- •Предмет философии. Основные вопросы философии.
- •Натурфилософские концепции античной философии (Милетская школа).
- •Гераклит о диалектике бытия.
- •Демокрит: его роль в развитии материалистической философии.
- •Сократ – поворот в Античной философии.
- •Объективный идеализм Платона.
- •Социальная утопия Платона.
- •Аристотель. Его вклад в развитие научного мышления.
- •Средневековая европейская философская мысль.
- •Новое время: эпоха научных революций.
- •Рене Декарт, рационализм.
- •Бекон Френсис – эмпиризм.
- •Немецкая классическая философия – Эманиул Кант. (без денег, студент, репетитор)
- •Объективный идеализм – г. Гегель
- •Законы диалектики
- •16. Идея диалектического материализма (Маркс)
- •Русская философская мысль. Соловьёв
- •Русский космизм. Федоров, Циалковский, Соловьёв.
- •Русский экзистенциализм. Бердяев.
- •Экзистенциализм 20 века
- •Проблема бытия в философии.
- •Пространство и время как атрибут бытия.
- •Развитие. Способ бытия. Диалектическая концепция развития.
- •Системный характер бытия
- •Бытие общества
- •Социальная стратификация
- •Классовое строение общества. Основные признаки класса.
- •Политическая организация общества.
- •Функции гос-ва.
- •Демократия
- •Сознание общества.
- •Формы сознания общества:
- •Формационный подход к истории общества.
- •Цивилизационный подход к пониманию исторического развития общества.
- •Проблема познания в философии.
- •Научное познание и его формы
- •Эволюционные и революционные формы развития общества.
- •Глобальные проблемы современности.
- •Человек в его истории
- •Современные проекты человека
Объективный идеализм – г. Гегель
1807 – «феноменология духа» Сущность – сложно познаваема. «Наука логики»- показал диалектику познающего разума. Тождества-различие-противоречие-борьба. В первой части своей системы - в "Науке логики" - Гегель изображает мировой дух (называемый им здесь "абсолютной идеей") таким, каким он был до возникновения природы, т.е. признает дух первичным. Идеалистическое учение о природе изложено им во второй части системы - в "Философии природы". Природу Гегель как идеалист считает вторичной, производной от абсолютной идеи. Гегелевская идеалистическая теория общественной жизни составляет третью часть его системы - "Философию духа". Здесь абсолютная идея становиться по Гегелю "абсолютным духом". Таким образом, система взглядов Гегеля носила ярко выраженный идеалистический характер. Существенная позитивная особенность идеалистической философии Гегеля состоит в том, что абсолютная идея, абсолютный дух рассматривается им в движении, в развитии. Учение Гегеля о развитии составляет ядро гегелевской идеалистической диалектики и целиком направлено против метафизики. Особенное значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа развития, понимаемые им как движение понятий, а именно: переход количества в качество, противоречие как источник развития и отрицание отрицания. В этих трех принципах, хотя и в идеалистической форме, Гегель вскрыл всеобщие законы развития. Впервые в истории философии Гегель учил, что источником развития являются противоречия, присущие явлениям. Мысль Гегеля о внутренней противоречивости развития была драгоценным приобретением философии.
Законы диалектики
А) Закон единства и борьбы противоположностей. Этот закон раскрывает источник развития (противоречие). Б) Закон перехода количественных изменений в качественные. (Качество- внутренняя определенность вещи, бытие вещи в отличие от других вещей. Количество – внешняя определенность вещи. ) У каждой вещи есть своя мера качественно-количественной определенности. Мера –кач-кол. Определенность (граница бытия вещи в данном качестве). Скачек – переход от старого качества к новому. В) Закон отрицания отрицания. Новое качество отрицает старое качество. Процесс диалектического отрицания – преемственный. Принципы диалектического мышления: А) принцип всеобщей связи. Б) Принцип противоречия В) Принцип конкретности истины Г) Принцип системной организации бытия.
16. Идея диалектического материализма (Маркс)
Основными системообразующими принципами диалектического материализма являются:
принцип материальности мира, утверждающий, что материя первична по отношению к сознанию, отражается в нём и определяет его содержание (см. Основной вопрос философии);
принцип познаваемости мира, исходящий из того, что окружающий нас мир познаваем и что мерой его познанности, определяющей степень соответствия наших знаний объективной реальности, является общественно-производственная практика;
принцип развития, обобщающий исторический опыт человечества, достижения естественных, общественных и технических наук и на этой основе утверждающий, что все явления в мире и мир в целом находятся в непрерывном, постоянном, диалектическом развитии, источник которого — возникновение и разрешение внутренних противоречий, ведущие к отрицанию одних состояний другими и образованию принципиально новых качественных явлений и процессов (см. Диалектика);
принцип революционного преобразования мира, согласно которому историческая цель развития общества состоит в достижении свободы, обеспечивающей всестороннее гармоническое развитие каждой личности, в раскрытии всех её творческих способностей на основе коренного преобразования общества, достижения социальной справедливости и равноправия членов общества в рамках единой коммунистической формации;
принцип партийности, открыто провозглашающий социальную, классовую природу марксистско-ленинской философии и её непримиримость со всеми формами субъективного и объективного идеализма, агностицизма и антидиалектики (см. Метафизика).
Коренное отличие диалектического материализма от всех предшествующих философских систем состоит в том, что он выступает с момента своего возникновения как философия самого передового класса современности — рабочего класса, историческая миссия которого состоит в уничтожении всех форм эксплуатации человека и создании бесклассового общества. «Подобно тому как философия находит в пролетариате своё материальное оружие, — писал Маркс, — так и пролетариат находит в философии своё духовное оружие…» .