26.Правовая культура.

Правовая культура

Закон и правосознание

Нормы права — это юридические законы.

Реально осуществляемое проведение законов в жизнь — это правопорядок.

Совокупность представлений о праве называют правосознанием.

Право (система действующих в обществе юридических законов) и правосознание — это два основных компонента правовой культуры.

Из истории права

Первобытные племенные законы.

Римское право: четкие определения понятий; разделение областей права — частного и публичного права, процессуального и др.; правоспособность и равенство всех пред законом.

Варварские правды. Суд сеньора: главный аргумент - признание виновного, ордалий (суд Божий).

С XVIII века — обращение к традициям римского права.

XIX-XX века — формирование современной правовой культуры.

Развитие права в России

«Русская Правда» Ярослава Мудрого. Судебник 1497 года, Судебник 1550 года, Соборное уложение 1649 года.

Новации Петра I. Деятельность М. М. Сперанского. Судебная реформа Александра II (1864). Революционная законность и советское право. Современное обновление правовой системы.

Типы правовых систем

♦ Традиционный: опирается на обычаи и традиции, нет письменных законов, законодательных органов, суд — «по справедливости».

♦ Религиозный: законы даны раз навсегда в священных текстах.

♦ Континентально-европейский: на основе римского права; разделение на нравообразование (органы гос. власти) и правоприменение (суд); разделение отраслей права (конституционное, гражданское, трудовое, имущественное, земельное, уголовное, процессуальное и др.).

♦ Англосаксонский: в основе — тоже римское право, но судебные вердикты — прецеденты, которые получают силу закона, т. е. судьи не только применяют, но и создают законы: прецедентное право.

Три аспекта функционирования правовой культуры

Правовая культура законодательства:

♦ Социальная справедливость.

♦ Равенство всех перед законом.

♦ Принцип охраны прав личности: все, что не запрещено — разрешено (для личности), все, что не разрешено — запрещено (для власти).

♦ Единство прав и обязанностей.

♦ Презумпция невиновности.

Правовая культура власти:

♦ Правовое государство: власть должна сама ограничивать себя законом и действовать в интересах народа, населения страны, а не в своих собственных интересах.

♦ Охрана порядка: государство обязано гарантировать его неукоснительное соблюдение («Пусть рушится мир, по законы должны выполняться!»).

Правовая культура населения:

♦ Уважение к закону.

♦ Знание законов.

♦ Обращение к закон} — решение конфликтов в рамках права, а не путем применения силы или скандалов.

27.Теории культурно-исторического процесса.

Разнообразие культур — очевидный исторический факт. Существует ли какое-либо единство в этом разнообразии? Каковы место и роль локальных культур в мировом культурно-историческом процессе? Есть ли какие-то закономерности, определяющие развитие отдельных культур и общечеловеческой культуры в целом? Для ответа на подобные вопросы надо от описания культур перейти к теоретическому объяснению их разнообразия.

Попытки создания теоретической концепции, которая раскрыла бы закономерности культурно-исторического процесса, предпринимались многими философами и учеными. Однако общепризнанной историко-культурологической теории до сих пор нет. Ниже дается краткий обзор наиболее известных и оказавших существенное влияние на развитие современной культурологической мысли теоретических концепций культурно-исторического процесса. Читателям же предоставляется возможность самостоятельно определить свою позицию по отношению к ним.

дают обществу «трехгранную систему истины», охватывающую все аспекты реальности. Но тогда получается, что в каждом типе культуры прогресс в одном аспекте сопровождается регрессом в других аспектах. Идеационная культура душит науку, опирающуюся на чувственный опыт и логическое мышление, а сенсетивная отвергает религию с ее истиной веры. Поскольку в каждой культуре своя система и свои критерии истины, постольку единого критерия прогресса не существует, и говорить о том, что переход от одного типа культуры к другому есть прогресс, не приходится.

Таким образом, вписать идею исторического прогресса в свою концепцию Сорокину не удается.

Наверное, вывод о том, насколько удалось Сорокину раскрыть закономерности культурно-исторического процесса, зависит больше всего не от изучения прошлого, а от еще неведомого будущего. Если оправдается предсказание Сорокина о приходе новой идеационной культуры, то это станет мощнейшим и убедительнейшим доводом, подтверждающим справедливость его концепции; если же не оправдается — то она останется в памяти лишь как еще одна веха на трудном пути к постижению тайн человеческой культуры. Правда, как предупреждал Сорокин, время, когда можно будет сказать, осуществилось ли его предсказание, возможно, наступит не скоро.