2. .Литература как вид искусства, отражающего жизнь посредством словесных художественных образов.
Особенности литературы связаны прежде всего с особенностями слова, речи. Они очевидны в сравнении произведений литературы с произведениями живописи и скульптуры. Живопись и скульптура могут изображать видимое глазу. Внутреннее состояние людей, их характеры, отношения между ними и отношение художника к ним раскрываются в картине или скульптуре через внешние проявления, которые фиксируются в определенный момент времени. Художник слова пользуется словом и с его помощью вызывает в воображении читателя или слушателя живые представления о мире как внешнем, так и внутреннем. Поэт, писатель рисуют всю совокупность подробностей, их слово передает и внешнее, объективное, и внутреннее, скрытое от глаза, их образы изменяются и во времени, и в пространстве.
О главном свойстве литературы прекрасно сказал В.Г.Белинский: «Поэзия есть высший род искусства. Всякое другое искусство более или менее стеснено и ограничено в своей творческой деятельности тем материалом, посредством которого оно проявляется…Поэзия выражается в свободном человеческом слове, которое есть и з в у к , и к а р т и н а ,и определенное ясно выговоренное п р е д с т а в л е н и е. Посему поэзия заключает в себе все элементы других искусств, как бы пользуется вдруг и нераздельно всеми средствами, которые даны порознь каждому из прочих искусств».
«Слово – выразительное средство и мыслительная форма литературы, знаковая основа ее образности. «В начале было Слово…», – так Библия говорит о сотворении Вселенной. Художественный мир, создаваемый литературой, возникает по этой формуле» [Борев 2005 270].
В слове заключено социальное содержание еще до того, как им воспользовался художник. В художественном контексте оно становится в определенный ряд и неповторимо переосмысляется. Кроме того, образность заложена в основе языка, который вбирает весь опыт, и в частности, культурный опыт народа, становится формой мышления. Слово – вербальный знак. Его конструктивный признак – множественность значений.
«Писатель добывает строительный материал литературы – слово – не в кладовых природы, а в глубинах народного духа. Он «у народа, у языкотворца» – «звонкий…подмастерье» (В.Маяковский). Пушкин считал, что писатель должен чутко прислушиваться к живому народному говору московских просвирен»[Борев 2005 270-271].
3. Литература в ряду других видов искусства.
Литература имеет ведущее значение в системе видов искусств. Благодаря универсальности, гибкости, опоре на многовековой опыт естественного языка и безграничным выразительным возможностям слова литература способна вбирать в себя элементы художественного содержания любого искусства. На язык художественного произведения художники «переводят» образы других видов искусств. Так, во многих эпических и лирических произведениях мы встречаем образы музыки, танца, видим восприятие живописных полотен или произведений скульптуры и архитектуры. Незабываемы танец Наташи Ростовой в доме дядюшки (роман-эпопея «Война и мир»), величественная скульптура Петра I, так называемый Медный всадник (поэма А.С.Пушкина «Медный всадник»), архитектура Парижа и Собор Парижской Богоматери в одноименном романе В.Гюго, описание музыки в романе «Дворянское гнездо» И.С.Тургенева. Вместе с тем в художественной литературе могут проявляться глубокие интеллектуальные способности автора. Так, в книге «Былое и думы» А.И.Герцен много размышляет над историей, социальными вопросами, философией истории. В таком случае литература близка к научному исследованию. При этом надо понимать, что «научную мысль можно изложить разными словами», она несет прямой и
Литература в отличие от изобразительного искусства более полно и ярко показывает разные грани и состояния человеческого характера. Если говорить о содержании изобразительного полотна или скульптурного произведения, то оно представляет собой «застывшее мгновение». «До» и «после» в жизни изображенного героя, героев ли или даже пейзажной зарисовки остается за «кадром». Л.И.Тимофеев так комментирует рассуждения выдающегося немецкого ученого Лессинга, показывающего отличие скульптуры и литературы: «Лессинг в «Лаооконе» приводил пример с Венерой и указывал, что скульптору трудно изобразить разгневанную Венеру, ибо в облике разгневанной женщины зритель не узнал бы богиню любви. Многомерное изображение человека в процессе его развития позволяет литературе всесторонне выразить эстетические идеалы данной эпохи в позитивном и негативном плане, рисуя разветвленную систему образов, – от положительных до отрицательных» [Словарь литературоведческих терминов 1974: 450].
Однозначный смысл, например, научных терминов, требует однозначного понимания всеми людьми. Закон Ньютона можно дать словами автора, а можно и пересказать, но так, чтобы не менялся смысл закона. Представить, что можно пересказать текст, выбросив его стилевые особенности, невозможно. Это будет уже другое произведение. «Мысль же художественная может быть выражена только определенными словами, в определенном порядке поставленными», именно так, как это сделал автор. Любое изменение разрушает художественный образ и художественную ткань.
Для литературы характерно целостное изображение мира, она не может рассматривать только одну и достаточно узкую сторону жизни, как это делают отдельные науки, абстрагируясь от всего, что не входит в их предмет исследования. Кроме того, в отличие от научного текста литературный предполагает единственно возможной каждую фразу. Литературный образ – это целостная картина, предполагающая изображение явлений в их нерасчлененности, поэтому тончайшие нюансы речи играют огромную роль. В связи с этим переводить художественные тексты с одного языка на другой – очень сложная задача. И здесь оригинал всегда глубже и лучше.
«Художественная литература обладает особо гибкой связью с философией, наукой и другими формами общественного сознания. Наконец, чтение требует больших интеллектуальных усилий и соответственно обладает высоким гедонистическим эффектом, а также способно оказывать не «мозаичное» (манипуляционное) а мировоззренческое воздействие на личность. Лишь масслитература становится средством манипуляции сознания людей. Добротная литература не манипулирует личностью, а формирует ее. Все это делает литературу ведущим типом художественной коммуникации, хотя по массовости влияния она широко уступает другим видам искусства (например, в Средние века – архитектуре, в эпоху классицизма – театру, ныне – кино и телевидению)» [Борев Ю.Б. 2005: 272].