Индии. Движение было подавлено с помощью регу­лярной армии.

Революционный энтузиазм народа побуждал руко­водителей Национального конгресса и Халифатского комитета усиливать давление на англичан. Ганди вы­ступил с требованием предоставления Индии сварад­жа не позднее 1921 г. Деятели конгресса разъезжа­ли по стране, агитируя за кампанию массового граж­данского неповиновения. Производившиеся английскими властями многочисленные аресты членов Конгресса только усиливали возмущение в стране. В ноябре

1921. г. в Индию прибыл принц Уэльский. Его по­ездка имела целью оживить верноподданические чув­ства, которые, как казалось английскому правитель­ству, индийский народ питает к британской короне. Но индийцы встретили наследника английского пре­стола всеобщим харталом и бурными демонстрация­ми, нередко переходившими в кровопролитные столк­новения с полицией.

В 1921 г. во многих городах стали возникать от­ряды «национальных волонтеров», в которых участво­вали студенты, представители мелкобуржуазных сло­ев, рабочие. Формально они действовали в рамках На­ционального конгресса и Халифатского комитета, ор­ганизуя харталы, забастовки, бойкоты, пикетирование магазинов с английскими товарами и тому подобные акты «ненасильственного несотрудничества». Факти­чески же это было нечто большее — начальная фор­ма боевой антиимпериалистической организации. Анг­лийские власти объявляли «национальных волонтеров» вне закона, сотнями и тысячами арестовывали их. Тем не менее ряды «национальных волонтеров» пополня­лись и в нелегальных условиях.