79. Политико-правовое учение марксизма.

Политико-правовое учение марксизма

К. Маркс, Ф. Энгельс, «Манифест коммунистической партии» (написан ими в 1847–1848). К основным положениям марксизма относится учение о базисе и надстройке. Базис – экономическая структура общества, совокупность не зависящих от воли людей производственных отношений, в основе которых лежит та или иная форма собственности; эти отношения соответствуют определенной ступени развития производительных сил. На базисе возвышается и им определяется юридическая и политическая надстройка, которой соответствуют формы общественного сознания. Государство и право как части надстройки всегда выражают интересы экономически господствующего класса при данной системе производства. Одна общественно-экономическая формация сменяется другой в результате борьбы классов, социальной революции, происходящей в результате конфликта постоянно развивающихся производительных сил с устаревшими (базисом общества). После социальной революции происходит переворот во всей громадной надстройке.

Государство возникло при расколе общества на классы с противоположными экономическими интересами и само оно является «государством исключительно господствующего класса». Право тоже носит классовый характер. Назревшие в обществе противоречия способна разрешить пролетарская революция. Сначала нужно превратить пролетариат в господствующий класс, завоевать демократию.

«Критика готской программы» (1875). Две фазы коммунис тического общества. На первой: в обществе, основанном на началах коллективизма, сохранится «узкий горизонт буржуазного права» в связи с распределением по труду. На второй (высшей): когда осуществится принцип распределения «по потребностям», отпадет надобность в праве и государстве.

В государственных учреждениях, в которых буржуазия организует свое господство, есть вообще много такого, чем может воспользоваться рабочий класс для борьбы против этих учреждений. Использование рабочим классом представительных учреждений и всеобщего избирательного права для борьбы против буржуазии тем более необходимо, что темп социальной революции оказался не таким быстрым. Мощная армия пролетариата еще далека от того, чтобы добиться победы одним великим ударом.

Политическая власть (государство) в коммунистическом обществе отмирает, когда не станет классов с противоположными интересами. Государство – зло, которое по наследству передается пролетариату, ставившим задачу отправить в будущем обществе государство «в музей древностей, рядом с прялкой и с бронзовым топором».

Большая часть произведений Маркса и Энгельса носит острополемический характер, посвящена разоблачению буржуазной или мелкобуржуазной сущности иных социалистических и коммунистических теорий того времени. Активное неприятие других идей и теорий опиралось на незыблемую уверенность в научности собственной доктрины. 80. Учение Р. Иеринга о праве и государстве.

Рудольф Иеринг (1818–1892) – немецкий юрист. Он пытался применить некоторые идеи социологии к учению о праве и государстве. Книга «Цель в праве»: стремление дать современным ему праву и государству социологическое обоснование. Центральное понятие его теории – понятие интереса, выраженного в праве. Нельзя ограничиваться формальным определением права как совокупности действующих в государстве принудительных норм, необходимо раскрыть содержание права. Право – это система социальных целей, гарантируемых принуждением; это совокупность жизненных условий общества в обширном смысле, обеспечиваемых внешним принуждением, т.е. государственной властью.

Частная собственность вытекает из природы человека. Ие ринг восхвалял основанный на эквивалентности товарооборот («чудо природы», «воплощение справедливости»). «Деньги – истинный апостол равенства. Там, где речь идет о деньгах, смолкают все социальные, политические, религиозные и национальные предрассудки и различия».

Причина действий людей – цель. Цели всех и каждого обеспечиваются правом: «Цель – творец права». Все члены общества солидарны в своих интересах и преследуют общие цели; соответственно право – выражение «всеобщих интересов».

«Борьба за право» (1872). Право не всегда выражало интересы общества. Критиковал историческую школу права, что право развивается мирно, стихийно и безболезненно, подобно языку и культуре. Право развивалось в кровавой борьбе клас сов и сословий, добивающихся закрепления в праве своих интересов. Эта борьба меняется после утверждения в праве равенства всех перед законом, свободы собственности, совести и т.д. Теперь борьба должна вестись только за обеспечение и поддержание в общественной жизни твердого порядка, за претворение в жизнь уже существующего права.

Попустительство злонамеренному нарушению своего права – проявление трусливости, недостойной человека. Борьба за право – обязанность перед самим собой и перед обществом. Субъективное право не существует без объективного и наоборот.

Истинная школа политического воспитания народов – борьба за частное право. Без борьбы нет права. Для охраны интере- сов общества против эгоистических интересов индивидов необходимо государство. Иеринг выступал за сильную государственную власть. Самая невыносимая форма государственного состояния все-таки лучше полного отсутствия ее.

Право – разумная политика власти. Собственный интерес государства, эгоизм заставляет власть вступить на путь права уже по той причине, что одна норма заменяет для власти тысячи индивидуальных повелений. При помощи права обеспечиваются защита общих интересов, выполнение целей права и государства. Лишь там, где государственная власть сама подчиняется предписанному ею порядку, последний приобретает окончательную правовую прочность. Право – разумно понятая политика власти.