18. Племенные культы.

Разнообразные сочетания ранних и более поздних форм религиозных верований можно обнаружить в догосударственной эпохе бытия этносов. Среди существенных изменений в характере религиозных верований периода перехода от общинной к государственной организации является замена иерархии духов иерархией богов, получившей наименование политеизма (многобожие). Боги связаны с природными стихиями и социокультурными силами. Меняется религиозная деятельность; она становится регламентированной. Появляются социальный слой профессиональных служителей культа, зачастую сочетающих религиозную деятельность с иной духовной, а также постоянные святилища, становящиеся центром религиозной жизни. Таким образом, религия начинает оформляться как самостоятельная сфера жизни общества, социокультурная подсистема государственно-организованных сообществ.

С помощью сравнительно-исторического анализа рассмотрим некоторые особенности племенных культов метаэтносов, сыгравших выдающуюся роль в становлении современных культур Востока и Запада, евразийской культуры.

В Индии доарийского периода (до середины второго тысячелетия до н. э.) о религии очень мало информации. На многочисленных каменных печатях вырезаны изображения животных, чаще всего быка: можно предположить формы культа животных. Есть следы культа деревьев. Найдены человеческие фигурки: возможно, что это божества. По остаткам бассейнов предполагается, что жители практиковали обрядовое омовение, принятое и в индуизме.

В древнем Китае  ко времени господства племени шан (инь) (второе тысячелетие до н.э.) относят многочисленные находки гадальных костей с вопросами, на которые гадающий хотел получить ответ. В надписях часто упоминается имя божества (ди или шанди), к которому и были обращены вопросы. На тех же гадальных костях встречаются надписи с тотемическими названиями племен: племя лошади, племя собаки, племя овцы. Есть сведения о существовании профессиональных служителей культа: бу – гадатели, ши – собиратели данных об изменении погоды и другие. Видимо  в это время сложились культ предков, земледельческий культ, принятые позднее конфуцианством.

В Японии древнейшей религией (до н.э.), видимо, было почитание семейно-родовых и племенных духов и богов-покровителей – ками (наверху, верхний, главный). Возможно, что в образах ками сливались духи предков и стихий. Изображений ками японцы не делали, но в святилищах хранили фетиши. Сохранились следы почитания животных (лисица, обезьяна, олень), возможно, тотемического характера. Выделялись профессиональные жрецы-гадатели (ура-бэ) и заклинатели (ими-бэ).

Корея на протяжении многих веков играла роль своего рода посредника между Китаем и Японией. В первые века нашей эры оказало немалое влияние на культуру Японии. Формы культа предков в Корее сходны с китайскими. Таблички с именами предков хранились в семейном храме предков, перед табличками производились обряды и приносились жертвы. Шаманами в древних корейских верованиях могли быть мужчины (пань-су) и женщины (му-дан). Видное место занимает почитание многочисленных духов, среди которых выделяются духи гор.

Светскую культуру Европы последних столетий невозможно представить без идеологии, мифов и религий эпохи древнегреческих городов-государств. Начала религии древнегреческих племен видят в эгейской эпохе (III-II тысячелетия до н.э.). Существовал культ двойных секиры и щита (в виде восьмерки). Несомненно существование культа животных, прежде всего быка, змей, птиц. Были и антропоморфные божества, главным образом женские. По-видимому, существовал культ камней и священных деревьев, с какими-то религиозными представлениями были связаны пещеры. Особое место в греческой религии занимали великие боги Кронос, Рея и титаны. Исследователи полагают, что в мифе о свержении Кроноса его сыном Зевсом и поражении титанов отразилась смена культов. В древнегреческой религии сохранились следы тотемизма. Таковыми можно считать мифы о принятии Зевсом форм быка, лебедя или золотого дождя. Сохранились пережитки промысловых культов, в частности, обряды магии погоды (изгнание знойного ветра или вызывание дождя). Были влиятельными вредоносная и лечебная магия. Древние греки верили в многочисленных духов природы: воды, леса, гор и прочего. Пожалуй, наиболее древними по происхождению являлись погребальный культ и семейный культ очага.

Формы культа у греков были сравнительно просты. Среди них жертвоприношения (жертвами были возлияния, растения и реже животные), возложение венков на алтари, торжественные процессии, пение священных гимнов и молитв, иногда религиозные пляски. Служители культа назначались пожизненно, но чаще избирались на определенный срок. От жреца требовалась ритуальная чистота, отсутствие физических недостатков, зачастую целомудрие. Должность жреца была почетной, но не давала никакой непосредственной власти.

Религия римлян, несмотря на ряд общих черт с греческой религией, отличалась своеобразием. Одним из древнейших и самых устойчивых элементов религии римлян был культ семейно-родовых духов-покровителей. Среди них маны, пенаты, лары. Пенаты выполняли и функцию духа домашнего очага. Явные следы тотемизма в римской религии отсутствуют: к тотемистическим относят сказания о волчице, вскормившей Ромула и Рема – легендарных близнецов-основателей Рима. Римляне верили, что тень умершего сохраняет связь с телом, что умерший поддерживает связь с живыми. Римляне старались сооружать гробницы близ дорог. К числу архаичных элементов римской религии принадлежат земледельческие и скотоводческие верования. Бог войны Марс, богиня любви и красоты Венера первоначально были богами, соответственно, весны и садоводства. Бог рубежей Терминус был, вероятно, охранителем полевых меж и границ (сравните имя бога с значением слова «термин»). В честь земледельческих божеств Сатурна, Цереры, Юпитера, Консуса и других справлялись такие сезонные праздники, как сатурналии (перед посевом), цереалии (после посева), виналии (в честь покровителя винограда Юпитера), консуалии (после жатвы) и другие.

Большинство «старых» богов римской религии, видимо, местного происхождения: Диана, Венера, Марс выросли из общинных божеств. Как правило, римские божества были олицетворением различных сторон человеческой жизнедеятельности. Каждый шаг человека находился под покровительством определенного бога без собственного имени. Например, первый крик новорожденного ребенка находился под покровительством Ватикана, есть ребенка учила богиня Едука, выпрямлял его корпус Статанус. Каждый мужчина имел своего личного духа-покровителя – гения, брачной жизни женщин, рождению детей способствовали юноны. В соответствии с представлениями о богах сух, трезв и строго формален культ: он сводился к выполнению в определенное время и в точно предписанных формах известных обрядов, жертвоприношений. Не допускалось никаких отклонений от шаблона. Система гаданий и предзнаменований, игравшая крупную роль в римской религии, также отличалась крайним формализмом. Магия широкого применения не имела. Римские жрецы были должностными лицами государства, остававшимися светскими людьми со строго определенными жреческими функциями. Так, понтифики следили за календарем, вели записи исторических событий, знали систему мер и весов. Глава коллегии понтификов вел общий надзор за религиозной практикой и имел некоторые полицейские права. Понтификами были Юлий Цезарь, Октавиан Август.

В позднем Риме сформировался – начиная с Юлия Цезаря – культ императоров, имевший ярко выраженный политический смысл.

Религия кельтов (галлов) известна ко времени столкновения с римлянами (I век до н.э.). Основная масса кельтских племен населяла территорию современных Испании, Португалии, Франции и Англии. Культовая деятельность определялась профессиональными жрецами-друидами, недаром религию кельтов часто называют друидизмом. Культ включал жертвоприношения, в том числе человеческие, многие обряды приурочены к почитанию священного дуба. Кроме друидов упоминается эвбаги – служители при жертвоприношениях и барды – певцы. Кельты верили в переселение душ, в существование загробного мира, который помещали под землей и водой. В пантеон кельтов входило множество богов, видимо, племенных покровителей. Боги связаны с природными стихиями или профессиональной деятельностью – скотоводством, земледелием, торговлей, войной. Помимо богов кельты верили в многочисленных духов, фей, эльфов, освящали деревья, источники, камни. Отголоски религии кельтов звучат в культовой практике католицизма населения Франции, Англии, Ирландии.

В религии древних германцев отмечают следы тотемизма. Почитались священные камни, деревья, источники и огонь. Наиболее живучим элементом древнегерманской религии оказалась вера в многочисленных духов природы: эльфов, троллей, гномов, а также оборотней. Широко распространены были обряды лечебной магии, сильна была вера в колдовство. По-видимому, существовал культ предков. Преобладающей формой древнегерманской религии (I век н.э.) был культ племенных богов-покровителей и  племенных святынь. В качестве святынь чаще всего почитались священные рощи. Среди общегерманских богов наиболее почитаемый Один (Водан у южногерманских племен). Бог-воитель  Один царствует в светлой Валгалле. Скандинавский Тор (южногерманский Донар) – божество грома и молнии; Бальдер – божество плодородия, весны и растительности; Локи – коварный бог огня. Со злыми силами боги и герои-люди ведут непрестанную борьбу. Из героев выделяется Сигурд. Культ состоял из жертвоприношений, в том числе человеческих, и гаданий о воле богов. Германские жрецы пользовались большим авторитетом, чем племенные вожди и военные предводители. Кроме культовых обязанностей они возглавляли племенные сходки и вершили суд. Элементы древних верований сохранились в фольклоре германских народов, в поверьях об эльфах, троллях, гномах, ундинах, в народных обрядах , особенно календарного цикла. Среди них наиболее известен святочный дед, святой Николай (санта Клаус).

О дохристианской религии славянских этносов достоверных данных мало. По мнению исследователей, в религии древних славян есть общие элементы. Наряду с ними у племен, у каждого рода были свои предметы поклонения. Умершие делились на две категории: «чистых» («родителей») и «нечистых» («мертвяков»). К последним причисляли погибших неестественной или преждевременной смертью. «Родителей» почитали, «мертвяков» остерегались и старались обезвредить. Почитание «родителей» – культ предков. Родительские субботы, известные у русских, с некоторыми отличиями распространены у белорусов, сербов, болгар. Во всех славянских языках сохранился след культа предков Чура или  Щура. Вера в домового – невидимого покровители семьи – безусловно элемент культа предков. Нечистые умершие назывались упырями (вампиры, еретники и другие), существовали обряды обезвреживания упырей. Среди общинных культов самым распространенным был земледельческий. Устойчивые пережитки обрядов аграрного культа были связаны с праздниками: святки, масленица, а также весенне-летние праздники, позднее приуроченные к христианским пасхе и троице. Обычаи и обряды сельскохозяйственного цикла сходны у земледельческих народов. Исследователи считают, что у древних славян была распространена магия: земледельческая, лечебная, любовная, вредоносная, метеорологическая.

Из древнеславянских божеств в источниках упоминаются солнечные Сварог, Даждьбог, Хорс. Покровителем скотоводства был Велес (Волос). Мокошь, видимо, богиня-покровительница женского труда, единственный женский образ славянского пантеона. Среди общеславянских божеств можно с уверенностью назвать одного Перуна («ударяющий» – эпитет бога грозы). Само слово «бог» (счастье, удача) – общеславянское. Другие общеславянские обозначения сверхъестественного: «бес», «черт» – несли понятия страшного, смертельного, мрачного. У всех славянских народов отмечены поверья о духах природы: леший (олицетворение леса), водяной (воды) и другие. Русалка, видимо, античный и раннехристианский образ, вытеснивший славянских женских водяных духов (берегини, водяницы). Общественный культ славян исполнялся профессиональными жрецами – волхвами. Сохранились другие термины для служителей культа: чародей, ведун, вещий, баяльник, кудесник и прочие. Главной формой культа, несомненно, было принесение жертв, в том числе человеческих. Очень мало известно о святилищах древних славян.

О ранних религиозных верованиях казахов сравнительно немного достоверных знаний. Больше известны доисламские культы кочевников, элементы которых сохранились и в современной народной культуре.

Вероятно, одним из самых древних был культ огня. Огню приносили жертву: молоко, кумыс, айран, масло; огонь защищал от болезней, от всех враждебных сил. Любое дело начинали с освящения огнем. Фетишизм проявился в отношении животных и продуктов животноводства.

Значительную роль играло гадание, сохранившееся и в современной бытовой культуре. Гадание на овечьей лопатке считалось делом профессиональным. Жаурыншы (гадальщик на лопатке) обращался к помощи духов для чтения картины, возникающей на овечьей лопатке. Самый распространенный вид гадания – гадание на кумалаке (на овечьем помете, бобах, гальке и т.п.). Кумалакшы (гадальщики на кумалаке) используют несколько способов кумалания, разгадывают результат по расположению брошенных кумалаков.