- •Происхождение и сущность понятия культура.
- •17.Основные идеи и зарождение ислама
- •Пять столпов ислама
- •Восприятие художественного произведения
- •26.Правовая культура.
- •Правовая культура
- •Три аспекта функционирования правовой культуры
- •27.Теории культурно-исторического процесса.
- •28.Данилевский о культурно-историч. Типологии и будущем славянской культуры.
- •29.Шпенглер о судьбе европейской культуры.
- •30.Тойнби: постижение культуры.
- •А. Тойнби: Постижение истории
Восприятие художественного произведения
Уровень первый — установочный.
Уровень второй — ориентировочный.
Уровень третий — созерцательно-эмоциональный.
Уровень четвертый — интеллектуально-эмоциональный.
Уровень пятый — аналитический.
22.Особенности соц. Культуры.
Социальная культура (культура социальных отношений) определяется регулятивами, ценностями и идеалами, обусловливающими поведение людей в обществе и их социальные взаимоотношения. Основными формами социальной культуры являются нравственная, правовая и политическая культура.
23.Нравственная культура.
Нравственная культура, как и вся социальная культура, имеет два основных аспекта:
1.Нравственные (моральные) ценности (идеалы) – честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм.
2.Нравственные (моральные) регулятивы (нормы) – правила поведения, ориентированного на моральные ценности. Каждый индивид выбирает те нормы, которые больше всего подходят для него, среди них могу т быть и такие, которые не одобряются окружающими.
24.Типы этических систем.
Все логически возможные этические системы можно интерпретировать следующим образом:
1.Я должен вести себя по отношению к другим так, как они ведут себя по отношению ко мне.
2.Я не должен вести себя по отношению к другим так, как они не ведут себя по отношению ко мне.
3.Другие должны вести себя по отношению ко мне так, как я веду себя по отношению к другим.
4.Другие не должны вести себя по отношению ко мне так, как я не веду себя по отношению к другим.
25.Проблема обоснования этики.
Существует несколько подходов к обоснованию нравственности.
1.Религиозный подход.
Нормы морали от Бога. Они закреплены в божественных заповедях.
2.Натуралистический(биологический) подход.
Нормы нравственности выработаны у человека в ходе биологической эволюции, закреплены в его генах и передаются через них по наследству, от поколения к поколению.
3.Исторический подход.
Никаких абсолютных, общечеловеческих норм морали нет. Мораль, господствующая в обществе, зависит от материальных условий жизни общество. В каждом историческом типе общества устанавливается своя система морали. Человеческие представления о добре и зле меняются в ходе истории.
4.Рационалистический подход.
Нормы морали - следствие того, что человек как разумное существо не может вести себя неразумно и не предвидеть последствия своих действий. Нормы морали рассчитаны на предвидение последствий для общества, обеспечивающие сохранение и улучшение жизни человеческого рода.
5.Социокультурный подход.
Нравственность составляет коренное условие подлинно человеческого существования. Стремление к добру, к моральному совершенству свойственно человечеству потому, что в этом стремлении выражается, раскрывается и создаётся «человечность» - специфика и сущность человека как особого феномена в системе мироздания. Ориентируясь на нравственные идеалы, человек делает себя чем-то лучшим, чем просто биологическое существо. Моральные принципы образуют культурную среду, в которой становится возможным совершенствование человека и человеческого образа жизни. Они заложены не в генетической, а в социальной памяти человечества.