1. Названия Законов:

2. Универсальный закон перехода количественных изменений в качественные (Какой закон диалектики говорит о том, как происходит развитие?)

Несмотря на постоянную изменчивость, все предметы и явления обладают относительной устойчивостью, они способны в течение определенного времени оставаться самими собой. Эта устойчивость связана с тем, что предметы и явления имеют качество, отличающее их от других предметов. Качество – это внутренняя определенность предмета, неразрывно связанная с его существованием. Количество выражает степень развития свойств предмета и может быть измерено числом. При чрезмерных количественных изменениях прежнее качество разрушается и возникает новое. Согласно первому закону развития, переход количественных изменений в качественные неизбежен. Другими словами, не может быть бесконечного количественного накопления без перехода в новое качество. Переход количественных изменений в качественные происходит в форме скачка, который означает не что иное, как прерыв постепенности развития. Есть скачки резкие, носящие взрывной характер. Таковы рождение и смерть, большинство химических реакций. Но бывают и скачки постепенные, более растянутые во времени, нередко проходящие промежуточные ступени. Так формируются, например, новые социально-экономические отношения. Понятие эволюции может использоваться в двух значениях: в широком оно тождественно прогрессивному развитию вообще, в узком – постепенным количественным изменениям. В последнем смысле эволюция обязательно заканчивается радикальными, коренными изменениями. Социальная эволюция рано или поздно завершается социальной революцией, однако в противовес известному лозунгу, эта революция не должна разрушать старое «до основания», иначе социальное развитие будет замедлено.

3. Взаимосвязь противоположностей (Указывает на источник развития?)

Люди издавна замечали противоположности, которые составляют и на которые распадаются различные предметы и явления. Это день и ночь, лето и зима, различие полов, хищники и жертвы, добро и зло и т.д. В религии и философии это нашло отражение в противоположности ангела и дьявола, рая и ада, мировых начал инь и ян. Было очевидно, что конкретное единство может раздваиваться на две противоположности, которые определенным образом взаимосвязаны. Возник философский вопрос о том, какова взаимосвязь противоположностей и к чему приводит их противостояние. Закон взаимосвязи противоположностей состоит в том, что они не могут существовать независимо друг от друга. Противоположности, на которые распадается некоторая целостность, не только взаимно исключают, но и взаимно предполагают друг друга. Смысл последнего понятия весьма точно отражает то, что без одной из противоположностей единство не может быть полным. Более того, при диссонансе противоположностей, т.е. при усилении одной из них, усиливается и другая, осуществляя принцип гармонизации и восполняя необходимую целостность.

4. Отрицание абсолютности отрицания (Говорит о спиралевидном характере развития?)

Характерно, что третий закон диалектики называется законом не просто отрицания, а отрицания отрицания. Этим подчеркивается то, что в процессе развития происходит отрицание абсолютности отрицания и утверждение положительных элементов старого в новом. Согласно Гегелю, отрицание – это позитивное понятие, поскольку борьба нового и старого приводит к высшему синтезу. Если представить развитие в виде схемы, то она будет выглядеть как триада «тезис – антитезис – синтез». Новое действительно синтезирует в себе содержание исходного состояния и ему противоположного.

Именно закон отрицания отрицания позволяет обосновать спиралевидный характер направления развития. Оно в чем-то повторяет пройденные уже этапы, но повторяет их иначе, в других условиях и на более высокой ступени. Отсутствие отрицания было бы движением по кругу, абсолютное отрицание – движением по прямой. Но обе эти схемы неверны: они опровергаются как исторически, так и логически. «Тезис – антитезис – синтез» проявляется здесь как «прямая – круг – спираль».

Раздел. Категория взаимосвязи.

С помощью краткой формулировки выразить диалектическую взаимосвязь:

1. Сущности и явления Сущность – это внутренняя сторона предметов, относительно скрытая и устойчивая, определяющая их существование и развитие; это общее и необходимое в массе явлений. Явление – это внешняя сторона предметов, выражение их сущности. Сущность и явление представляют собой противоположности и находятся в диалектическом единстве. Они не отделимы друг от друга. Сущность является, явление существенно. Другими словами, сущность скрыта лишь относительно, а не полностью, она рано или поздно, так или иначе проявляется, обнаруживает себя в явлениях. Аналогичным образом – явление: имеющее известную самостоятельность, оно всегда демонстрирует скрытую за ним сущность.

2. Формы и содержания Категория содержания характеризует сущность на уровне ее существования, т.е. представляет ее в процессе развития. Содержание включает в себя совокупность составных частей объекта, но обязательно – как существенную целостность, и в этом смысле содержание может быть названо конкретизированной сущностью. Форма же связана с содержанием именно тем, что показывает как (в какой форме) содержит себя сущность. Форма есть внешний образ предмета, который является способом существования содержания.

Содержание и форма находятся в диалектическом единстве: содержание оформлено, форма содержательна. Очевидно, что содержание первично в смысловом отношении, а форма должна ему соответствовать, т.е. быть адекватной. Так, форма сосуда должна быть удобной для хранения определенного вида жидкости, а научный трактат лучше писать прозой и с использованием соответствующих понятий, а не в форме стихотворения с художественными образами. Взаимосвязь рассматриваемых категорий исключает возможность существования разных форм одного и того же содержания. Различие форм поэтому – свидетельство различия в содержании. Так, демократия в президентской и парламентской республике не тождественны.