80)«Критика практического разума»(1788).

Эмпирическая часть этики Канта,где поднимается вопрос о том,как соотносяться свобода и ответственность человека. Рациональная – предмет «Основоположения метафизики нрвов»,где он поднимает идею правящего в человеке как в ноумене категорического императива

Человек:

- Как феномен: подчинен природной сущности а значит несвободен.

- Как ноумен: существо разумное и поэтому обладает свободой воли,причем свобода подразделяеться на свободу в негативном(свобода от внешиних условий,своей чувственности,а значит и господство над миром феноменальным ) и позитивном(способность к самостоятельным действиям,т.е он подчиняеться своему собственному разуму,но он в таком случае должен творить всеобщие законы) смыслах.

Кант разделяет два императива:

- Гипотетический – наличие целии стремление к ее достижению(хочешь стать врачом – учи медицину),т.е не несет моральной нагрузки,он только инструментален.

- Категорический – воплощение долга,где отсутсвует прагматическая цель,и человек мсожет и должен следовать формулам категорического императива,где объективная и всеобщая абсолютная ценность – человек и человечество,что объединяет людей и заставляет каждого законодательствовать для себя и для всех(морально законодательствовать,т.е создавать для себя основы своего поведения,чем и занимаеться чистый практический разум):

- «Поступай всегда так,чтобы перед тобой человечество было целью и никогда средством»

- «Поступай так,чтобы максима твоей воли(то что ты делаешь)могла бы быть принципом всеобщего законодательства»

- «Поступай так,чтобы соотносить свою свободу со свободой других»

Нам не дано познать мотивы поступка человека,т.е действовал он исходя из 2чувства долга»или же им руководили какие-то другие мотивы,но мы можем оценить то,что видим во внешнем его поступке. Итак,Кант разделяет:

- поступки из «чувства долга» - т.е морально

- поступки «сообразно долгу» - т.е легально

И здесь уместно перейти к

81 – 82 - 83)Учение о Праве и соотношение права и морали в философии, Кант о частном праве.

Кант не берет в расчет действ тогда законодательство и не анализирует его,а обращаеться именно к разуму,предмет его рассуждений – ЧИТСТОЕ ПОНЯТИЕ ПРАВА,которое независимо ни от времени ни от пространства,и касаеться следующих отношений:

А) Между свободными и равными субъектами

Б) Внешних мду людьми

В) Определяет форму,а не существо отношений

Исходя из вышесказанного,можно вывести тезис,что и этика(особенность – обязанности человека по отношению к самому себе),и право возлагает на человека обязанности ,но они отличаются способом обязывания и сферами влияния. Тут уместно различить типы поведения с точки зрения Канта.Итак,Кант различает:

- моральное поведение,или поведение из «чувства долга»,которое совершено с внутренним осознанием долга,и должно так поступать даже вопреки желаниям и склонностям человека,так называемый «долг ради долга».Из этого можно сделать вывод об аскетизме такого поведения;

-легальное поведение,или поведение «сообразно долгу»,т.е такое,которое только внешне согласуеться с законом,а мотивы такого поступка могут быть любыми.При этом понятно,что право может регулировать чисто внешние проявления,поэтому далее я рассмотрю понятие права:

Сущность права – свобода,но тогда встает вопрос при каких условиях свобода одного совместима со свободой других? И тогда Кант различает право:

- С объективной стороны: совокупность условий,при которых произвол одного совместим с произволом каждого другого по общему закону свободы

- С субъективной стороны: принцип,требующий согласования произвола одного с произволом другого на основе общ зна свободы

Право – мера свободы,причем основа правовой свободы – самоограничение личности,и в этом право и мораль связаны,однако если право может принудить к внешнему исполнению своих норм,то мораль.как явление внутреннее и подразумевающее внутреннее самообязывание самого субъекта,не может быть принудительной.

Кроме того,Кант разграничевал право и мораль для того чтобы доказать свою позицию против потернализма,т.е человек сам способен разобраться с добром и злом,справед и не справед без вмешательства гос – ва;

Сущность права – единство правомочий и обязанностей.

Правомочия – из естественного права и покояться на априорных принципах,и из Положительного права(по воли законодателя)

Естественное право – право частное,нравственнные требования,обращение к законодателю,и прислушивание его к нормам естественного права(свобода равенство независимость) произойдет постепенно,это право – «сфера должного»

Позитивное право – гражданское/публичное

ВИДЫ ПРАВА