Тема: возникновение исламской религии. Формирование османской империи.

Особенности цивилизации востока в средние века. Арабо-мусульманская цивилизация. Особенности развития китая и японии.

5-7 века – период коренного перелома в мировой истории. В этот период времени намечается процесс выбора, формируется два мира: христианский-> европейская цивилизация. Исламский (мусульманский) мир -> цивилизации азии и африки.

Религия стала важным составляющим фактором. Она определила самобытность развития, духовный мир, развитие культуры, а также устройство общества и обычаи, нравы, все что связано с менталитетом.

В 8 веке эти зарождающиеся миры пришли в первое столкновение. весь последующий период будет существовать неразрывная связь между мирами. Она выражалась в разных формах: крайнего неприятия и взаимодействия двух миров.

Ислам возник в 7 веке в арабии. Населена арабами. Ислам – покорность Богу. Ислам называют мусульманством, а всех тех кто исповедует – мусульманами. При своем возникновении ислам испытал на себе влияние других религий : буддизма и христианства.

Это монотеистическая религия в лице единого бога аллаха. Аллах является творцом мира и человечества. Это мировая религия, священным писанием является Каран. В нем как в священной книге записаны божественные откровения, посланные человеку через архангела Ждебриила. Пророк мухаммед является связующим звеном между аллахом и человечеством.

Основу исламской веры составляют 7 заповедей:

вера в единого бога Аллаха, вера в ангела, вера во все божественные книги, вера во всех посланников Аллаха, вера в конец света, в страшный суд и воскресение из мертвых.

Важной составляющей религии является обрядовая сторона. Она включает: 5 кратная ежедневная молитва, ураза – пост месяц рамазан, закят – обязательная благотворительность, хадж – паломничество в священный город мусульман.

В процессе развитие появляются дополнения : священное предание, как дополнение к Корану – Сунна. В ней рассказывается о поступках пророка Мухаммеда. С возникновением Сунны в 8 веке исламская религия разделилась да 2 течения : Шиизм и Суннизм. Шииты ограничивались почитанием Корана как священной книги. Они считали, что наследниками пророка Мухаммеда являются только его прямые потомки. Сунниты являются сторонниками Сунны, они признают святость Сунны и возвеличивают ряд халифов. Исламская вера неоднородна, такая неоднородность присуща любой мировой религии. Исламская религия имеет много ответвлений. Ислам на протяжении длительного периода времени превратился в мировую религию. На современном этапе большое количество людей исповедают эту религию. 1,5 млрд. сторонников ислама. И этот процесс увеличивается.

Ислам зародился среди кочевых арабских племен. В племени Курешита появился проповедник Мухаммед. В возрасте 40 лет к нему явился архангел (пророк) – Джабриил, он велел Мухаммеду молиться Аллаху. Таким образом Мухаммед становится проповедником, выполняет мессию. Он призывал к социальной справедливости. Сам он был из беднейших представителей племен. Он вызвал против себя протест и вынужден был покинуть эту землю, город. Он был изгнан из главного города Мекки и переселился в Ястреб ( позднее Медина). Медина – город пророка.

Год переселения пророка из мекки в медину – 622 год. Начало мусульманского летоисчисления.

Таким образом, пророк Мухаммед начинает распространять учение среди арабских племен. Город Мекка становится главным религиозным городом. Сам факт принятие Ислама стал основой объединения исламских племен.

Особенности: ислам освещает не только власть, но и дает право возможности на эту власть. Халиф абу Бекр – первый преемник Мухаммеда. Именно при нем формируется теократическое мусульманское государство – халифат. Он объединяет под своим началом светскую и духовную власть. Ему необходимо было беспрекословно повиноваться. Он пользовался неограниченной властью над подданными.

Жигат – усердие. Жигат рассматривается как усердие по распространению исламской веры.

Первоначально Жигат являл собой духовной движение, позже под ним стали понимать борьбу за веру – газават. Призывы к Жигату служили и политическим и религиозным объединением арабских племен. Подчинение этих завоеванных территорий привело к исламизации.

Таким образом, при первых халифар государство арабов разрослось. Сюда входили Иран, сирия, палестина, часть ирана, территория Северной Африки, Египет и ливия. Халифат по своему устройству не был устойчивым государством, потому что имели место внутренние противоречия, потому что исламская родовая знать и ближайшие потомки Мухаммеда вступали в борьбу за власть.

4 халифом стал Али, он приходился зятем Мухаммеду. Али был женат на Фатиме, единственной дочери Мухаммеда. Но родственная связь не спасла Али, он был убит одной из мусульманских сект. После его смерти сам Али был возвеличен шиитами и назвали первым Имамом, т. Е. верховным главой мусульман. В 661 году к власти пришли халифы из рода Омейяны. При них продолжались военные походы арабов, отторгались военные территории от Византии, Ирана, до Кавказа, средней Азии, на западе дошли до Атлантического океана. На всех территориях начинает распространяться ислам. Они захватили большую часть Перинейского полуострова. Процесс исламизации в большинстве свое не являлся насильственной мерой, он происходил добровольно.

Мирному процессу превращения в мусульманскую веру являлось то, что они проповедовали экономическую политику арабов. Налоги, которыми облагались мусульмане, были меньше по размеру, нежели налоги, которые платили представители немусульманской веры.

Изменился механизм осуществления власти:

1. Аллах – это Бог, вся власть принадлежит ему.

От имени Аллаха землей управлял халиф – государственный правитель.

Халиф – верховный собственник земли.

2. Формируется государственный аппарат, централизация власти. Налаживается очень прочная связь с различными частями халифа, в том числе почтовая связь.

3. Создавалось войско. Солдаты находились на жаловании государства. А командиры армии или войска награждались за военные успехи земельными наделами.

Таким образом, формируется аппарат управление. Все государство делилось на наместничество. Центры наместничеств находились в Египте, Иране. Наместничества управлялись Эмирами. Их назначал центр. Арабский язык – язык религии. Все другие книги запрещалось переводить на другие языки. Все государственное делопроизводство велось на арабском языке, к Аллаху обращались на арабском языке. Все это способствовало языковой интеграции населения. На всей территории халифата существовал единый порядок землепользования. Складывались феодальные отношения. Владельцы наделов платили ренту в государственную казну. Земли халифов и ближайших родственников (родовой знати) и все религиозные учреждения от налогов освобождались. Земля обрабатывалась крестьянами и рабами. В том числе существовали государственные рабы.

Основу социальной структуры халифа составляли религиозные мусульманские общины. Все общины имели равные права перед Аллахом. В реальной жизни имело место имущественно социальное неравенство. Иерархическая система не сложилась.

Со 2 половины 8 века начинается процесс завоевания арабами Испании. халифат занимал большую часть перинейского полуострова. Там почти 8 веков местное население вело реконкисту. Реконкиста – отвоевание земель у арабов. Она заканчивается в конце 15 века – 1492 году. В этом году пал последний эмир. На протяжении всего периода мусульманская империя являлась проводником между западом и востоком. Мусульмане многого добились, появились парки фонтаны, появлялись библиотеки, которые содержали огромное количество литературы. В городе Кордоф существовала самая большая библиотека. Еще существовала консерватория, где можно было обучаться пению и т.д. издавались календари мод, которые составляли придворный этикет.

Большое место в мусульманской религии отводилось каллиграфии. Она приравнивалась к искусству иконописи. Людям, которые занимались каллиграфией обеспечивалось место в раю. Войнам, которые являлись защитниками, также выделялось место в раю. Уважением мусульманской веры считались знания. Они считали что без знания человек не может существовать. Они приравнивались к пище.

Огромное количество ученых пользуется мировым авторитетом.

В северной Африке создается халифат, во главе его встал Имам, которым объявил себя потомком Фатимы. В него входили Палестина и Сирия. В 1171 году он был свергнут, после этого установилась новая династия и процесс завоевания территорий и исламизации продолжился.

В 9-10 века тюркские племена , проживающие в средней Азии приняли ислам. Среди них были турки сейджуки. К середине 11 века эти племена дошли до Багдада, захватили его. Глава этого объединения стал называться султаном Востока и Запада.

Позже эта держава начинает разрастаться, но впоследствии образование турков-сейджуков распадается. Часть новых образований попадает под власть монголов.

В 13 веке султан Осман 1 подчинил себе сейджуков. Он становится правителем османского эмирата, который находился вблизи границ Византии. С этого времени турки-османы начали занимать главенствующее положение в мире.

В 1389 году произошла битва на Косовом поле, где сербо-боснийские войска потерпели поражение и югославские племена попали под власть османской империи.

В 1453 году турки захватили Константинополь , сделали его столицей империи и назвали его Истамбулом. Византия пала под османским игом. Православное государство перекочевало в Москву. Москва стала правопреемницей православной веры. (3 Рим).

В 16 веке Османская империя включала в себя почти все земли арабского халифата, Балканы, Крым и часть Ирана.

Султан считал себя политическим и религиозным вождем всех мусульман. Османская империя создает огромную армию, которая считалась самой сильной в мире. Флот, которым она располагала, действовал в средиземном море. В 16 веке Османская империя представляла угрозу для Московского гос-ва.

В конце 19 века Русско-Турецкая война 1877-1888 года. Сан-Стефанский мир. Россия разгромила османскую империю. Освободила славянские народы от влияния Османской империи. Таким образом, Османская империя была создана тюрками-османами, она практически повторила в своих границах арабский халифат и приняла исламские принципы власти и общества. Османская империя – наиболее завершенный вариант восточной деспотии.

Китай и япония.

Средние века начались намного раньше, чем в европейских странах. Феодальные отношения зародились еще в период до н.э. В этот период изживало себя рабовладение и начинали формироваться новые феодальные отношения. Переломная эпоха – конфуцианство. Учение, разработанное в середине 1 тысячелетия до н.э. философом Конфуцием. Это учение стало основой развития данной цивилизации. Идеи Конфуция стали государственной религией. Особенности:

1)Это земная религия, сильно отображается практицизм и рационализм.

Его интересовали методы управления государством. Его интересовали отношения к социальным слоям общества, этические нормы, принципы семейной жизни. Всем этим принципам должен следовать человек. Конфуций хотел создать государство по божьему промыслу. Государство – это большая семья, в которой божественный порядок, где каждому отводится свое положение. Государь должен управлять государством. Основу такого государства составляет покорность, поклонение, преданность во всем. Власть в государстве должна отвечать за свой народ. Благополучие государства зависело от преданности государю, с другой стороны от заботы государства о своих подданных.

Создаются спец. Школы, где необходимо было готовить элиту. В более поздний период времени все те, которые блестяще сдали экзамен по знанию конфуцианства, получали высшие должности чиновника. В реальной жизни такой примерный чиновник нередко нарушал кодекс.

В 6-5 веках до н.э. существовало учение Лао Цзы. В 4-5 веках нашей эры в Китае зарождается Буддизм. Все учения дополняли друг друга. Существовала политическая школа легистов. Эти видела благополучие государства в том, что в нем существует строгий закон. Закон нужно соблюдать, несоблюдение, нарушение преследовалось. Для средневекового Китая характерны черты : процветание, затем появляются противоречия, массовые восстания, которые приводят к раздробленности. Характерны не только эти черты, но их чередования, цикличность.

В 206 г. До н.э. в Китае стала править династия Хань. Ее основателем был простой крестьянин. Он являлся предводителем восстания.

Были отменены многие казарменные законы,

были снижены налоги,

ставка не на насилие, а на сохранение и развитие традиций.

Империя вступила в полосу упадка.

На смену этой династии пришла династия Цзынь. Она объединила Китай . в 4 веке н.э. Китаю стали угрожать кочевники, в том числе гунны. Население спасаясь, бежало. На севере стало образовываться много гос-в. В том числе гос-ва варваров.

Происходит централизация при династии Суй. В конце 6 века н.э. этой династии удается объединить юг с севером. Но эта династия просуществовала до 8 века, была свергнута.

Расцвет в Китае связан с династией Тан. Она правила в период с 7 по 10 век. И династия Сун - 10-13 век. В течение 13 века эта династия была завоевана монголами. Великий хан Хубелай обосновал новую, но уже монгольскую династию. Она именовалась Юань. На протяжении 40 лет Китай боролся с существующими династиями. В результате этого сопротивления был нанесен огромный урон Китаю. Перестала существовать система, созданная в Китае. Население превратили в рабов.

В 14 веке древняя буддистская секта «Белый лотос» объединила вокруг себя восставших. Джуюань был из рода крестьян. Он возглавил восстание. Ему удалось разгромить монголов. В 1368 году он провозгласил себя императором династии Мин. Эта династия отменила рабство. Была изменена налоговая политика – уменьшили налоги. Представители из низших сословий получили возможность занимать должности в правительстве. Эта династия стабилизировала страну, которые давали возможность развития .

В конце 16 века кризис. Племя манжуров соединилось с другими племенами. Начинается борьба с Китаем. Во второй половине 17 века в Китае устанавливается династия Цин (иноземная). Эта династия существовала до начала 20 века.

Власть в Китае была сильной централизованной. Опорой такой власти являлась верховная собственность на землю. Корнями эта власть уходила в древний период. Заложены принципы: государство осуществляло тотальный контроль над обществом, гос-во управляло экономикой( эта черта присуща всем деспотическим гос-вам востока). Власть в Китае делала все, чтобы ограничить существование частной собственности, она имела монопольное право на использование всех природных ресурсов. Власть определяла развитие торговли и ремесла. Главным вопросом был земельный вопрос. 90 % населения страны – сельское население, основные налогоплательщики в пользу гос-ва.

В Китае существовало крупное земельное владение – сильные дома. Крупные землевладелец объединял несколько земель. Сильные дома определенное время существовали опред. Время независимо от государственной власти. Частное владение, укрупняясь, разрастаясь, начинает платить меньше налогов. Крестьяне лишаются земли и начинают арендовывать землю. Они становятся арендаторами у богатых. Они сокращают суммы налогов. С усилением частной собственности усиливается местная знать. В провинции существует некий произвол. Центральная власть постепенно теряет свой авторитет. Возрастает недовольство, начинается социальное брожение, растет протест снизу. Восставшие требовали вернуть землю, уравнять в земельном пользовании. Династия терпит крах, приходит новая династия и начинает проводить реформы. Реформы нацелены на установление соц. Справедливости. Правительство на раннем этапе также было заинтересовано в создании принципа уравнительности. Начинается новый процесс: для того чтобы установить принцип равенства, начинается передел земли. Крестьянин получает земельный участок. Правительство запрещает продавать землю. Давление на частную собственность, с частного землевладельца начинают изымать много налогов. Крестьяне получали государственные земли. Крестьяне, которые обрабатывали пустоши, на определенное время освобождались от несения налогов.

Таким образом, с приходом новой династии правительство проводит реформы, восстанавливает принцип уравнительности. Сформировался государственный феодализм. Налоги платят государству. Чиновничий аппарат владел землей. Земли получали в соответствии со статусом. Доходы от земли, которой владели чиновники, пользовалось государство. Чиновники – это не феоды. Если чиновник терял должность, то он терял и землю. Чиновник-землевладелец полностью зависел от гос-ва. Такая же политика проводилась в отношении купцов и ремесленников. Соль, чай, металл – находились в руках гос-ва.

В 14-15 веках Китай славился первоклассным фарфором, строились суда. Всем этим управляло гос-во. Гос. Власть регулировала рыночные цены. Купцов облагали большими пошлинами. Товары закупались у купцов по ценам, которые устанавливала казна. Гос-во разрешало торговать чиновникам. В отличие от купцов, чиновники не облагались пошлинами. Чиновничество в Китае становится той силой, которая препятствовала развитию частной собственности. В 16-17 веках в Китае наметились положительные тенденции: расширяется крупное земельное владение, увеличивается количество мануфактур, они работают, применяя наемный труд, в отдельных горных районах возникают частные предприятия, которые занимаются добычей угля, серебра (тайно).

В Китае зарождались буржуазные отношения, но гос-во оказывало давление на формирование и развитие этих отношение.

Власть в Китае принадлежала императору. Население – подданные. Таким образом, в Китае не было вассалитета. Это отличало его от Европы. Перед императором все равны. При такой власти все в китае перед императором бесправны. В Китае не оформлены сословия. Не было таких сословий, которые бы претендовали на участие в гос. Делах. Это еще одно отличие Китая от Европы. Городское население не добилось самоуправление. Не было вольных городов. Города находились под контролем гос-ва. Существовали цехи, развивалось ремесленное производство. Цехи собирали налоги. Ремесленники были приписаны к тем местам, где они трудятся. Они не имели права покидать эти места. В Китае существовала система коллективной ответственности. За преступление отца сын нес ответственность. Или все остальные члены семьи. Староста в деревне нес наказание за то, что не выполнен весь план работ в срок. В Китае существовали кланы – объединение многих семей. Это были крепкие организации. Они основывались на принципах солидарности и взаимопомощи. Существовали землячества, тайные об-ва, секты. Они составляли достаточно сильную оппозицию гос-ву. Гос-во не могло не считаться с ними, т.к. это соц. Сила. Гос-во было заинтересовано в установлении баланса сил. Существовал принцип равных возможностей. Каждый человек независимо от соц. Статуса мог получить должность. Для этого нужно было сдать гос. Экзамен. У высших слоев об-ва было больше возможностей, чем у низших. Здесь помогали клановые связи. Жители деревни объединялись, вкладывали определенные средства в одаренного человека. Таким образом, они выдвигали свою кандидатуру в гос-во. В Китае в Средневековую эпоху создан специфический чиновниче-бюрократический аппарат. Должность мог занять человек благодаря личным достоинствам.

Китайская цивилизация оказала огромное влияние на все окружающие народы, а также на регионы Восточной и Юго-восточной Азии, в том числе и Японию. Несмотря на это, Япония сумела сохранить свою самобытность и сохранить самую молодую в Восточной Азии цивилизацию.

Японский этнос начал оформляться в начале нашего времени в результате миграционных процессов. Происходила миграция народов. Этнос оформился в результате миграции народов из Сибири, Сахалина и Китая. А также из Кореи и островов Тихого океана. Ядро народности сложилось в 3-4 веке н.э., когда в центре о-ва Хонсю образовалось молодое гос-во Ямато. Особенности развития Японии: в цивилизации проявились черты, характерные для всего восточного мира, проявились особенности, черты, которые характерны для модели западной цивилизации. С 6 века н.э. Япония начала активно развиваться. Историки объясняют это тем, что Япония развивалась очень быстро за счет опыта других стран. 604-605 годы принц Сётоку Тайси создал первый свод законов. В нем сочетались и принципы конфуцианства, и принципы буддизма. Этот же принц отправлял людей учиться в Китай, Корею. Оттуда он приглашал ремесленников в Японию. Следующий принц Карл (7 век). Пришел к власти в результате переворота (великая перемена). Он осуществил более радикальные реформы: реформирован административный аппарат, были внесены изменения в распределение земельного фонда, изменил налоговую систему, было введено иерографическое письмо. Китайский язык стал официальным письменным языком. Древняя религия Японии – синтоизм. Эта религия сочеталась с буддизмом. Буддизм существовал в Китае с 6 века. Кроме того Япония заимствовала китайское градостроительство. Таким образом была построена столица Японии – Нара. Эта реформа изменила статус бесправных иностранцев – они получили должности, статусы. Стали пополнять бюрократический аппарат. Реформы создали социально-политические основы централизованного гос-ва по китайскому образцу : с бюрократическим аппаратом, с наделением крестьян государственными земельными наделами, четко были определены налоги.

Япония не в полной мере восприняла структуру, характерную для Китая. Все, что было принесено из Китая, было трансформировано. Япония формировала свой бюрократический аппарат. Он основывался на отличной от китайской основе, не через конкурс, а за счет родовой аристократии. Они получали служебные наделы. Губернаторы были не сменяемыми. Переделам подлежала только поливная земля, это все давало Японии больше возможностей формировать частную собственность. В Японии активнее развивалась частная собст-ть.

В 9-10 веках крестьянские аделы стали превращаться в наследственные. Крестьянская семья наследовала эти владения. Совокуп-ть нескольких деревень составляла владение знатного дома – сеэм. Крестьяне покидают гос. Земли, где платили огромные налоги, и бежали в сеэм. Они становились там работниками либо пополняли ряды разбойников. Постепенно жизнь перемещается из центра на периферию. Владельца домой создавали спец. Военные отряды для защиты. Войны дружинники позднее стали самураями. Они состояли из крестьян +мелкие собственники + беглые. В Японии постепенно складывается новое сословие. Самурайство отличалось от других служилых сословий. Оно находилось не на службе гос-ва, а у знатных домов. За это самураи получали лены – земельные владения. С 14 века стали получать натуральный паек.

С 12 века начинается новый период, который характеризуется тем, что власть находится в руках военной силы. Миномота, осикаго и такугава – сегунны. В 13-14 веках происходит увеличение количества городов и их расцвет. Города возникают возле резиденций феодалов и монастырей. Развивается товарно-денежное отношение. Горлд – центр не только ремесла, но и торговли. В рассматриваемый период города были независимы от гос-ва. Япония активно торговала. Из страны вывозились: медь, золото, серебро и др. Таким образом, 13-14 век происходят изменения. На рубеже 15-16 веков Япония начинает распадаться. В стране возникает соц. Нестабильность. Восстают крестьяне, самураи и др. категории. Япония находит выход – необходимость централизации. Эта задача решалась на протяжении многих лет. Окончательно успеха Япония добилась при Тогукава. В 1603 году он провозгласил себя сегунном (военачальником) и приступает к реформам. За феодалами было сохранено право собственности на землю, владельцам предоставлялось право осуществлять суд и административное управление. Феодалы имели право иметь при себе вассалов самураев. Гос-во начинает увеличивать налоги. Доходы учитывались, часть их изымалась. Феодалы были обязаны подчиняться общегосударственным законам. Феодалы не имели права участвовать в межусобных войнах. Неподчинение центр. Власти грозило конфискацией имущества. Или собственника переселяли в др. район.

Таким образом, могущество феодалов было подорвано, города управлялись чиновниками, ремесленники стали платить больше налогов, их деят-ть строго регламентировалась. Крестьянам запрещалось покидать земли, они не могли носить шелковую одежду, устраивать праздники. В результате этих перемен страна становится закрытой. Правительство контролирует торговлю. Государство наносит удар по строительству буржуазных отношений. Во время правления Тогукавы проявилось восточное начало: деспотическое правление, сильное вмешательство гос-ва во все стороны жизни. Предыдущий период времени развития Японии не остался бесследным, поэтому последующий период развития осуществлялся с учетом зарождающихся буржуазных отношений.