- •1.1. Предмет истории политических и правовых учений
- •24. Политико-правовая концепция Марка Туллия Цицерона.
- •25. Римские юристы.
- •26. Политические и правовые идеи раннего христианства.
- •27. Политические и правовые воззрения Августина.
- •28. Общие черты средневековой политической идеологии.
- •29. Правовая и политическая теория ф. Аквинского
- •30. Политические идеи средневековой ересей.
- •31. Политическая и правовая концепция м. Падуанского.
- •32. Общая характеристика политической и правовой идеологии Возрождения.
- •33. Политическое и правовое учение н. Макиавелли.
- •35. Политические и правовые воззрения Томаса Мюнцера.
- •36. Теория власти ж. Бодена.
- •37. «Утопия» Томаса Мора.38. «Город солнца» т. Кампанеллы.
- •39. Политико-правовая теория г. Гроция.
- •40. Политико-правовое учение б. Спинозы.
- •41. Теория разделения властей Дж. Локка. Политическая теория т. Гоббса.
- •42. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян (стяжателей).
- •43. Политическая концепция Филифея «Москва-третий Рим».
- •44. Политические воззрения а. Курбского.
- •45. Политические идеи Ивана Грозного.
- •46. Общая характеристика политических и правовых учений европейского Просвещения.
- •47. Политические и правовые взгляды Вольтера
- •48. Политико-правое учение Монтескье.
- •49. Республиканские идеи ж..-ж. Руссо.
- •50. Политико-правовые идеи якобинцев.
- •51. Политико-правовая идеология французского социализма.
- •52. Естественно-правовые учения в Германии в XVII-XVIII вв.
- •53. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича.
- •54. Политическая программа и.Т. Посошкова.
- •55. Учение о государстве и праве с.Е. Десницкого.
- •56. Основные направления политической мысли в сша в период борьбы за независимость.
- •57. Политические взгляды б. Франклина.
- •58. Политико-правовые идеи т. Пейна.
- •59. Политические взгляды т. Джеферсона.
- •60. Политико-правовые воззрения а. Гамильтона.
- •61. Политические идеи Дж. Адамса.
- •62. Политико-правовое учение Дж. Мэдисона.
- •63. Историческая школа права в Германии.
- •65. Политико-правовая теория и.Г. Фихте.
- •66. Учение Гегеля о государстве и праве.
- •67. Общая характеристика политических взглядов социалистов-утопистов: Сен-Симон, Фурье, Оуэн.
- •68. Политико-правовые взгляды м.М. Сперанского.
- •69. Политические идеи н.М. Карамзина.
- •70. Политические программы декабристов.
- •71. Политические идеи п.Я. Чаадаева.
- •72. Политико-правовые воззрения западников и славянофилов.
- •73. Политические и правовые взгляды и. Бентама.
- •74. Политико-правовые идеи Дж. Ст. Милля.
- •75. Политическое учение б. Констана.
- •76. Политическое учение Алексиса де Токвиля.
- •77. Политико-правовые идеи Лоренца фон Штейна.
- •78. Политические взгляды о. Конта.
- •79. Политико-правовое учение марксизма.
- •81. Социологическая теория государства л. Гумпловича.
- •82. Политические идеи г. Спенсера.
- •84. Русский утопический социолизм. А.И. Герцин, н.Г. Чернышевский.
- •85. Русский анархизм м.А. Бакунин, а.П. Кропоткин.
- •86. Политическое и правовое учение б.Н. Чичерина.
- •87. Политические идеи к.Н. Леонтьева.
- •88.Политико-правовые взгляды в.С. Соловьева.
- •89. Политико-правовые идеи и.А. Ильина.
- •90. Политико-правовые воззрения п.И. Новгородцева.
- •91. Политико-правовые идеи г.В. Плеханова.
- •93. Политические взгляды и.В. Сталина.
- •94. Политические и правовые идеи национал-социализма.
- •95. Психологическая теория права л.И. Петражницкого.
- •96. Современные естественно-правовые теории.
- •97. Социологическая юриспруденция.
- •98. Политико-правовые идеи солидаризма и институционалима.
77. Политико-правовые идеи Лоренца фон Штейна.
Лоренц Штейн (1815 - 1890), его труды «История социального движения во Франции с 1789 г. до наших дней», «Учение об управлении», «Настоящее и будущее науки о государстве и праве Германии».
Либерализм Штейна ярко выразился в том, что во главу угла своей социально-политической доктрины он поставил вопрос об индивиде, его правах, его собственности. Главный побудительный мотив, движущий индивидом, усматривается Штейном в стремлении к самореализации, суть которой – добывание, переработка, изготовление и приумножение благ. Всякое благо, произведенное личностью – это неприкосновенность, как она сама. Эта неприкосновенность блага и есть право.
Штейн рассматривает общество как некое самостоятельное и по-своему персонифицированное социальное образование. Высшей формой общества является государство. Государство, считает Штейн, есть персонифицированный организм всеобщей воли и потому должно служить только всеобщему, а свобода это тот принцип, на котором зиждется государство. Его главная роль, по убеждению Штейна, тогда, когда исполнительная власть в государстве будет верно и надежно служить власти законодательной. В этой субординации – гарантия превращения просто государства в государство правовое и залог сохранения, им данного качества. Оптимальную форму правового государства он видит в конституционной монархии, центральной фигурой подобает быть монарху, поскольку он сможет не допустить преобладания в обществе партикулярных интересов.
78. Политические взгляды о. Конта.
Огюст Конт (1798 — 1857) (учился в Политехническом институте в Париже; был секретарем и сотрудником Сен-Симона; порвал с ним, но сохранил верность некоторым его идеям).
«Курс позитивной философии» (разработка методологии и системы новой философии).
«Система позитивной политики» (отступление от принципов позитивизма, религиозный уклон и мистика, стремление сконструировать идеальную модель общества).
Особенности теории.
Исходный тезис позитивной философии (требование, чтобы наука ограничилась описанием внешнего облика явлений) (отрицал познаваемость коечной сути, в том числе общественных явлений).
Позитивизм — философия, поставившая себя на службу естественной науке (естественная наука складывается из установленных фактов, определения причинных связей между фактами, формулирования законов) (факты устанавливаются в непосредственном, чувственном восприятии; законы определяются путем обобщения фактов методом индукции — достигаются положительные знания).
Предложил создать социологию (начинается с описания фактов жизни человека и общества, а затем переходит к поиску причинных связей между этими фактами; делится на статику (изучает условия существования общественных явлений) и динамику (изучает развитие общественных явлений)).
Основа эволюции — изменения во взглядах людей (учение о 3 стадиях развития общества — теологическая (все явления рассматриваются как следствие деятельности сверхъестественных сил); метафизическая (явления объясняются отвлеченными сущностями); позитивная (не исследуются цели происхождения вселенной и внутренних причин явлений, все ограничивается установлением связи между различными частными явлениями)).
Политика (теологическая стадия (монархические теории); метафизическая (республиканские концепции, учение об общественном договоре, естественном праве); позитивная (появление новой, позитивной политики, основанной на подлинной науке)).
Общество (теологическая стадия (военного типа); метафизическая (возникают индивидуализм, либерализм и демократия); позитивная (формирование общества промышленного типа, противопоставляемого военному)).
Конструирует идеальную схему (совершенное государство — социократия (служит интересам всего общества)).
Положительная философия должна внушать стойкие и всеобщие убеждения, а положительная политика — обеспечить правильное сочетание начал порядка и прогресса.
Основу порядка составляют общественная солидарность и гармония (все части общество должны составлять единство, в котором индивид, как составная часть, должен выполнять определенную функцию; задача политики — укреплять общественную солидарность и устанавливать гармонию).
Признает наличие классов в обществе (отрицательно относится к классовой борьбе; призывает к солидарности).
Ради обеспечения солидарности в обществе позитивная политика не признает никаких права, кроме права исполнять свой долг (все члены общества выполняют общественные функции; подразделение функций на общественные и частные упраздняется; собственность — также общественная функция).
Обладание капиталом (положительное явление, общественная заслуга; капитал умножает производство).
Организация управления обществом (не имеющим собственности предоставляется право избрать своих представителей, которых возведут в звание верховных начальников и облекут диктаторской властью; при них будет собрание из собственников (банкиров, фабрикантов, коммерсантов), располагающих материальными средствами; преемники не располагающих собственностью на посту директоров — перевоспитанные диктаторами в духе новых принципов собственники; власть неимущих должна иметь моральный характер (воспитательное воздействие на другие группы общества); реальная сила в руках собственников).
Частная собственность, развивая инициативу и дух предпринимательства, ведет к противопоставлению индивида индивиду и индивида обществу (эти тенденции могла бы гасить власть, сформированная демократическим путем — этого в проектах Конта нет; форма организации управления обществом антидемократична; неизбежно выродится в диктатуру нового класса).
Разрабатывает новое религиозное учение (основой должен был стать культ человечества) (приходит к метафизике).
Не мог предложить ничего иного, кроме использования существующей власти, надежд на ее готовность стать орудием прогресса (предложил, по сути, диктатуру банкиров и промышленников; оправдывает власть нового класса служением общественным интересам; диктаторский характер социократии (отрицание демократических методов управления, готовность принести права человека в жертву целому)).